上經隨傳卷三臨

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臨:元亨利貞。至於八月有兇。《彖》曰:臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也(1)。至於八月有兇，消不久也(2)。(1)陽轉進長，陰道消，君子長，小人憂“大亨以正”之義。(2)八月陽衰而陰長，小人道長，君子道消也，故曰“有兇”《象》曰:澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆(1)。(1)相臨之道，莫若說順也。不恃威制，得物之誠，故物無違也。是以“君子教思無窮，容保民無疆”也。初九:鹹臨，貞吉(1)。《象》曰:“鹹臨貞吉”志行正也。(1)“鹹”也。，應也。有應於四，以臨者也。四履正位，而已應焉，志行正者也。以剛順，志行其正，以斯臨物，正而獲吉也。九二:鹹臨，吉，無不利(1)。《象》曰:“鹹臨，吉，無不利”未順命也。(1)有應在五，以臨者也。剛勝則柔危，而五體柔，非能同斯志者也。若順於五，則剛德不長，何由得“吉無不利”乎？全與相違，則失於應，其得“鹹臨，吉無不利”必未順命也。六三:甘臨，無攸利。既憂之，無咎(1)。《象》曰:“甘臨”位不當也。

“既憂之”咎不長也。(1)甘者，佞說媚不正之名也。履非其位，居剛長之世，而以說臨物，宜其“無攸利”也。若能盡憂其危，改修其道，剛不害正，故“咎不長”六四:至臨，無咎(1)。《象》曰:“至臨，無咎”位當也。(1)處順應陽，不忌剛長，而乃應之，履得其位，盡其至者也。剛勝則柔危，柔不失正，乃得“無咎”也。六五:知臨，大君之宜，吉(1)。《象》曰:“大君之宜”行中之謂也。(1)處於尊位，履得其中，能納剛以禮，用建其正，不忌剛長而能任之，委物以能而不犯焉，則聰明者竭其視聽，知力者盡其謀能，不為而成，不行而至矣。

“大君之宜”如此而已，故曰“知臨大君之宜吉”也。上六:敦臨，吉，無咎(1)。象曰:“敦臨”之吉，志在內也。(1)處坤之極，以敦而臨者也。志在助賢，以敦為德，雖在剛長，剛不害厚，故“無咎”也。