第24章一天服用三次

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養心法:心為人的神、理智與一切行動之主宰，養心之道在平靜，靜可以養成，心靜如水不憂，久而澄清，見其底，靜可以固元氣，元氣固則萬病不生，壽命長。

一有妄念則神馳以外，良衝突則氣散於內，血隨氣行，營節昏亂，於是百病相攻，屏息妄念，節制衝動，就沒有這些病，所以說:“心靜可以通神明。”導引法:1、閉目坐，握固靜思神叩齒三十六，兩手抱崑崙，左右鳴天鼓，二十四度聞。解說:眼睛半閉，盤跌而坐。而手指叉握著，放在頸後，作九次呼，不要令耳聽到，再用兩手掩住兩耳，以第二指壓中指，以中指彈擊後腦左右各二十四次，這時的呼聲也不可讓耳朵聽到。

2、微擺憾天柱。解說:向左向右擺頭，眼睛顧盼，肩膊隨動，各二十四次，手要握固。

3、赤龍攪水混，津三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔。解說:赤龍者，舌也，以舌頭攪口齒和左右頰內壁，待津生，分三口作汩汩聲廁因下，則猶如虎奔。

4、閉氣手熱，背摩後門。解說:用燻清氣，停一會兒，把手得極熱，鼻子徐徐放氣，用手心摩門，即後外腎，摩完了後收回來握固。

5、盡此一口氣，想火燒臍輔。解說:閉住口鼻不使出氣，想著用心火下燒丹田，到熱極時。接著做後面左右轉的動作。

6、左右轉。解說:勾著頭，左右單關、雙關各三十次，想火自丹田透雙關八脈，鼻戶清氣閉一會兒。

7、兩腳放舒伸，儀手雙虛託。解說:兩腳放直，儀手相，向上託三次或九次。8、低頭攀足頻。解說:身體端坐，彎下頭去，兩手伸向前去攀腳，作十三次。

9、以候逆水上，再津。如此三度畢，神水九次，嚥下沮沮響，百脈自調勻，河車般動訖，發為遍燒身，魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能逆，子後午前作，造化合幹坤，循環第次轉，八卦是良因。

解說:要喉中口內生津而未生，再用舌頭急舐口腔內部牙齒，取口水36如前法，百脈調勻後襬肩膀和身體24，再轉24次，愈著丹田的火自下而上遍燒全身體，想的時候口和鼻子都閉氣一會兒。

訣曰:其法於甲子的半夜子時起來，開始做的時候口中不要出氣，只有鼻孔微微呼出清氣，每子午前各做一次。或晝夜共做三次，久而自知疾病盡除，斷覺身輕，若能助練有恆，則離側道不遠了。

去病延壽六字訣:吹、呵、噓、吃、呼、嘻為延壽六字訣，做法是口吐鼻取。

1、總訣:肝若噓時目爭，肺知曬氣雙手舉，心呵頂上連儀手，腎吹抑取膝頭平，脾病呵時須攝口，三焦各熱臥嘻嘻。

2、吹腎氣:正坐，以兩手舉起從耳朵左右引三度或是反手拋，左右同轉身三五度即可，以足前後逾左右各十數度，此法能去腎膀胱間積聚的風，其餘如上法，如果要修煉要在靜室裡焚香，順溫涼之宜，明燥溼之異，每夜半後生氣時。

或五更睡覺，先呵出腹內濁氣，或一到九止，或到五止，定心閉目，叩齒三十六通，以積心神然後以大拇指背試眼睛九遍，並按鼻左右七遍，把兩手擦得很熱，閉住口，先要呼然後到摩面，不論次數，為真人起居法，再以舌尖抵著上顎，口中內外津滿口。

分三次嚥下，令人胃存神受，這樣作三度九咽，得以深深灌溉五臟光澤。

3、呵心氣:坐正，兩手握拳，用力左右互相築各六度，又坐正，一手按另一手的腕上，另一手向下拓空如重石，又以兩手相儀，用腳踏在手中各五六度，能去心間風諸疾，關氣為之，閉目良久，三咽，三叩齒才停止。

