順民和良民

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順民，就是老實人。大凡人，不論好壞，都是希望別人老實。至於有人偏不喜歡，想是神層面與眾不同？比如神錯亂，以為受才是好，那就沒有辦法，人家願意。

順民好管，既不用威脅，又不用勞神，嘴皮子一撇，人家就去照辦，何其順暢？至於是否上心，全無後顧之憂，則是另外一回事，至少他不會和你頂牛。然而，也真神正常的人不喜歡。只是這種人，大多有雅量，志在高遠，不想別人事事順從，因為自己不是萬能，轉而欣賞那些雖不順從，卻有主見的人，然後收為己用。那種不順從卻有主見的人，就是良民。說良民，其實是說他的能動和潛力遠遠過於常人，而且耿直，不惟命是從，做事總要看有沒有天理。這樣的人，天生都喜歡翹尾巴，非禮賢下士不可得。

像屈原就是良民，不一味盲從，但下場不甚有趣。不像范蠡，功成身退，搭著美人泛波西湖，何其快哉？偏生其時的文種，苦心經營，最後不得好死。魏徵，就是讓皇帝見著也忌憚，而且得理不饒人，讓天子惱怒甚巨，總算皇后明事理，才沒被暗算。辛棄疾少年行武，後又能文，但遇見宋朝這等懦弱朝廷，哪有用武之地？只能在詞中叫叫苦，而且叫了也是白叫。還有于謙，眼見皇帝老兒被人擄去，於是推了一個皇上，使對手失去要挾的本錢，就此將明英宗還。後來宮廷內亂，于謙也因此被殺，可見良民也不好當。後期有個海瑞，為了直諫，拽著棺材上了金鑾殿，震動朝野，總算皇帝老兒強壓怒氣，沒判他一個“現行反革命”這才虎口餘生。虎門菸的林則徐，雖被皇帝看重，還是被撤職罷了官。這些人不是被冤屈，就是早死，都喜歡禪竭慮。不過，大凡良民不大好過的時候，整個時代，都不會好過。像彭德懷劉少奇這樣的人先後遭難，國家也陷入困境，大凡順民都沒好下場。

中國歷史最大的順民，首推岳飛。他手綰兵權，戰功赫赫，軍隊嚴整，然而因為愚忠，最後順掉腦袋。假使他“將在外，君命有所不受”不一樣直搗黃龍，其時“二聖”已死，趙構心病全無，怕他秦檜甚的？即或如趙匡胤一樣登基作皇帝，豈不比昏庸無道理學纏足的弱宋好上許多？

然而，這個世界總是順民多而良民少。因為人都喜歡安逸，害怕變化。但這個世界，萬萬不能缺掉良民，他們是人類的肺，呼出的是人身上的濁氣，進去的卻是清新的氧和良心。比如孫中山和周恩來這樣的人，他們的良，是國家的靈魂。

就這麼想來想去，忽然想到婚姻。倘若大家都來做順民，想來生活無味。我見得一對夫，女的蠻橫，男的老實。女的總瞧不起丈夫，常常被人誘惑，人家其實就是尋尋刺，她倒動了真情，結果鬧得雞飛狗跳，時時不合。這大約就是順民的後患。畢竟和一個不甚喜歡、佩服的人在一起，實在是枯燥無味。至於典型的例子，就是那些專為男子放棄自我的賢良母，最後才知道放棄的，還有自己的愛情和愛人。

在婚姻中大致有兩種情形，一種是一邊倒，一種是勢均力敵。前面倒也罷了，後一個定是經常吵架。不過說起婚姻質量，大多是吵架的高（文攻不是武衛）。兩個人在一起，不管你做過什麼貢獻，大凡時間一長，總被習慣，那麼情也由此疏遠。最好是比翼雙飛，取長補短，以不足勝有餘。做什麼，都沒有“該”的念頭，一概去恩，那才好，才長久。關鍵是你對愛人，懷有什麼樣的情。如果是居高臨下的恩賜，那就是錯。不管是你順還是他順，都不好。找一個愛你的人，固然安逸，但不是上策。上策是找一個你愛他，而他也愛你的人，相互發的情才是天作之合。尊重他，鼓勵他，使他的潛力得到發揮。欽佩他，信賴他，這才是愛情所應表現的。不過，要想別人看重，自己多少還要有些努力。這就是順與良的區別。