卷十七·陽貨第十七

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“《詩》，可以興”者，又為説其學《詩》有益之理也。若能學《詩》，《詩》可以令人能引譬連類以為比興也。

“可以觀”者，《詩》有諸國之風俗，盛衰可以觀覽知之也。

“可以羣”者，《詩》有“如切如磋”可以羣居相切磋也。

“可以怨”者，《詩》有“君政不善則風刺之”

“言之者無罪，聞之者足以戒”故可以怨刺上政。

“邇之事父，遠之事君”者，邇，近也。《詩》有《凱風》、《白華》，相戒以養，是有近之事父之道也。又有《雅》、《頌》君臣之法，是有遠之事君之道也。言事父與君，皆有其道也。

“多識於鳥獸草木之名”者，言詩人多記鳥獸草木之名以為比興，則因又多識於此鳥獸草木之名也。

“子謂伯魚曰:女為《周南》、《召南》矣乎”者，為，猶學也。孔子謂其子伯魚曰:女學《周南》、《召南》之詩矣乎？

“人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與”者，又為説宜學《周南》、《召南》之意也。牆面，面向牆也。《周南》、《召南》，《國風》之始，三綱之首，王教之端，故人若學之，則可以觀興；人而不為，則如面正向牆而立，無所觀見也。

o注“《周南》”至“而立”正義曰:雲“《周南》、《召南》，《國風》之始”者，《詩序》雲:“然則《關雎》、《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”是以《周南》、《召南》二十五篇謂之正國風，為十五國風之始也。雲“樂得淑女以配君子”者，亦《詩·關雎序文》也。言《二南》皆是正始之道，先美家內之化，是以《關雎》之篇，説后妃心之所樂，樂得此賢善之女，以配己之君子也。雲“三綱之首，王化之端”者，《白虎通》雲:“三綱者何謂？謂君臣、父子、夫婦也。君為臣綱，父為子綱，夫為綱。”有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。《二南》之詩，首論夫婦。文王刑于寡，至於兄弟，以御於家邦，是故二國之詩以後妃夫人之德為首，終以《麟趾》、《騶虞》，言后妃夫人有斯德，興助其君子，皆可以成功，至於致嘉瑞，故為三綱之首，王教之端也。

子曰:“禮雲禮雲，玉云乎哉？鄭曰:“玉，圭璋之屬。，束之屬。言禮非但崇此玉而已，所貴者，乃貴其安上治民。”樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉？”馬曰:“樂之所貴者，移風易俗，非謂鍾鼓而已。”[疏]“子曰”至“乎哉”o正義曰:此章辨禮樂之本也。

“子曰:禮雲禮雲，玉云乎哉”者，玉，圭璋之屬；，束之屬，皆行禮之物也。言禮之所云，豈在此玉云乎哉者？言非但崇此玉而已，所貴者，在於安上治民。

“樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉”者，鍾鼓，樂之器也。樂之所貴者，貴其移風易俗，非謂貴此鍾鼓鏗鏘而已，故孔子嘆之。重言之者，深明樂之本不在玉鍾鼓也。

子曰:“厲而內荏，孔曰:“荏，柔也。為外自矜厲而內柔佞。”譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”孔曰:“為人如此，猶小人之有盜心。穿，穿壁。窬，窬牆。”[疏]“子曰:厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”o正義曰:此章疾時人體與情反也。厲，矜莊也。荏，柔佞也。穿，穿壁。窬，窬牆也。言外自矜厲，而內柔佞，為人如此，譬之猶小人，外雖持正，內常有穿壁窬牆竊盜之心也與。

子曰:“鄉原，德之賊也。”周曰:“所至之鄉，輒原其人情，而為意以待之，是賊亂德也。。”一曰:“鄉，向也，古字同。謂人不能剛毅，而見人輒原其趣向，容媚而合之，言此所以賊德。”[疏]“子曰:鄉原，德之賊也”o正義曰:此章疾時人之詭隨也。舊解有二:周曰:“所至之鄉，輒原其人情，而為意以待之，是賊亂德也。”何晏雲:“一曰:鄉，向也，古字同。謂人不能剛毅，而見人輒原其趣向，容媚而合之言，此所以賊德也。”子曰:“道聽而塗説，德之棄也。”馬曰:“聞之於道路，則傳而説之。”[疏]“子曰:道聽而塗説，德之棄也”o正義曰:此章疾時人不習而傳之也。塗亦道也。言聞之於道路，則於道路傳而説之，必多謬妄，為有德者所棄也。

子曰:“鄙夫可與事君也與哉？孔曰:“言不可與事君。”其未得之也，患得之。患得之者，患不能得之，楚俗言。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”鄭曰:“無所不至者，言其媚，無所不為。”[疏]“子曰鄙夫”至“至矣”o正義曰:此章論鄙夫之行也。

“子曰:鄙夫可與事君也與哉”者，言凡鄙之人不可與之事君也。

“其未得之也，患得之”者，此下明鄙夫不可與事君之由也。患得之者，患不能得也。言其初未得事君也，時常患己不能得事君也。

“既得之，患失之”者，言不能任直守道，常憂患失其祿位也。

“苟患失之，無所不至矣”者，苟，誠也。若誠憂失之，則用心顧惜，竊位偷安，言其媚無所不為也。以此故不可與事君也。

子曰:“古者民有三疾，今也或是之亡也。包曰:“言古者民疾與今時異。”古之狂也肆，包曰:“肆，極意敢言。”今之狂也蕩；孔曰:“蕩，無所據。”古之矜也廉，馬曰:“有廉隅。”今之矜也忿戾；孔曰:“惡理多怒。”古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”[疏]“子曰”至“已矣”o正義曰:此章論今人澆薄，不如古人也。

“子曰:古者民有三疾，今也或是之亡也”者，亡，無也。言古者淳樸之時，民之行有三疾，今也澆薄，或是亦無也。言古者民疾與今時異。

“古之狂也肆”者，此下歷言三疾也。肆，謂極意敢言，多牴觸人也。

“今之狂也蕩”者，謂忿怒而多咈戾，惡理多怒。

“古之愚也直”者，謂心直而無曲。

“今之愚也詐而已矣”者，謂多行欺詐自利也。

子曰:“巧言令，鮮矣仁。”王曰:“巧言無實，令無質。”[疏]“子曰:巧言令，鮮矣仁”o正義曰:此章與《學而篇》同。弟子各記所聞，故重出之。

子曰:“惡紫之奪朱也，孔曰:“朱，正。紫，間之好者。惡其好而奪正。”惡鄭聲之亂雅樂也，包曰:“鄭聲，聲之哀者。惡其亂雅樂。”惡利口之覆邦家者。”孔曰:“利口之人，多言少實，苟能悦媚時君，傾覆國家。”[疏]“子曰”至“家者”o正義曰:此章記孔子惡奪正也。

“惡紫之奪朱也”者，朱，正。紫，間之好者。惡其好而奪正也。

“惡鄭聲之亂雅樂也”者，鄭聲，聲之哀者。惡其聲亂正樂也。