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長安篇第二百七十章為君談笑靜胡沙

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“更有幸見到他的管理者,眾軍之主”我嘿然,顯然阿羅罕和他介紹我的身份的時候,出現了什麼偏差。不過我也沒有必要糾正他。

“我家臣阿羅罕來信說,你有驚喜和榮耀要送給我”

“…_。過最近有些稅務上的問題,正在武威和貴國的稅官們涉…”

“這還不夠啊,而且還是個空頭的許諾,”我輕描淡寫的說“你知道這座城市每天要消費多少香料和藥材麼,現在還不是全盛的時候,帶到我們偉大的陛下回來,…哼哼,你的這點東西,丟在百萬人口的大海里,一點聲音都沒有”

“至少那些大秦、安息商人,每年可比你們大方的多了,也許找他們更可靠…

他有些汗下來了。

“不,君士坦丁都被威尼斯和希臘商人壟斷著易,南部的大海邊是大食人的範圍,我們希伯萊人從不和人喝同一碗羹——在可薩,我們有全新的商路,完全獨佔的路線,不用同大食人競爭,只要有足夠的貨源。”

“盡我的一切能力,願為大人服務”他半抱恭謙的低下頭“小人在北方也有些得力的朋友和微薄的生意,希望能對大人財富的增殖,有所幫助”

“那給我說說你來的地方把”我擺了擺手“鄙人是克里木島出生的,隨家族的生意到了也速海…”

“就是那個大太陽神像所在…”

“那個是羅德島…

“哦…“那裡有無數的牛羊和蔓延如海的草原,來往的商隊和駝馬就象縱橫奔的江河…

聽他描述,我才知道他來自的地方。

是被大食人稱之為合扎撒王國,拜占庭稱為馬扎爾汗國,中土也不陌生,稱之為可薩突厥的遙遠國度。東方突厥人的遠親,留在葉尼雅河域發源地地同宗,一度戰據著第聶伯河下游、喀爾巴山脈、謝列特河、多瑙河三角洲和黑海之間地平原。統治著匈人、保加爾人等斯拉夫民族。以及阿瓦蘭人等的遊牧民族,定都在裡海邊伊迪爾的一個獨特地商業國家。

甚至,開元年間。一度還來進貢過。

但,更關鍵的是這個國家自上而下,從國王到貴族,居然都是猶太教的信徒,在城市中飄滿了大衛王六芒星旗,國家中所有的一都帶有猶太人的風格。甚至還效仿古耶路撒冷,建立起了猶太民族的第二。

數年前,才利用大食改朝換代地機會,恢復了傳統的信仰。

因為地處北亞,擁有黃金公路被段等,歐亞大陸的貿易中轉線,作為首都的伊迪爾城。充滿了商業活力和市井味道的城市。號稱現世猶太人的樂土、新迦南之地。

說實話沒有比一個信奉猶太教的遊牧民族,特別是突厥人,更讓我驚訝的。據說出身遊牧民族地阿史那氏王族是第一階級,附庸突厥的阿瓦蘭人等貴族代表第二階級的總督和將軍。來自西方的猶太人是第三階級,代表著官吏和教師。商人和僧侶,據說猶太人大長老團,在城市裡用金錢營造出可以左右王族決定地力量。第四等,才是土著的斯拉夫諸民族,代表士兵與平民。然後是因為戰爭、債務、商務行為而產生眾多地各族奴隸雖然沒吃過豬,但是起碼看過豬走路,近代關於猶太人歷史和傳說為題材的影視,因為猶太人的巨大影響力而廣為傳,所以我很容易就讓約書亞,如阿羅罕一般,被說汗如雨下,不得不出更多的底牌。

作為一個以商業而繁榮的北原國家,由於處於同等競爭對手的關係,這些猶太化的突厥人,與來自阿拉伯大食,拜占庭大秦、天竺的商人們一直保持一種相互對抗和排擠的微妙關係。因此,能得到一箇中土的權貴召喚,他們大多數人還是相當看中這個機會的。而約書亞,本身就代表著這個最大利益化的重視程度,據說他得到授權,可以一切手段,包括帶來的幾十馱的黃金和香藥,只要能夠建立一條穩定供應線路。

