外物

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外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不其臣之忠，而忠未必信，故伍員於江，萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。人親莫不其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則，陰陽錯行，則天地大駭，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。螴蜳不得成，心若縣於天地之間，暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。

莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰:“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作曰:“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰:‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰:‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰:‘諾，我且南遊吳越之王，西江之水而子，可乎？’鮒魚忿然作曰:‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆。’”任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣！飾小說以幹縣令，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣！

儒以《詩》、《禮》發冢，大儒臚傳曰:“東方作矣，事之何若？”小儒曰:“未解裙襦，口中有珠。”

“《詩》固有之曰:‘青青之麥，生於陵陂。生不佈施，死何含珠為？’接其鬢，壓其囗（左“歲”右“頁”音hui4），儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。”老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰:“有人於彼，修上而趨下，末僂而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子。”老萊子曰:“是丘也，召而來。”仲尼至。曰:“丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰:“業可得進乎？”老萊子曰:“夫不忍一世之傷，而驁萬世之患。抑固窶？亡其略弗及？惠以歡為，驁終身之醜，中民之行易進焉耳！相引以名，相結以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，動無非也，聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉，其載焉終矜爾！”宋元君夜半而夢人被髮窺阿門，曰:“予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者餘且得予。”元君覺，使人佔之，曰:“此神龜也。”君曰:“漁者有餘且乎？”左右曰:“有。”君曰:“令餘且會朝。”明，餘且朝。君曰:“漁何得？”對曰:“且之網得白龜焉，箕圓五尺。”君曰:“獻若之龜。”龜至，君再殺之，再活之。心疑，卜之。曰:“殺龜以卜吉。”乃刳龜，七十二鑽而無遺生筴。仲尼曰:“神龜能見夢於元君，而不能避餘且之網；知能七十二鑽而無遺囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，無碩師而能言，與能言者處也。”惠子謂莊子曰:“子言無用。”莊子曰:“知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰:“無用。”莊子曰:“然則無用之為用也亦明矣。”莊子曰:“人有能遊，且得不遊乎！人而不能遊，且得遊乎！夫遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而不顧。雖相與為君臣，時也。易世而無以相賤。故曰:至人不留行焉。夫尊古而卑今，學者之也。且以狶韋氏之觀今之世，夫孰能不波！唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。物之有知者恃息。其不殷，非天之罪。天之穿之，夜無降，人則顧其竇。胞有重閬，心有天遊。室無空虛，則婦姑谿；心無天遊，則六鑿相攘。大林丘山之善於人也，亦神者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。雨時，草木怒生，銚鎒於是乎始修，草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病，眥媙可以休老，寧可以止遽。雖然，若是勞者之務也，非佚者之所未嘗過而問焉；聖人之所以駭天下，神人未嘗過而問焉；賢人所以駭世，聖人未嘗過而問焉；君子所以駭國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。

演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之；紀他聞之，帥弟子而蹲於窾水，諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”譯文世事難以預測，結局往往令人詫異。賢臣關龍逢直諫夏桀王，被斬首。勳臣比干和箕子苦諫商紂王，一個被挖心臟，一個被迫佯狂。佞臣惡來緊跟紂王，還是落得可悲的下場。桀紂兩個暴君，在位時威猛可怖，到頭來身死國亡。國君誰不希望臣僚盡忠，可是忠臣伍子胥被賜死，漂屍浙江水。忠臣萇弘被誣告，放蜀國，憤而剖腹自殺，蜀人珍藏其血，三年化為碧玉。家長誰不希望子嗣盡孝，可是孝子己，殷高宗的太子，被晚娘百般待，活活氣死，孝子曾參被父母毒打，仰天悲泣。忠孝的結局如此這般，能不驚歎！

