卷二十一

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齊使劉纘朝貢，安世奉詔勞之。安世美容貌，善舉止，纘等自相謂曰:“不有君子，其能國乎！”纘等呼安世為典客。安世曰:“何以亡秦之官，稱於上國？”纘曰:“世異之號，凡有幾也？”安世曰:“周謂掌客，秦改典客，漢名鴻臚，今曰主客。君等不影響文、武，而殷勤亡秦。”纘又指方山曰:“此山去燕然遠近？”安世曰:“亦石頭之與番禺耳。”時每有江南使至，多出藏內珍物，令都下富室好容服者貨之，令使任情易。使至金玉肆問價，纘曰:“北方金玉大賤，當是山川所出？”安世曰:“聖朝不貴金玉，所以同於瓦礫；又皇上德通神明，山不愛寶，故川無金，山無玉。”纘初將大市，得安世言，慚而罷。遷主客給事中。

時人困飢散，豪右多有佔奪，安世乃上疏陳均量之制，孝文深納之。後均田之制，起於此矣。出為相州刺史，假趙郡公。敦農桑，斷祀。西門豹、史起有功於人者，為之修飾廟堂。表薦廣平宋翻、陽平路恃慶，皆為朝廷善士。初，廣平人李波宗族強盛，殘掠不已，前刺史薛道親往討之，大為波敗，遂為逋逃之藪，公私成患。百姓語曰:“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左右必疊雙，婦女尚如此，男子那可逢！”安世設方略，誘波及諸子侄三十餘人，斬於鄴市，州內肅然。病卒於家。

安世博陵崔氏，生一子枿。崔氏以妒悍見出，又尚滄水公主，生二子，諡、鬱。

枿字琚羅，涉歷史傳，頗有文才，氣尚豪，公強當世。太師、高陽王雍表薦枿為友。時人多絕戶為沙門，枿上言:“三千之罪，莫大於不孝，不孝之大，無過於絕祀。安得輕縱背禮之情，而肆其向法之意；缺當世之禮，而求將來之益；棄堂堂之政，而從鬼教乎？”沙門都統僧暹等忿枿鬼教之言，以枿為謗毀佛法，泣訴靈太后。責之，枿自理曰:“鬼神之名皆是通靈達稱。佛非天非地，本出於人，名之為鬼，愚謂非謗。”靈太后雖以枿言為允，然不免暹等意，猶罰枿金一兩。

轉尚書郎，隨蕭寶夤西征，以枿為統軍。枿德洽鄉閭，招募雄勇，其樂從者數百騎。枿傾家賑恤，率之西討。寶夤見枿至，拊其肩曰:“子遠來，吾事辦矣。”故其下每有戰功，軍中號曰李公騎。寶夤啟枿為左丞，仍為別將，軍機戎政，皆與參決。寶夤又啟為中書侍郎。還朝，除岐州刺史，坐辭不赴任，免官。建義初，河陰遇害。初贈尚書右僕、殷州刺史，後又贈散騎常侍、驃騎大將軍、儀同三司、冀州刺史。

俶儻有大志，好飲酒，篤於親知。每謂弟鬱曰:“士大夫學問，稽博古今而罷，何用專經為老博士也？”與弟謐特相友愛。謐在鄉物故，枿慟哭絕氣，久而方蘇，不食數，期年形骸毀悴，人倫哀嘆之。

謐字永和，少好學，周覽百氏。初師事小學博士孔璠，數年後，璠還就謐請業。同門生為之語曰:“青成藍，藍謝青，師何常，在明經。”謐以公子徵拜著作佐郎，辭以授弟鬱，詔許之。州再舉秀才，公府二闢，並不就。唯以琴書為業，有絕世之心。覽《考工記》、《大戴禮盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度論》曰:餘謂論事辯物，當取正於經典之真文；援證定疑，必有驗於周、孔之遺訓，然後可以稱準的矣。今禮文殘缺，聖言靡存，明堂之制，誰使正之？是以後人紛糾，競興異論，五九之說，各信其習。是非無準，得失相半，故歷代紛紜，靡所取正。乃使裴頠雲:“今群儒紛糾，互相掎摭，就令其象可得而圖。其所以居用之禮莫能通也，為設虛器耳。況漢氏所作，四維之個，復不能令各處其辰。愚以為尊祖配天，其義明著，廟宇之制，理據未分，直可為殿屋以崇嚴父之祀。其餘雜碎，一皆除之。”斯豈不以群儒舛互，並乖其實，據義求衷，莫適可從哉？但恨典文殘滅，求之靡據而已矣，乃復遂去室牖諸制。施之於教，未知其所隆政，求之於情，未可喻其所以必須，惜哉言乎！仲尼有言曰:“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”餘以為隆政必須其禮，豈彼一羊哉？推此而論，則聖人之於禮，殷勤而重之；裴頠之於禮，任意而忽之，是則頠賢於仲尼矣！以斯觀之，裴氏子以不達失禮之旨也。餘竊不自量，頗有鄙意，據理尋義，以求其真；貴合雅衷，不苟偏信。乃藉之以《禮傳》，考之以訓注；博採先賢之言，廣搜通儒之說；量其當否，參其同異，棄其所短，收其所長，推義察圖，以折厥衷，豈敢必善，聊亦合其言志矣。