我笑了笑,卻沒有回他,而是帶他參觀了我的部分產業和軍隊…

時間回到了第聶伯河邊城堡,那座規模不小的猶太神殿,今天恰好是教徒們一年最重要的節——贖罪。身著節服裝的宗族長老、拉比和眾商人們全部放下了手頭的工作,沐浴齋戒後聚集在了神殿前,一頭用於祭祀的公牛哀鳴了幾聲後轟然倒在了臺階前,鮮血中諸位教徒拾級而上進入了聚會大廳。

“什麼?讓我們放棄和撒拉森人帝國的貿易。”在聽到了長老和祭司包圍中的大拉比宣佈這道指令後,晴天霹靂下的約書亞幾乎覺周圍的聖燭臺搖晃了起來,連連追問到為什麼。

“信仰”雪白鬍子肌鬆垮的大拉比抬著耷拉下來的眼皮解釋到:“很簡單,出於以牙還牙的道理,我們的王將與南邊,斷絕一切關係,我們教徒需要全面地去配合他。”

“銀子有礦,鍊金有方,鐵出於地,銅溶於石!難道我們的羊群和物產不是從貿易中得來的嗎?我們辛苦運來的貨物如果失去了大馬士革這個巨大的中轉站,又將銷往何方?”大拉比的寶石法杖在地面上敲擊了幾下“這個簡單,撒拉森人帝國和卡哈哲汗國乃至更北更南的地方,我們的商人將暢通無阻,況且王對我們的神殿是如此的傾慕…”說著這話,大拉比站起來環視了四周下,壓低聲音補充到“只要我們的金錢和卡哈哲的勇士結合在一起,那麼將來我們甚至能回到那應許之地,重新構築起巍峨的聖殿。”周圍立刻也響起了一陣讚歎聲,回到耶路撒冷這塊滿地牛的聖地,確實是長久以來縈繞在猶太人心頭的夢。

“都瘋了,都瘋了…”他快速走出了殿廳,跑到石階上朝著風兒吹來的方向大聲呼氣“難道騾子繞著池塘跑了一圈就誤認為跑遍了整個世界…”於是成為他出現在這個遙遠東方國度的理由。

我打斷他的沉思。

“我不需要你的貢獻,甚至不需要你所謂商路利益的錦上添花,我有足夠的產業和財富,將來的每時每刻,還會變的更多,你覺得你還能給我什麼麼”

“那尊貴的大人需要我做些什麼”他終於氣累的說。

“我只需要你,在我的軍隊,出現在西域的時候,運用你們的財力,給予便利…

“還有…

“十字軍西征”這個叫約書亞的猶太佬,頓時出吃驚的表情“我希望你們的長老團,能夠給大秦進行貸款,條件是支持帝國以聖戰之名,對那些盤踞在羅馬故地的野蠻人,進行西征,以恢復羅馬帝國的榮耀”

“作為換,我甚至可以給你們一個國家,不會太大,但是完全純希伯萊人的國家”(自從天主教大興後,猶太人這個稱謂已經超出了民族的範疇,而變成純粹宗教意義上,所有堅持信仰者的統稱,失去信仰,也就自然失去這個身份,而嫁取於猶太人的,必然是猶太人,只要你為了愛情婚姻等理由,接受他們的信仰的同時,你也變成猶太人了,這就是他們幾千年來在重重打壓下,堅持壯大族群的重要原因)。

(1)吐蕃官階的高低通常依據膊前的“告身”來辨別。

“所謂告身,最上者為金、玉兩種,次為銀與頗羅彌,再次為銅與鐵文字告身,總為六種。告身各分大小兩類,總為十二級”《王廷--衙署職官安置之法》規定:“大貢論賜以大玉文字告身,次貢論及大內相賜以小玉文字告身。又,低級貢論、次內相、決斷大事等三者賜以大金文字告身。又,低級內相及次論,賜以小金文字告身。又,低級論,賜以頗羅彌告身。再者,寺院之阿閉黎、持咒者及高低級權臣等,賜於大銀文字告身。對於保護(王臣)身體的苯教徒、侍寢官員、管理坐騎人員,羌塘嚮導、保衛邊境哨卡以及守衛宮廷之最高處者等等均授以小銀文字告身。父民六族等授以青銅告身。東本、茹本授以銅文字告身。作戰勇士以鐵文字告身。灰白硬木並畫以水紋的文字告身授予一般屬民”