4、噓肝氣:坐下正，以兩手相重按下，將身體向左右各慢慢移動三五度，又坐正，兩手洩相儀翻覆向三五度，此舉能夠化除肚內鬱積的風毒氣。

5、吃肺氣:坐正，兩手抵地，縮身曲脊向上舉三次，可以消除肺部的風和積勞，亦可反手用掌頭輕打脊上左右各三五下，閉目咽叩齒三下才停止，此舉能消除臆間的風毒閉氣。

6、脾氣:大坐，一腳伸，一腳屈，兩手向後反擊各三五度，亦可跪坐，以兩手抵地，眼睛顧盼虎視各三五度，能去脾臟風增加食慾。

7、嘻三焦:平坐，昂頭，兩掌向上，以兩手挽腳腕，搖動三五度，或大坐，兩腳向左右伸開，以兩手扣地，舉身脊三五度，能去腎內的風毒氣。

陶真人養生訣:服靈丹，餌仙藥，白飛成仙的事，只聽說沒有見過，至於連氣之術，甚近養生之道，人稟血氣而生，所以攝主之要道。

無非除去有害的生命種種，真人所編的去病歌，採納各家養生的要訣為言，如果依照行事，可獲得安樂，若盡其妙，可望長生，今錄其歌於後，供世人參考。

萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養中，未免病苦為心累，何必食霞餌火藥，妄意延齡守龜鶴，僵於瓷食嗜慾間，去其甚者將安樂，飯後徐徐行百步，兩手摩脅並腹肚。

片刻轉手摩腎堂，謂之運動水與土，仰面仍呵，自然食毒深消磨，醉眠飽臥俱無益，渴飲餓食猶戒多，食不並速，只可少食相後續，自死牲牢皆勿食，慢頭閉氣宜少食，生會偏招脾胃疾。

炸醬胎卵兼油膩，陳臭淹菜盡陰類，老衰莫更食之，是藉寇兵無以異，炙專之物須冷吃，不然損齒傷血脈，晚食常宜申酉前，向夜徒勞滯隔，飲酒莫教令太醉，大醉傷神損心志。

渴來飲水並喝茶，腳自然成腫腿，嘗聞避風如避箭，坐臥切記預防患，況因食後孔開，風線一入成癱瘓，視聽行座不可久，五勞七傷從此有，人體亦礙小勞。

暫如戶挖終不朽，臥不厭側覺貴舒，飽則入浴飢則梳，梳多浴少益心目，默寢暗眠神宴如。

四時惟夏難將攝，伐陰在內腹冷滑，腎藥湯不可無，飯菜稍冷休哺吃，心旺神衰何所忌？特忌蔬通洩氣，寢處尤宜綿密間，夜宴靜慮和心氣，沐浴洗擦宜暖水，匱冷枕涼俱勿喜。

瓜果生菜不宜吃，不獨秋來多瀉痢，伏陽在內三冬，切忌汗多陽氣洩，不聞四時俱熱酒，大藥不須難入口，五味貪多不益人，隨臟腑成殃咎，陰霧之中無遠行，暴雨震雷宜速避。

道家更有頰生旨，第一令人少生怒，秋冬出始求衣，新吐故無人悟，口咽玉泉還養胎，置摩手心燙兩眼，頻頻指擦額與面，兩手時將摩鼻莖，左右耳全數遍，更能幹絡遍身間。

按時須紐兩肩脅，縱有風勞諸冷，何尤膝復拘舉，行行之人分六字，稍知尊節乃無衍，閉息氣宜聞早，莫使羽苞火中燒，有能履存方正，功名無貪利無競，縱向坎中未能行，百行周身亦無病。

＊＊＊本章為醫藥篇，記述房中術所用的物療法，即說明治療器疾病的藥石處方。房中術的本旨在以人補人，以人治人。因此，這裡所記述者為實施房中術時被認為不適當的生理狀態。

或在實施房中術中出現，則必須靠薌之補助，所以它並不是舉本位的強劑，如果取掉信因素，從現代科學的立場而言，可供參考之處方很多，因為所收集的名家經驗處方，所引用的書大多在唐代前，故大都已失傳，又薌也與常用漢藥無關者甚多。

在原典使用別名、略字與借用字。千金方有如下記述:采女問:“已蒙教示很多有關合方法，請再問如服用薌時，什麼藥有效？”彭祖回答道:“使少壯力強而不老，對詞不知疲勞，而氣力、臉都衰，沒有比鹿角更有效的了。處方是將鹿角十兩削成粉狀，混八角之生附子一枚，用方寸匕，一天服用三次，便很有效。