凡論明堂之制者雖眾，然校其大略，則二途而已。言五室者，則據《周禮考工》之記以為本，是康成之徒所執。言九室者則案《大戴盛德》之篇以為源，是伯喈之倫所持。此二書雖非聖言，然是先賢之中博見洽通者也。但各記所聞，未能全正，可謂既盡美矣，未盡善也。而先儒不能考其當否，便各是所習，卒相非毀，豈達士之確論哉？小戴氏傳禮事四十九篇，號曰《禮記》，雖未能全當，然多得其衷，方之前賢，亦無愧矣。而《月令》、《玉藻》、《明堂》三篇，頗有明堂之義，餘故採掇二家，參之《月令》。以為明堂五室，古今通則。其室居中者，謂之太室；太室之東者，謂之青陽；當太室之南者，謂之明堂；太室之西者，謂之總章；當太室之北者，謂之玄堂。四面之室，各有夾房，謂之左右個，三十六戶七十二牖矣。室個之形，今之殿前是其遺像耳。個者，即寢之房也。但明堂與寢，施用既殊，故房個之名，亦隨事而遷耳。今書其像，以見鄙意，案圖察義，略可驗矣。故檢之五室，則義明於《考工》；校之戶牖，則數協於《盛德》；考之施用，則事著於《月令》；求之閏也，合《周禮》與《玉藻》。既同夏、殷，又符周、秦，雖乖眾儒，儻或在斯矣。《考工記》曰:“周人明堂，度以九尺之筵。東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。室中度以幾，堂上度以筵。”餘謂《記》得之於五室，而謬於堂之修廣。何者？當以理推之，令愜古今之情也。夫明堂者，蓋所以告月朔，布時令，宗文王，祀五帝者也。然營構之範，自當因宜創制耳。故五室者，合於五帝各居一室之義。且四時之祀，皆據其方之正，又聽朔布令，鹹得其月之辰，可謂施政及俱，二三但允。求之古義，竊為當矣。鄭康成漢末之通儒，後學所取正。釋五室之位，謂土居中，木火金水各居四維。然四維之室既乖其正，施令聽朔各失厥衷，左右之個棄而不顧。乃反文之以美說，飾之以巧辭，言水木用事於東北，木火用事於東南，火土用事於西南，金水用事於西北。既依五行，當從其用事之，出何經典？可謂工於異端，言非而博，疑誤後學，非所望於先儒也。《禮記-玉藻》曰:“天子聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。”鄭玄注曰:“天子之廟及路寢皆如明堂制。明堂在國之陽，每月就其時之堂而聽朔焉。卒事反宿路寢，亦如之。閏月非常月，聽其朔於明堂門下，還處路寢門，終月也。”而《考工記》“周人明堂”玄注曰:“或舉王寢，或舉明堂，互言之以明其制同也。”其同制之言，皆出鄭注。然則明堂與寢，不得異矣。而《尚書-顧命篇》曰:“子釗南門之外，延入翼室。”此之翼室，即路寢矣。其下曰:“大貝賁鼓在西房，垂之竹矢在東房。”此則路寢有左右房，見於經史者也。《禮記-喪服-大記》曰:“君夫人卒於路寢。小斂，婦人髽，帶麻於房中。”鄭玄注曰:“此蓋諸侯禮。帶麻於房中，則西南。天子諸侯。”左右房見於注者也。論路寢則明其左右，言明堂則闕其左右個，同制之說還相矛楯，通儒之注，何其然乎？使九室之徒奮筆而爭鋒者，豈不由處室之不當哉？

《記》雲:東西九筵，南北七筵。五室，凡室二筵。置五室於斯堂，雖使班、倕構思，王爾營度，則不能令三室不居其南北也。然則三室之間，便居六筵之地，而室壁之外，裁有四尺五寸之堂焉。豈有天子佈政施令之所，宗祀文王以配上帝之堂，周公負扆以朝諸侯之處，而室戶之外，僅餘四尺而已哉？假在儉約，為陋過矣。論其堂宇，則偏而非制；求之道理，則未愜人情，其不然一也。

