卷十七·陽貨第十七

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[疏]o正義曰:此篇論陪臣專恣，因明習知愚，禮樂本末，六蔽之惡，《二南》之美，君子小人為行各異，今之與古，其疾不同。以前篇首章言大夫之惡，此篇首章記家臣之亂，尊卑之差，故以相次也。

陽貨見孔子，孔子不見，孔曰:“陽貨，陽虎也。季氏家臣，而專魯國之政，見孔子，使仕。”歸孔子豚。孔曰:“使往謝，故遺孔子豚。”孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。孔曰:“塗，道也。於道路與相逢。”謂孔子曰:“來！予與爾言。”曰:“懷其寶而其邦，可謂仁乎？”曰:“不可。”馬曰:“言孔子不仕，是懷寶也。知國不治而不為政，是邦也。”

“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰:“不可。”孔曰:“言孔子棲棲好從事，而數不遇，失時，不得為有知。”

“月逝矣，歲不我與。”馬曰:“年老，歲月已往，當急仕。”孔子曰:“諾，吾將仕矣。”孔曰:“以順辭免。”[疏]“陽貨”至“仕矣”o正義曰:此章論家臣專恣，孔子遜辭遠害之事也。

“陽貨見孔子”者，陽貨，陽虎也。蓋名虎，字貨。為季氏家臣，而專魯國之政，見孔子，將使之仕也。

“孔子不見”者，疾其家臣專政，故不與相見。

“歸孔子豚”者，歸，遺也。豚，豕之小者。陽貨使孔子往謝，因得從容見之，故遺孔子豚也。

“孔子時其亡而往拜之”者，謂伺虎不在家時，而往謝之也。

“遇諸塗”者，塗，道也。孔子既至貨家，而反於道路，與相逢也。

“謂孔子曰:來！予與爾言”者，貨呼孔子，使來就己，言我與汝有所言也。

“曰:懷其寶而其邦，可謂仁乎”者，此陽貨謂孔子之言也。寶以喻道德，言孔子不仕，是懷藏其道德也。知國不治，而不為政，是使亂其國也。仕者當拯弱興衰，使功被當世，今爾乃懷寶邦，可以謂之仁乎？

“曰:不可”者，此孔子遜辭，言如此者，不可謂之仁也。

“好從事而亟失時，可謂知乎”者，此亦陽貨謂孔子辭。亟，數也。言孔子棲棲好從事，而數不遇，失時，可謂有知者乎？不得為有知也。

“曰:不可”者，此亦孔子遜辭，言如此者，不可謂之知也。

“月逝矣，歲不我與”者，此陽貨勸孔子求仕之辭。逝，往也。言孔子年者，歲月已往，不復留待我也，當急求仕。

“孔子曰:諾。吾將仕矣”者，諾，應辭也。孔子知其勸仕，故應答之，言我將求仕，以順辭免去也。

子曰:“相近也，習相遠也。”孔曰:“君子慎所習。”子曰:“唯上知與下愚不移。”孔曰:“上知不可使為惡，下愚不可使強賢。”[疏]“子曰:相近也，習相遠也。子曰:唯上知與下愚不移”o正義曰:此章言君子當慎其所習也。，謂人所稟受，以生而靜者也，未為外物所，則人皆相似，是近也。既為外物所，則習以成。若習於善則為君子，若習於惡則為小人，是相遠也，故君子慎所習。然此乃是中人耳，其可上可下，故遇善則升，逢惡則墜也。孔子又嘗曰:唯上知聖人不可移之使為惡，下愚之人不可移之使強賢。此則非如中人習相近遠也。

子之武城，聞絃歌之聲。孔曰:“子游為武城宰。”夫子莞爾而笑，莞爾，小笑貌。曰:“割雞焉用牛刀？”孔曰:“言治小何須用大道。”子游對曰:“昔者，偃也聞諸夫子曰:‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”孔曰:“道，謂禮樂也。樂以和人，人和則易使。”子曰:“二三子！孔曰:“從行者。”偃之言是也。前言戲之耳。”孔曰:“戲以治小而用大道。”[疏]“子之”至“之耳”o正義曰:此章論治民之道也。

“子之武城，聞絃歌之聲”者，之，適也。武城，魯邑名。時子游為武城宰，意以禮樂化導於民，故絃歌。孔子因適武城，而聞其聲也。

“夫子莞爾而笑，曰:割雞焉用牛刀”者，莞爾，小笑貌。言雞乃小牲，割之當用小刀，何用解牛之大刀，以喻治小何須用大道。今子游治小用大，故笑之。

“子游對曰:昔者，偃也聞諸夫子曰:君子學道則愛人，小人學道則易使也”者，子游見孔子笑其治小用大，故稱名而引昔聞夫子之言以對之。道，謂禮樂也。禮節人心，樂和人聲。言若在位君子學禮樂則愛養下人也，若在下小人學禮樂則人和而易使也。

“子曰:二三子”者，呼其弟子從行者也。

“偃之言是也。前言戲之耳”者，孔子語其從者，言子游之説是，我前言戲之以治小而用大道，其實用大是也。

公山弗擾以費畔，召，子往。孔曰:“弗擾為季氏宰，與陽虎共執季桓子，而召孔子。”子路不説，曰:“末之也已，何必公山氏之之也？”孔曰:“之，適也。無可之則止，何必公山氏之適。”子曰:“夫召我者，而豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎？”興周道於東方，故曰東周。

[疏]“公山”至“周乎”o正義曰:此章論孔子不避亂而興周道也。

“公山弗擾以費畔，召，子往”者，弗擾，即《左傳》公山不狃也，字子洩，為季氏費邑宰，與陽虎共執季桓子，據邑以畔，來召孔子，孔子往從之也。

“子路不説，曰:末之也已，何必公山氏之之也”者，上下二“之”俱訓為適。末，無也。已，止也。子路以為，君子當去亂就治，今孔子乃就亂，故不喜説，且曰:無可適也則止之，何必公山氏之適也？

“子曰:夫召我者，而豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎”者，孔子答其往之意也。徒，空也。言夫人召我者，豈空然哉，必將用我道也。如有用我道者，我則興周道於東方，其使魯為周乎！吾是以不擇地而往也。

o注“弗擾為季氏宰，與陽虎共執季桓子”o正義曰:案定五年《左傳》曰:“六月，季平子行東野。還，未至，丙申，卒於房。陽虎將以璵璠斂，仲梁懷弗與，曰:‘改步改玉。’陽虎逐之，告公山不狃。不狃曰:‘彼為君也，子何怨焉？’既葬，桓子行東野，及費。子洩為費宰，逆勞於郊，桓子敬之。勞仲梁懷，仲梁懷弗敬。子洩怒，謂陽虎:‘子行之乎？’九月，乙亥，陽虎囚季桓子。”是其事也。至八年，又與陽虎謀殺桓子。陽虎敗而出。至十二年“季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人以襲魯。國人敗諸姑蔑。二子奔齊。”子張問仁於孔子。孔子曰:“能行五者於天下，為仁矣。”

“請問之。”曰:“恭，寬，信，，惠。恭則不侮，孔曰:“不見侮慢。”寬則得眾，信則人任焉，則有功，孔曰:“應事疾則多成功。”惠則足以使人。”[疏]“子張”至“使人”o正義曰:此章明仁也。