旋轉木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。陰陽二氣運行錯亂，天驚地恐，雷炸電閃，雨水挾著霹靂火，古槐被點燃。這類現象好比人際衝突，同志互相殺戮，木摩擦木，敵敗於我，金熔於爐。敵我聯姻打他第三者，水火同盟焚大木。有人想騎牆，不敢左，不敢右，卻又耽憂左右兩邊與我為仇，一旦捱揍，往哪邊逃走。這樣的人，蹭蹭蹬蹬，寸步難移，一事無成。他那一顆心懸浮在天空，一會愉快的上升，一會悲慼的下沉。人際關係緊張，為利害而拼搏。大家心頭燃起一把火，貪慾的火，焦灼的火，仇恨的火，憤怒的火，大火燒光了社會的和睦。木怕火，金怕火，水有時也怕火，體當然更怕火。大火燒得眾人墮落，大道遂隱沒。

莊周家貧，某年荒，無糧下鍋，不得不去找監河侯借粟米，監河侯是魏國黃河水利專員，賜土封侯，有莊園在黃河南岸。莊周曉行夜宿，跋涉數，餓得頭昏眼花，總算見到了監河侯。

監河侯說:“沒問題，沒問題。學者捱餓，在下深表同情。你放心回去吧。到了年底，領地百姓給我納賦稅來，咱們就寬裕啦。到那時我一定借給你三百金，好嗎？”莊周氣得眼鼓鼓的，說:“侯爺，昨天我在路上遇見一樁怪事。我正低頭走著，聽見誰在叫喊救命。抬頭看，沒有人。低頭找，找到了。天啊，信不信由你，是一條鯽魚，躺在路邊車輪碾的槽內，槽內雨水涸成泥潦，鯽魚張嘴呼，聲音嘶啞。我問:‘小鯽魚呀，你怎麼啦？’他答:‘我是東海龍王陛下的官員，放到這裡的。先生，你肯救救我嗎？一斗水就夠了，啊不，有一升水也好！’我對鯽魚深表同情，拍膛說:‘沒問題。我現在正要去遊江南，聽說吳越兩國風景不錯。遊了江南，我一定去蜀國。那裡有個都江堰，水可大啦。我保證催促那監堰侯放大水入長江，衝了三峽，雪滔滔。然後引長江灌黃河，黃河氾濫，洪波滾滾接你，好嗎？’鯽魚氣得眼鼓鼓的，說:‘我從水域放出來，無處安身。我的要求不高，鬥水升水就活命了。可你不聽，倒開出一大筆空頭支票。說什麼引長江灌黃河，還不如早些去幹魚店找我吧！’怪事講完了。再見，侯爺。”秋時代，任國一位公子，南遊越國，到會稽城尋訪技工，鍛造大型吊鉤重萬斤，絞制頭號纜繩長百里。問作何用，任公子答:“釣魚。”全城轟動，懷疑他是不是宋國來的超級傻瓜。

釣具做成，任公子買肥牛五十頭作釣耳，用一臺絞盤車作釣竿，蹲在會稽山頂，投鉤東海。就這樣天天釣，釣滿一年，仍無所獲。圍觀超級傻瓜的人一天比一天少，會稽山旅遊業盛而復衰。

終於有大魚咬餌了。咬嘗幾口，味道不錯，便拖曳著大型吊鉤，囫圇下。鉤端有倒刺，想吐也吐不出來。大魚掙扎，衝上海面，背鰭奮張。白波湧起如山，海水震盪翻滾。聽，可怕的海嘯聲，怪哭似海鬼，怒號似海神。聲波遠播一千里的半徑，威懾所有的生靈。任公子轉動絞盤車，不慌不忙的緩緩收長纜，借海的推掀，牽引大魚上岸。眾人割碎，用海鹽醃，堆成山。從浙江域到嶺南，家家戶戶飽吃醃魚，生活改善。百姓歌功頌德，被任公子拒絕。他說:“我在山頂蹲著無為，哪有什麼功德。無為，結果是無不為，何必謝！”此事隨即傳播開來。迄今戰國時代，那些愛品評人物的遊說之徒，聚談起任公子，莫不眉飛舞。他們見大魚而不見大道，能驚呼而不能覺悟。他們拿著釣竿跑到水庫，坐待鯉魚鯽魚上鉤，便已滿足。竹竿絲線，要釣東海大魚，的確也難。還有一些專做小道文章應徵官方懸賞之徒，距離大道當然要遙遠啦。可以說吧，那些政客，巨鉤長纜釣大魚的故事從未聽說過，想要治國，同樣遙遠。