餘恐為鄭學者，苟求必勝，競生異端，以相訾抑，雲二筵者乃室之東西耳，南北則狹焉。餘故備論之曰:若東西二筵，則室戶之外為丈三尺五寸矣。南北戶外復如此，則三室之中南北裁各丈二耳。《記》雲:“四旁兩夾窗。”若為三尺之戶，二尺窗，窗戶之間，裁盈一尺。繩樞甕牖之室，篳門圭窬之堂，尚不然矣。假令復小廣之，則四面之外，闊狹不齊，東西既深，南北更淺，屋宇之制，不為通矣。驗之眾塗，略無算焉。且凡室二筵，丈八地耳，然則戶牖之間，不逾二尺也。《禮記-明堂》:“天子負斧扆南向而立。”鄭玄注曰:“設斧於戶牖之間。”而鄭氏《禮圖》說扆制曰:“從廣八尺，畫斧文於其上，今之屏風也。”以八尺扆置二尺之間，此之叵通，不待智者，較然可見矣。且若二筵之室為四尺之戶，則戶之兩頰裁各七尺耳，全以置之，猶自不容，矧復戶牖之間哉？其不然二也。

又復以世代驗之，即虞、夏尚樸，殷、周稍文，製造之差，每加崇飾。而夏後世室，堂修二七，周人之制，反更促狹，豈是夏禹卑宮之意，周監鬱郁之美哉？以斯察之，其不然三也。

又云“堂崇一筵”便基高九尺，而壁戶之外裁四尺五寸，於營制之法自不相稱，其不然四也。

又云“室中度以幾，堂上度以筵”而復雲“凡室二筵”而不以幾，還自相違，其不然五也。

以此驗之，《記》者之謬，抑可見矣。《盛德篇》雲:明堂凡九室、三十六戶、七十二牖，上員下方，東西九仞，南北十筵，堂高三尺也。餘謂《盛德篇》得之於戶牖，失之於九室。何者？五室之制，傍有夾房，面各有戶，戶有兩牖，此乃因事立則，非拘異術。戶牖之數，固自然矣。九室者，論之五帝，事既不合，施之時令，又失其辰，左右之個，重置一隅，兩辰同處，參差出入，斯乃義無所據，未足稱也。且又堂之修廣，裁六十三尺耳，假使四尺五寸為外之基，其中五十四尺便是五室之地，計其一室之中，僅可一丈，置其戶牖，則於何容之哉？若必小而為之，以容其數，則令帝王側身出入，斯為怪矣！此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。餘謂其九室之言，誠亦有由。然竊以為戴氏聞三十六戶七十二牖，弗見其制，靡知所置，便謂一室有四戶之窗，計其戶牖之數，即以為九室耳，或未之思也。蔡伯喈，漢末之時學士，而見重於當時，即識其修廣之不當，而必未思其九室之為謬。更修而廣之，假其法象。可謂因偽飾辭，順非而澤，諒可嘆矣。餘今省彼眾家，委心從善，庶探其衷，不為苟異。但是古非今，俗間之常情；愛遠惡近，世中之恆事。而千載之下，獨論古制，驚俗之談，固延多誚。脫有深賞君子者，覽而揣之，儻或存焉。

謐不飲酒，好音律，愛樂山水。高尚之情，長而彌固，一遇其賞，悠爾忘歸，乃作《神士賦》。延昌四年卒，年三十二，遐邇悼惜之。其年，四門小學博士孔璠等學官四十五人上書曰:竊見故處士趙郡李謐，十歲喪父，哀號罷鄰人之相；幼事兄枿，恭順盡友于之誠。十三通《孝經》、《論語》、《詩》、《尚書》，歷數之術，尤盡其長。州閭鄉黨，有神童之號。年十八，詣學受業時博士即孔璠也。覽始要終，論端究緒，授者無不欣其言矣。於是鳩集諸經，廣校同異，比《三傳》事例，名《秋叢林》十有二卷。為璠等判析隱伏，垂盈百條。滯無常滯，纖豪必舉；通不長通，有枉斯屈。不苟言以違經，弗飾辭而背理，辭氣磊落，觀者忘疲。每曰:“丈夫擁書萬卷，何假南面百城。”遂絕跡下帷，杜門卻掃，棄產營書，手自刪削，卷無重複者四千有餘矣。猶括次專家，搜比黨議，隆科達曙，盛暑通宵。雖仲舒不窺園，君伯之閉戶，高氏之遺漂，張生之忘食，方之斯人，未足為喻。

