上經隨傳卷三蠱

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蠱:元亨，利涉大川。先甲三，後甲三。《彖》曰:蠱，剛上而柔下(1)，巽而止，蠱(2)。蠱，元亨而天下治也(3)。

“利涉大川”往有事也。

“先甲三，後甲三”終則有始，天行也(4)。(1)上剛可以斷制，下柔可以施令。(2)既巽又止，不競爭也。有事而無競爭之患，故可以有為也。(3)有為而大亨，非天下治而何也？(4)蠱者有事而待能之時也。可以有為，其在此時矣。物已說隨，則待夫作制以定其事也。進德修業，往則亨矣。故“元亨，利涉大川”也。甲者，創制之令也。創制不可責之以舊，故先之三，後之三，使令治而後乃誅也。因事申令，終則復始，若天之行，用四時也。《象》曰:山下有風，蠱。君子以振民育德(1)。(1)蠱者，有事而待能之時也，故君子以濟民養德也。初六:幹父之蠱，有子，考無咎，厲，終吉(1)。《象》曰:“幹父之蠱”意承“考”也(2)。(1)處事之首，始見任者也。以柔巽之質，幹父之事，能承先軌，堪其任者也，故曰“有子”也。任為事首，能堪其事“考”乃無咎也，故曰“有子考無咎”也。當事之首，是以危也。能堪其事，故“終吉”(2)幹事之首，時有損益，不可盡承，故意承而已。九二:幹母之蠱，不可貞(1)。《象》曰:“幹母之蠱”得中道也。(1)居於內中，宜幹母事，故曰“幹母之蠱”也。婦人之難可全正，宜屈已剛。既幹且順，故曰“不可貞”也。幹不失中，得中道也。九三:幹父之蠱，小有悔，無大咎(1)。《象》曰:“幹父之蠱”終無咎也。(1)以剛乾事，而無其應，故“有悔”也。履得其位，以正幹父，雖“小有悔”終無大咎。六四:裕父之蠱，往見吝(1)。《象》曰:“裕父之蠱”往未得也。(1)體柔當位，幹不以剛而以柔和，能裕先事者也。然無其應，往必不合，故曰“往見吝”六五:幹父之蠱，用譽(1)。《象》曰:“幹父用譽”承以德也(2)。(1)以柔處尊，用中而應，承先以斯，用譽之道也。(2)以柔處中，不任威力也。上九:不事王侯，高尚其事(1)。《象》曰:“不事王侯”志可則也。(1)最處事上而不累於位“不事王侯，高尚其事”也。