儒家做任何事，哪怕是犯法盜墓吧，都須念念不忘地誦《詩經》講《儀禮》，力求做得文明。

一群小儒在大儒指導下，賊忙一個通夜，偷偷掘開墓土，打開棺槨，抬出一具腐臭的女屍，放在麥苗田畔。此時天快亮了，可別被人逮住。

大儒站在高處望風，以訓話的口氣唱曰:眼看東方太陽出，墓地最怕來農夫。

各項工作抓緊做，現在做得竟何如？

小儒群內一個詩人，他剛脫掉女屍的外衣，急忙直起來，以彙報的口氣唱曰:長裙小襖抓緊脫，最後還須脫內褲。

看她兩頰脹鼓鼓，一定含有大寶珠。

大儒聽說含有寶珠，喜出望外，想起《詩經》有一首《麥青青》說到死人口含寶珠，正好用來指導現實，便領眾小儒齊唱《麥青青》:坡上麥苗青又青，麥苗田畔葬死人。

生前慳吝不施捨，死後含珠獨自？

大家唱完《麥青青》，覺得自己堂堂正正，有有據，勇氣倍增，不再怕犯毀屍之罪，立即抓緊工作。小儒群內兩個技師用外科手術的練技巧，一個揪起鬢髮，按住嘴巴，一個用鋼錐戮入腮部，輕輕掰開臉頰的腐，食指從裂縫探入口腔，完滿無憾地掏出寶珠。真絕！

隱士老萊子原是楚國人，因為拒絕楚王邀請，不願做相爺，逃來魯國隱居。一，派學生上山打柴。學生路遇孔子，雖不認識，但留下一瞥難忘的印象。打完柴挑回家，便向老萊子報告說:“我在路上遇見一個文士，長身短腿，低頭佝背，臉寬，耳朵位置後移。眺望遠方，作憂國憂民狀。我看不像是本地的讀書人。”老萊子說:“是孔丘喲。去找他來。”找來了，果然是。看那模樣，儒雅睿智不減當年。老萊子說:“孔丘老弟，氣不錯嘛。如果你不裝模作樣，同時呢去掉幾分聰明相，就像個真正的君子啦。”孔子挨一悶，急忙作輯行禮。剛才想好的話未及出口，趕快了回去。隨即掃除了滿臉得意的氣，皺眉詢問:“事業上我還能有進展嗎？”老萊子說:“你推動的仁義事業，近救一時之急，遠貽萬世之禍。怎麼搞的喲？你是人窮志短，還是考慮不周？施捨眼前恩惠，博得下面歡呼，還洋洋得意呢，死不要臉！這算什麼？不過是以恩惠掌握群眾，容易混進衙門而已。一幫官，互相抬轎，結黨營私，在那裡吹堯舜，罵桀紂。與其歌頌聖主，批判暴君，倒不如忘掉一切君主，閉嘴不談他們的是，的非，的好，的壞。推翻的結果無非創傷，包括推翻桀紂。運動的結果無非惡，包括仁義運動。所以聖人治國，若有重大措施，總得再三斟酌，謀求成功。仁義事業進展到底，在你身上，但見裝模作樣而已，奈何奈何！”宋元君夜半夢見陌生人披頭散髮，混入深宮麴院，探頭瞧寢室門，哀求說:“國王救救我。我家住在清河深潭，地名宰路，屬齊國管。清河水神派我去見黃河水神，想不到在貴國所轄黃河段內被逮捕。捕手姓餘名且，是個漁民。”宋元君驚醒，叫來圓夢師。圓夢師聆聽了宋元君的敘述，斷定說:“是一隻靈龜喲。”宋元君又派人去查問戶籍官員:“有姓餘名且的漁民嗎？”查問的人回來報告:“有。”宋元君說:“通知他明晨來見我。”明晨，餘且拜見。