謐嘗詣故太常卿劉芳，推問音義，語及中代興廢之由。芳乃嘆曰:“君若遇高祖，侍中、太常非僕有也。”前河南尹、黃門侍郎甄琛，內贊近機，朝野傾目，於時親識有求官者，答雲:“趙郡李謐，耽學守道，不悶於時，常致言，但未有次耳。諸君何為輕自媒衒？”謂其子曰:“昔鄭玄、盧植不遠數千裡詣扶風馬融，今汝明師甚邇，何不就業也？”又謂朝士曰:“甄琛行不愧時，但未薦李謐，以此負朝廷耳。”又結宇依巖，憑崖鑿室，方訓彼青衿，宣揚墳典，冀西河之教重興，北海之風不墜。而祐善空聞，暴疾而卒。邦國銜殄悴之哀，儒生結摧梁之慕，況璠等或服議下風，或親承音旨，師儒之義，其可默乎？

事奏，詔曰:“謐屢辭徵辟，志守衝素，儒隱之，深可嘉美。可遠傍惠、康，近準玄晏。諡曰:貞靜處士，並表其門閭，以旌高節。”於是表其門曰文德，裡曰孝義雲。

鬱字永穆，好學沈靖，博通經史。為廣平王懷友，深見禮遇。時學士徐遵明教授山東，生徒甚盛。懷徵遵明在館，令鬱問其《五經》義例十餘條，遵明所答數條而已。稍遷國子博士。自國學之建，諸博士率不講說，其朝夕教授，唯鬱而已。謙虛寬雅，甚有儒者之風。再遷通直散騎常侍。建義中，以兄枿卒，遂撫育孤侄，歸於鄉里。永熙初，除散騎常侍、衛大將軍、左光祿大夫，兼都官尚書，尋領給事黃門侍郎。三年，於顯陽殿講《禮記》，詔鬱執經。鬱解說不窮，群難鋒起，無廢談笑。孝武及諸王凡預聽者，莫不嗟善。尋病卒，贈散騎常侍、驃騎大將軍、尚書左僕、儀同三司、都督、定州刺史。

謐子士謙，字子約，一名容郎，髫齔喪父，事母以孝聞。母曾歐吐，疑中毒，因跪嘗之。伯父枿深所嗟尚，每稱:“此兒吾家顏子也。”年十二，魏廣平王贊闢開府參軍事。後丁母憂，居喪骨立。有姊適宋氏，不勝哀而死。士謙服闋，舍宅為伽藍。脫身而出，詣學請業，研不倦，遂博覽群籍，善天文術數。齊吏部尚書辛術召署員外郎，趙郡王睿舉德行，皆稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒，因辭得免。刺史高元海以禮再致之，稱為菩薩。隋有天下，畢志不仕。自以少孤，未嘗飲酒食，口無殺害之言。親賓至，輒陳樽俎，對之危坐，終不倦。

李氏宗黨豪盛，每秋二社，必高會極宴，無不沈醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍。謂群從曰:“孔子稱黍為五穀之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，寧可違乎！”少長肅然，無敢弛惰，退而相謂曰:“既見君子，方覺吾徒之不德也。”士謙聞而自責曰:“何乃為人疏，頓至於此！”家富於財，躬處節儉，每以振施為務。州里有喪事。不均，至相鬩訟。士謙聞而出財補其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處，飼之過於本主。望見盜刈禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙喻之曰:“窮困所致，義無相責。”遽令放之。其奴嘗與鄉人董震因醉角力，震扼其喉，斃於手下。震懼請罪，士謙謂曰:“卿本無殺心，何為相謝？然可速去，無為吏拘。”寬厚皆此類也。後出粟萬石以貸鄉人，屬年穀不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰:“吾家餘粟，本圖賑贍，豈求利哉！”於是悉召債家，為設酒食，對之燔契，曰:“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大，債家爭來償，士謙拒之，一無所受。他年飢，多有死者，士謙罄家資為之糜粥，賴以全活者萬計；收埋骸骨，所見無遺；至，又出田糧種子，分給貧乏。趙郡農人德之，撫其子孫曰:“此李參軍遺惠也。”仁心物，群犬生子，共相。凶年散谷至萬餘石，合諸藥以救疾癘，如此積三十年。或謂士謙:“子多陰德。”士謙曰:“夫言陰德，其猶耳鳴，己獨知之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有？”士謙善談玄理，嘗有客坐，不信佛家應報義。士謙喻之曰:“積善餘慶，積惡餘殃，豈非休咎？佛經雲‘轉輪五道，無復窮已’，此則賈誼所言‘千變萬化，未始有極，忽然為人’之謂也。佛道未來，而賢者已知其然矣。至若鮌為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為猛獸，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身李氏之子，此非佛家變受異形之謂？”客曰:“邢子才雲‘豈有松柏後身，化為樗櫟’，僕以為然。”士謙曰:“此不類之談也，變化皆由心作，木豈有心乎？”客又問三教優劣，士謙曰:“佛，也；道，月也；儒，五星也。”客亦不能難而止。

