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全然劃等號。我那句總結只追求了簡潔，用詞不夠嚴謹，是我的失誤。”他一邊打字一邊衝聞清映招招手，聞清映於是從對面挪到他旁邊，輕輕側身靠近了，一句一句地看著。

陶令的皮膚偏白，手指修長且骨節明晰，指甲修剪得乾乾淨淨。此時指尖在屏幕上飛快跳躍著，他自己沒意識到，在旁人看來卻有一種熨帖的舒服觀。

很好看。

“所謂降真，即仙真下降人世，跟扶乩請神相對比，貼切的說法是二者的相似非常強。巫術和扶乩中有些特殊形式，在中古道教中有類似的呈現。仙真下降，中間接受神誥的人被學者稱作靈媒，如果把鏡頭對準靈媒，我們能隨時發現薩滿神的存在。

除此而外，道教降真還跟其他古典傳統有關係，比如《楚辭》中的人神接傳統，但是你說人神接就不是巫術了嗎？也不一定，很多人也把裡面的東西看成巫術。

道經形成的過程很複雜，以上清經為例，經書最終成型，靈媒所在的修煉團體功不可沒。不少研究都對準道經本身，其實修道者的神狀態也很重要。這些牽扯到了宗教經驗學和宗教心理學的問題，宗教現象學用得上的理論就更多了。”聞清映一行行看下來，視線在屏幕上滯留了好半天。

兩個人的肩膀靠得很近，離挨著卻差了那麼一點點。陶令忽然轉頭，雙方視線在咫尺之間相撞。

頓了兩秒，陶令低頭看手機。

聞清映似乎沒有發現他這一瞬的異常，他眉頭依然輕皺著，是在思考的模樣。隔了一會兒，他伸手去拿桌邊的白紙。

陶令坐在靠牆那一側，聞清映這一動作，幾乎將他整個人籠在了身前。

就像個擁抱。

對方衣服上的乾淨味道撲了面，是陌生牌子的柔順劑留下來的，有些發暖的甜。

了一鼻子，陶令不由自主地屏了呼，轉瞬發現了這一點，他輕咬一下牙，緩緩鬆開自己的氣息。

聞清映一無所覺，已經開始在紙上寫字:“對不起先生，我太笨了，看得似懂非懂。要是掰扯開來，巫術、扶乩、靈媒、薩滿，每個都能成一個單獨的研究領域吧？能寫好多東西了。”等他寫完，陶令嘴角一勾，笑說:“你這聲對不起我可當不起，這麼聰明說自己笨，最討厭你這種小孩兒了。”同時拿過手機打字:“是啊，很多問題我也不清楚。隔行如隔山，神病學什麼的我只是個門外漢，用理論的時候斟酌很久都不能踏實。”把先前的內容從頭又看一遍，聞清映也拿出手機，寫道:“先生，我看到書上說宗教是為了現世生活，你研究這些呢？也是為了過好現世生活嗎？還是為了其他的什麼？”陶令手指本來在紙張上輕敲，此時節奏突然慢下來，半晌，他掀起眼尾，猶疑地看了聞清映一眼。

聞清映眨眨眼，不解其意。

陶令沉默，這話好像是在問他做這些事情有沒有意義，很輕易就讓人開始思考那生活有什麼意義。

這不是第一回了，聞清映問的問題全在他的死結上。

有些事情本無從說起，也無法表述，更何況是在喪失部分思考能力的當下。

陶令靜了一會兒，自言自語了一句:“不，恰恰相反，我過不好我自己的生活。”他說話沒有對著聞清映，因而不算回應。

聞清映低著頭，又在打字:“先生，我看你跟我講這些的時候很開心，剛才有一下子，我覺得你好像只為說出來，不一定要求對方懂。這也許就是你研究這些的意義？”陶令愣了一下:“興許吧。”聞清映彎彎眼睛，繼續打字:“就算你不要求別人懂，但我還是會努力嘗試去懂的。真的很有意思，謝謝先生。”他表情誠摯，眉眼被燈光一照，看上去幹淨得不得了。

陶令忽然之間心生愧疚，好像先前那兩秒的劇烈心跳是褻瀆。

這想法卻帶得心臟再次狂跳了幾下，最後他只得在暗自唾棄自己的同時，輕輕揚了一下嘴角。

跟聞清映本來就費時間些，說了沒多少已經夜深。

第二天是星期六，陶令倒是不上班，只是惦記著花店還要開，然而幾次試著要提都被打斷，而且聞清映看上去實在是神。

沒一會兒聞清映再提筆，在紙上畫了個圓，但是仔細一看，頂上卻是沒有閉合的。

圖旁邊寫了“燕歌行”三個字，又標註了朝代。

看了陶令一眼，他飛快打字:“而且涉及傳統的問題比較錯綜複雜是不是？完全的直線傳承不可能，甚至連曲線都會是假象，也不會存在圓圈的情況，所以先不論中間夾雜的影響因素，從巫術到降真，再像也註定是不一樣的東西。”陶令饒有興致地點點頭，手心往上，做了個“請”的動作。

聞清映笑，手指接著躍動:“就好像魏文帝的《燕歌行》，本來剛開始是表現思婦怨曠的，但是慢慢地過渡，戰場邊疆被放大，在唐朝人那裡就變成了邊詩，到賈至時為巔峰，一點相思哀怨的痕跡都不剩。隨後明朝有詩人復古，又開始以《燕歌行》寫思婦征夫之情。這一古詩題的傳承，看上去繞了一個圈，但是傳統就算迴歸了也不能抹掉中間的波折，終究不是最開始的樣子。”

“圓其實不是圓。”

“是啊，好像破鏡無法重圓，