宋元君問:“黃河打漁，你捕得什麼啦？”餘且報告:“撤網捕得白龜，周長五尺。”宋元君說:“獻來。”靈龜獻上，宋元君想殺了燉湯渴，又想養著觀賞。再三猶豫，放心不下，便叫卜師來卜卜看。卜師捧出一具龜殼，在腹甲上鑿出一點淺，上燒紅的青銅鑽，聽見卜卜爆裂有聲。這便是龜卜了。卜市觀察了裂紋的走向，斷定說:“殺龜取殼，用作卜具，吉利。”宋元君首肯了。靈龜被殺，留下空殼，用作卜具，連卜七十二次，斷定吉凶，都很準確，真靈。

孔子評論靈龜，說:“有本領託夢給宋元君，當然很靈；不能逃脫餘且的網，靈在哪裡？七十二次預知禍福，何其智也；不知避免剖肚刳腸，智安在耶？可知世上一切靈物皆有侷限，靈到頂了，也有失靈之時；一切智都皆有侷限，智到頂了，也有不智之舉。靈智終歸是靠不住的。智士一人戰勝傻瓜十個。智到頂了，能敵百人。一旦萬眾一心要他的命，他就完蛋了。野塘的魚不怕網，只怕鵜鶘。鵜鶘長嘴大喙(讀會)，就是塘鵝，俗稱淘河，成群飛來，攪渾塘水，見魚便，能吃光一塘魚，包括靈魚智魚，所以魚怕。人，拋卻小知方能找到大知，改掉偽善方能走向真善。求知識，做善事，皆是枉然。嬰兒生下地，不須老師教，久自會說話，因為養育在語言的環境，會說話，乃自然。”惠施先生笑莊子:“你談的全無用！”莊子說:“懂得什麼是無用了，才好跟你討論什麼是有用。世界夠寬闊了吧？可是你站在那裡，一平方尺的地面儘夠用了。這一平方尺以外的地面，對你而言，完全無用。既然無用，就挖掉吧。眾人圍著你，向地下直挖，挖到黃泉為止。無用的土搬走，只剩你那有用的一平方，還有沒有用？”惠施說:“沒有用啦。”莊子說:“那麼，無用之用，明擺著的。”莊子說:“有人逍遙慣了，要他拘束，辦得到嗎？有人拘束慣了，要他逍遙，辦得到嗎？事涉情，不能勉強，何妨各行其志。一心一意追求自我放，一言一行表現避世獨立，噫，沒有最明澈的智慧，沒有最深厚的德養，做得出來嗎？哪怕天垮下來了，哪怕火追上來了，他也不肯回頭，小公務員，他曾經是，可現在不是了。時移了，事變了，從長官到國王，休想在他頭上指手劃腳了。所以說呢，逍遙的至人，一去不回頭，享有不受外物拘束的自由。”莊子說:“厚古薄今，言必稱堯舜，讀書人的通病。如果用遠古氏族酋長的價值標準衡量當今戰國時代，恐怕我們都成了[訁皮](讀必)的壞蛋，至人絕無讀書人的通病，他逍遙於今世而不標新立異，順從於今人而不失自己。厚古薄今的說教，我們不要去學舌。他們講他們的，我們聽著便是，莫把他們作為批判對象。”莊子說:“視覺暢通無阻曰明。聽覺暢通無阻曰聰。嗅覺暢通無阻曰顫。味覺暢通無阻曰甘。心竅暢通無阻曰智。悟暢通無阻曰德，就是心得。凡是通道，包括街道、車道、河道、航道、隧道、棧道、管道，乃至妙道，都不能不暢通。舉例說，腸道不暢通，就會腸梗阻。腸梗阻不治，就會腸扭轉，俗呼絞腸痧。腸扭轉疼痛要命，就會引起多種併發症，危害健康，腸道是這樣，其他的道可以想見了。凡是生物，有知覺的生物，包括鳥獸蟲魚以及草木，都得賴呼以生長。