士謙平生時時為詠懷詩，輒毀其本，不示人。又嘗論刑罰，遺文不具。其略曰:“帝王制法，沿革不同，自可損益，無為頓改。今之贓重者死，是酷而不懲也。語曰:‘人不畏死，不可以死恐之。’愚謂此罪，宜從刑，刖其一趾；再犯者，斷其左腕。刑刖去右手三指；又犯者，下其腕。小盜宜黥。又犯，刖落其所用三指；又不悛，則下其腕。無不止也。無賴之人，竄之邊裔，職為亂階，適所以召戎矣，非求安之道也。博弈遊，盜之萌也，而不止，黥之則可。”有識者頗以為得政體。隋開皇八年，終於家。趙州士女聞之，莫不淚曰:“我曹不死而令李參軍死乎！”會葬者萬餘人。李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書省請先生之諡，事寢不行，遂相與樹碑於墓。其范陽盧氏，亦有婦德。及夫終，所有賻贈，一無所受。謂州里父老曰:“參軍平生好施，今雖殞歿，安可奪其志哉！”乃散粟五百石以賑窮乏，免奴婢六十人。

案趙郡李氏，出自趙將武安君牧。當楚、漢之際，廣武君左車則其先也。左車十四世孫恢，字仲興，漢桓、靈間，高尚不仕，號有道大夫。恢生定，字文義，仕魏，位漁陽太守。有子四人，並仕晉。平字伯括，為樂平太守；機字仲括，位國子博士；隱字叔括，保字季括，位並尚書郎。兄弟皆以儒素著名，時謂之四括。

機子楷，字雄方，位書侍御史，家於平棘南。有男子五人，輯、晃、棨、勁、睿。輯字護宗，晃字仲黃，棨字季黃，勁字少黃，睿字幼黃，並以友悌著美，為當世所宗，時所謂四黃者也。輯位高密郡守，二子，慎、敦。晃位鎮南府長史，一子，義。勁位書侍御史，四子，盛、、隆、喜。睿位高平太守，二子，勖、充。其後，慎、敦居柏仁，子孫甚微。義南徙故壘，世謂之南祖。勖兄弟居巷東，盛兄弟居巷西，世人指其所居，因以為目，蓋自此也。義字敬仲，位司空長史。生東宮舍人吉，字彥同。吉生尚書郎聰，字小時。聰生真，字。義深事列於後。勖字景賢，位頓丘太守。勖生趙郡太守頤，字彥祖。頤生勰、系、曾，各有令子，事並列於前。盛位中書郎。三子，纘、襲、閣。纘字緯業，位太尉祭酒。生四子，誕、休、重、苞。誕字紹元，假趙郡太守。生四子，建、追、磪、龜。龜字神龜，位州主簿。生二子，鳳林、秀林。

李裔，字徽伯。父秀林，小名榼，溫直。太和中，中書博士，為頓丘相，豪右畏之。景明初，試守博陵郡，抑強扶弱，政以嚴威為名。以母憂去職。後為司徒司馬、定州大中正、太中大夫。卒，贈齊州刺史。裔出後伯父鳳林。孝昌中為定州鎮軍長史，帶博陵太守。於時逆賊杜洛周侵亂州界，裔潛引洛周，州遂陷沒。洛周特無綱紀，至於市令、驛帥鹹以為王，呼曰市王、驛王，乃封裔定州王。洛周尋為葛榮所滅，裔仍事榮。爾硃榮禽葛榮，遂縶裔及高昂、薛修義、李無為等於晉陽。從榮至洛，榮死乃免。天平初，以齊神武大丞相諮議參軍，參定策功，封固安縣伯，為候衛大將軍、陝州刺史。及周文帝攻克州城，見害。東魏贈尚書令、司徒、定州刺史。子子旦襲。子旦弟子雄。

子雄少慷慨有大志，陝州破，因隨周軍入長安。家世並以學業自通，子雄獨習騎。其兄子旦讓之曰:“棄文尚武，非士大夫素業。”子雄曰:“自古誠臣貴仕，文武不備而能濟功業者鮮矣。既文且武，兄何病焉。”子旦無以應。仕周，累遷小賓部。後從達奚武與齊人戰於芒山，諸軍大破，子雄所領獨全。累遷涼州總管長史。從滕王逌破吐谷渾於青海，以功加上儀同。宣帝即位，行軍總管韋孝寬略定淮南，拜亳州刺史。隋文帝總百揆，徵為司會中大夫，以淮南功，加位上開府。及受禪，拜鴻臚卿，進爵高都郡公。

及晉王廣出鎮幷州，以子雄為河北行臺兵部尚書。上謂曰:“吾兒既少，卿兼文武之才，今者推誠相委，吾無北顧憂矣。”子雄頓首涕，誓以效命。子雄當官正直，侃然有不可犯，王甚敬憚，吏人稱焉。歲餘，卒官。子公嗣。

裔從祖詵字令世，誕弟休之子也。休字紹則，散騎常侍。詵與族兄靈、族弟熙等俱被徵，事在高允《徵士頌》。詵位中書侍郎、京兆太守。詵從祖弟善見，位趙郡太守。善見子顯進，位州主簿、濮陽太守。

顯進子暎，字暉道，位相州中從事、步兵校尉，贈殷州刺史。暎子普濟，學涉有名，和韻，位濟北太守，時人語曰“入入細李普濟”武定中，位北海太守。暎弟育，字仲遠，位相州防城別將，以拒葛榮之勳，賜爵趙郡公。後除金紫光祿大夫，卒，贈都官尚書，諡曰貞。子愔襲，與從父兄普濟並應秀才舉，時人謂其所居為秀才村。

愔位太子舍人。

愔族叔肅，字彥邕，位員外常侍。初諂附侍中元暉。後以左道事侍中穆紹。常身被髮，畫復銜刀，於隱屏處為紹求福。故紹愛之，薦為黃門郎。酒狂，從靈太后幸江陽王繼第，侍飲頗醉，言辭不遜，抗辱太傅、清河王懌。為有司彈劾，太后恕之。卒於夏州刺史。

肅從弟皦，字景林，有學識，位廷尉少卿，贈齊州刺史，諡曰宣。子慎，武定中，位東平太守。

皦從弟仲旋。司徒左長史、恆農太守。先是宮、牛二姓阻險為害，仲旋示以威惠，即並歸伏。累遷左光祿大夫。天平初，遷都於鄴，以仲fm為營構將，進號衛大將軍。出為兗州刺史，還除將作大匠，所歷並著聲績。卒，贈驃騎大將軍、儀同三司、青州刺史。子希良，侍御史。

煥字仲文，小字醜瑰，中書侍郎盛弟隆之後也。隆字太彝，位城令。隆生幕縣令謀。謀生始平太守景，名犯太祖元皇帝諱。景生東郡太守伯應。伯應生煥。煥有幹用，與酈道元俱為李彪所知。恆州刺史穆泰據代都謀反，煥以書侍御史與任城王澄推究之。煥先驅至州，宣旨曉喻，乃執泰等。景明初，齊豫州刺史裴叔業以壽歸附，煥以司空從事中郎為軍司馬，與楊大眼、奚康生等接，仍行揚州事，賜爵容城伯。及荊蠻擾動，敕煥兼通直散騎常侍勞之，降者萬餘家。除梁州刺史。時武興氐楊集起舉兵作逆，敕假煥平西將軍，督別將大破集起軍。又破秦州賊呂苟兒，及斬氐王楊定。還朝，遇患卒，贈幽州刺史，諡曰昭。

子密，字希邕，少有節。母患積年，名醫療之不愈，乃習經方，閒針藥，母疾得除。由是以醫術知名。屬爾硃兆弒逆，與海高昂為報復計。後從神武，封容城縣侯，位襄州刺史。

李義深，趙郡高邑人也。祖真，字令才，位中書侍郎。父紹，字嗣宗，殷州別駕。義深有當世才用，而心險峭，時人語曰:“劍戟森森李義深。”初以殷州別駕歸齊神武，再遷鴻臚少卿。見爾硃兆兵盛，叛歸之。兆平，神武恕其罪。遷齊州刺史，好利，多所受納。轉行梁州刺史，為陽夏太守段業告其在州聚斂，被止。卒于所。