生長狀況不佳，怪你自己，怪不得天。天給你周身鑿通了孔道，讓你夜呼不癃閉，是你自己放縱七情六慾，偏要壅孔竅，堵死了人與大自然的通道！細胞兩兩之間留有空隙，才好繁殖。胎胞與母體子宮內膜之間留有空隙，才好生長。心有空隙，才好發揮想象。住房狹窄，沒有空隙，婆媳擠在一起，就要鬧糾紛了。心竅壅，沒有空隙，喪失了想象力的綜合作用，眼耳鼻這六竅就不可能互相配合，必然造成判斷上的錯亂。七情六慾滿我們心間，煩苦不堪，所以我們聽見了叢林的呼喚，群山的呼喚，大自然的呼喚。”莊子說:“德行傳得很遠，因為貪求名聲。名聲叫得很響，因為熱愛曝光。計謀出得很詭，因為面臨危急。智慧用得很濫，因為競爭需要。堡壘築得很牢，因為害怕失守。公事辦得很妥，因為俯順輿情。”莊子說:“雨及時，草木暴長，田野翠綠生機旺。謝雨水，謝陽光，謝土壤，小草在歌唱。接著是鏵犁田，接著是鋤挖土，農夫耕忙。多數小草被推翻，頭朝下，腳朝上，一株株的倒豎蜻蜓狀。小草納悶，問蒼天搞些啥名堂？”莊子說:“身心寧靜，可以療養疾病，可以冷卻火爆爆的情。按摩眉眼，可以消減衰顏。不過這些都是身心疲勞的俗人的愛好，身心閒散的人從不過問。聖人垂教，喚醒百姓，神人從不過問。賢士立法，整頓社會，聖人從不過問。官員辦公，雷厲風行，賢士從不過問。小民投機，步步緊跟，官員從不過問。自上而下，社會分為若干階層，各做各的事情，天下安定。”莊子說:“又一個宋國人的笑話。話說國都東門，名叫演門，演門大街有個小販，孝敬父母，街坊知名。父母雙雙病死，小販哀慟，號泣，人都哭脫形了。哭唱的內容如歌如詩，音樂強，聞者落淚。居民組長彙報上去，官方喜獎，賞賜小販爵位，任命為孝義督導員，到處作報告。全城小販向他學習，巴不得父母死。父母一時死不了的就去協助別人哭喪。短短几年，統計數字令人鼓舞，全國小販哭死了百分之五十，其他階層哭死了的尚未統計出來。”莊子說:“也有那些鄙棄官爵的人，當然，都是古代傻瓜。堯爺爺，古代的好帝王，年齡已高，想退休了，派人去請隱士許由，準備當面把帝位傳給他。許由來了，當面拒絕，隨即逃亡天涯。成湯滅了暴君夏桀，做了商朝第一個國王，晚年要把王位傳給隱士務光。務光覺得這是恥辱，當面吼罵起來，隨即躲入深山老林，不敢進城。隱士紀它聽說務光跑了，怕那骯髒王冠輪到自己頭上，趕快率領學生出城，躲到[上下款](讀款)河畔。當地有侯爺送食品來問，怕他跳河。三年後有隱士申徒狄抗議成湯用王冠糟蹋人，同時表示支持紀它，真的跳河死了。”莊子說:“苟籠是漁具，放置在水中，目的是捕魚。魚捕到了，何必念念不忘苟籠呢？圈套是獵具，放置在外，目的是捕兔。兔捕到了，何必念念不忘圈套呢？語言是工具，放置在嘴邊，目的是表達意思。意思表達了，你也理解了，何必念念不忘我的原話呢？天啊，我到哪裡去找一個忘言的人來對話呀！這麼多讀書人，到底還有沒有得意忘言的人，不搬教條的人，不摳字眼的人，不把工具當作目的的人？”