子騊駼，有才辯，位兼通直散騎常侍，聘陳。陳人稱之。後為壽陽道行臺左丞，與王琳同陷陳。週末逃歸。隋開皇中為永安郡太守、絳州長史，卒。

子政藻，明有才幹。騊駼沒陳，政藻時為開府行參軍，判集書省事，便謝病解職，居處若在喪禮，人士稱之。開皇中，歷尚書工部員外郎，卒於宜州長史。

騊駼弟文師，歷中書舍人，齊郡太守。

義深弟同軌，體貌魁岸，帶十圍，學綜諸經，兼該釋氏，又好醫術。年二十，舉秀才，再遷著作郎，典儀注，修國子博士。興和中，兼通直散騎常侍，使梁。梁武深耽釋學，遂集名僧於其愛敬、同泰二寺，講《涅般大品經》，引同軌豫席，兼遣其朝士議共觀聽，同軌論難久之，道俗鹹以為善。盧景裕卒，齊神武引同軌在館教諸公子，甚嘉禮之。每旦入授，暮始歸，緇素請業者，同軌夜為解說，四時恆爾，不以為倦。卒，時人傷惜之，神武亦嗟悼之。贈瀛州刺史，諡曰康。

同軌弟幼舉，安德太守，以貪汙棄市。幼舉弟之良，有幹用，位金部郎中。

之良弟幼廉，少寡慾，為兒童時，初不從人家有所求請。嘗故以金寶授之，終不取，強付，輒擲之地。州牧以其蒙幼而廉，故以名焉。聰，累遷齊文襄驃騎府長史。文襄薦為濟州儀同府長史，又遷瀛州長史。齊神武行經冀部，總合河北六州文籍，商榷戶口增損，親自部分，多在馬上徵責文簿，指影取備，事非一緒。幼廉應機立成，恆先期會，為諸州準的。神武深加勉，乃責諸人曰:“碎卿等諸人，作得李長史一腳指不！”是時諸人並謝罪，幼廉獨前拜恩，觀者鹹嘆美之。神武還幷州，以告文襄，文襄喜謂人曰:“吾是知人矣！”文襄嗣事，除霸府掾。時以幷州王政所基，求好長史，舉者多不見納。後因大集，謂陳元康曰:“我教你好長史處，李幼廉即其人也。”遂命為幷州長史。常在文襄第內，與隴西辛術等六人，號為館客。天保初，除太原郡太守。文宣嘗與語及楊愔，誤稱為楊公，以應對失宜，除濟陰郡守。累遷太僕大司農二卿、趙州大中正、大理卿，所在稱職。

後主時，和士開權重，百僚盡傾，幼廉高揖而已，由是出為南青州刺史。主簿徐乾富而暴橫，歷政不能。幼廉初至，因其有犯，收系之。乾密通疏，奉黃金百、婢二十人，幼廉不受，遂殺之。罷還鄴。祖孝徵執政。求紫石英於幼廉，以其南青州所出。幼廉辭無好者，固請，乃與二兩。孝徵有不平之言，或以告幼廉。幼廉抗聲曰:“李幼廉結髮從宦，誓不曲意求人。天生德於予，孝徵其如予何？假挫頓，不過遣向幷州耳。”時已授並省都官尚書，辭而未報，遂發敕遣之。齊末官至三品已上，悉加儀同，獨不沾此例，語人曰:“我不作儀同，更覺為榮。”卒，贈吏部尚書。

義深族弟神威，幼有風裁，家業《禮》學，又善音樂，撰集樂書近百卷，卒於尚書左丞。

又有李翥，字彥鴻，世居柏仁，弱冠以文章知。仁齊，位東平太守。後待詔文林館，除通直散騎常侍，聘於梁。晚節頗以貪酒為累。貪無居宅，寄止佛寺中。嘗著巾帔，終對酒，招致賓客，風調詳雅。翥從兄子朗，才辭翥之亞，兼有吏能，位中書舍人。

論曰:古人云“燕、趙多奇士”觀夫李靈兄弟，並有焉。靈則首應弓旌，道光師傅。順則器標楝幹，一時推重。孝伯風範鑑略，蓋亦過人。各能克廣門業，道風不殞，餘慶之美，豈非此之謂乎。至如元忠之倜儻從橫，功名自卒；季初之家風素業，昆季兼舉。有齊之，雅道方振。憲之子弟，特盛衣纓，豈唯戚里是憑，固亦文雅所得。安世識具通雅，時幹之良。枿以豪俊達，鬱則儒博顯，謐之高逸，固可謂世有人焉。義深弟兄，人位兼美；子雄才官，不替門緒，茂矣。

部分譯文李繪，字敬文。六歲時就要求上學，家裡人因為偶數的年齡按風俗為忌年，所以不允許，他就偷用他姐姐的筆墨書籍，一天不到，就學完了《急就章》，家人及外人都認為他是個非同尋常的孩子。長大後，相貌端莊魁偉，神情俊朗。他的五舅河間邢晏每次和他談話，都嘆他的談吐高雅深遠，說道:“同他談如同罩著煙霧，像面對著珠寶，當宰相的希望就在這外甥身上了。”後來皇帝下敕令撰寫五禮，李繪與太原人王瞴一起負責撰寫軍禮。魏靜帝在顯陽殿講解《孝經》、《禮記》。李繪和堂弟李騫、裴伯茂、魏收、盧元明等都負責記錄，他的記錄簡明扼要。他歷任中書侍郎、丞相司馬。每次滿朝文武群集，在朝廷向皇帝上奏時，總是令李繪最先發言，為群官之首。他的聲音言詞動聽，風度儀態優雅，聽者都肅然起敬，文襄帝對他更加敬重，後來他又掌管禮儀制度。

武帝初年，他兼任散騎常侍，領隊出使梁。梁武帝詢問他高相現在在哪裡？黑獺是什麼樣子？高相要做何打算？李繪對答清晰，梁武帝很滿意。他和梁人漫談氏族的問題，袁狎道:“都不如我為黃帝之後，是黃帝的十四姓子孫之一。”李繪道“:老兄的祖宗淵源長，應可和車千秋分一個字吧！”舉座大笑。前後出使的人都帶貨物請求易，李繪獨自清高，梁人敬重他的廉潔。

出使回來後，他官拜高陽內史。高陽郡境內原來有三頭猛獸，經常危害百姓，李繪正準備修造關押它們的柵欄，它們就因為互相鬥毆一起死在郡西。手下人都認為這是化所致，勸他申奏皇上。李繪道“:猛獸因為互鬥而死，出於偶然，把這件事據為自己的功勞，別人將看不起我。”終究沒有答應，高陽過去有很多池塘湖泊，李繪到任後，湖水都乾涸了。於是他設置了掌管農事的官員，專門負責鼓勵勸種農桑的工作，開墾的耕田較過去增加了數倍，家家生活富裕，人人衣食豐足。瀛州三個郡的百姓都到州府，請求在郡街上為李繪立碑，神武帝往東巡視各郡縣，在瀛州城西停馬站了很久，派郎中陳元康去告知並問他。

河間太守崔諶，倚仗他弟弟崔暹有權勢，向李繪索要麋鹿的角和鴿子羽。李繪寫信答覆道:“鴿子有六扇翅膀，飛起來能直上雲霄；麋鹿有四條腿，跑起來能直到海里。下官肌膚鬆弛、身體虛弱，手腳遲鈍，近不能追獵飛鳥走獸，遠不能逢佞臣小人。”當時文襄帝派崔暹選拔司徒左長史，崔暹推薦李繪，以後卻沒有迴音，都認為是因為這封信的緣故。

文襄帝即位後，普遍更換了山東各郡官員，專門下書被徵召入朝的官員，只有李繪與清河太守辛術兩個人。到了朝中，補任大將軍從事中郎，升任為司馬。文襄帝將以前司徒侯景的進賢冠賜給李繪道“:卿只要一心一意輔佐我，將任用卿為三公重臣，不要效仿侯景叛亂。”後來文宣嗣位，李繪仍被任命為丞相司馬。天保初年，任命為司徒右長史。李繪品行端正持重，從不趨炎附勢於當權之人，因此長期得不到提升。去世後，追贈為青州刺史，諡號“景”李子雄年少時便慷慨有大志，陝州被周攻破後，他隨著周軍進入長安。李子雄家世代都是讀書人，學業自通，他卻還獨自學習騎馬、箭。他的哥哥子旦勸他說“:棄文而崇尚武功，不是士大夫的本分啊。”李子雄說“:自古以來忠誠的大臣文武不能兼備而得以成功的人是很少的。我又文又武，兄長你擔心什麼呢？”子旦無話可說。

李子雄在北周做官，多次升遷任小賓部，後來跟從達奚武與齊人戰於芒山，其他各路軍隊損失慘重，只有李子雄所領的軍隊保存了實力。他又經多次提拔任涼州總管長史。他跟隨滕王荄在青海攻破吐谷渾，因為有功而加封上儀同。周宣帝即位後，李子雄跟隨行軍總管韋孝寬平定淮南，出任亳州刺史。隋文帝總管百事時，徵為司會中大夫，因為李子雄在淮南有功，給他加位上開府。後來，當隋文帝受禪時，任命他為鴻臚卿，並晉爵高都郡公。

晉王楊廣鎮守幷州，任命李子雄為河北行臺兵部尚書。皇帝對少雄說“:我的孩子年輕，你兼有文武之才，現在我誠心將他委託給你，我就沒有後顧之憂了。”李子雄叩頭淚，發誓為王室效命。李子雄為官正直，剛正不可冒犯的樣子，晉王對他很尊敬，又很害怕，吏員們都稱讚這位兵部尚書。在幷州一年多，李少雄便去世了，他的兒子公扌延繼承。