第三章千山暮雪隻影向誰去5

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長生點頭，表示沒有異議。房間在二樓，上樓梯時，縵華輕聲説，我不想半夜去敲你的門。

這話聽來曖昧。長生一笑，我明白。我也夜夜失眠。睡不着，剛好一起聊天。

洗漱之後，縵華坐在牀邊，遞過一支煙，長生搖搖頭説，戒了，在青樸的三個月戒掉的。

縵華點頭，站起來開了點窗，點上煙。她沉默許久，抬起頭來説，存留，還是捨棄，是我至今堪不破的局。

她説的是記憶和過往。

如此稔的一幕，是她記憶中似曾相識的場景。沒有前情提要，無須言語鋪陳，她知道長生會懂。

長生説，記得或遺忘都需要時間。

他沒有勸她不必執著。他知道。他們都還奔走在牢中，仍有煩惱執著。

因為放不下而淪落天涯，相逢在這裏。此時妄談放下，多麼空泛無力，自欺欺人。

一支煙燃盡，縵華説起自己間在扎寺的困惑。她始終參不透倉央嘉措心中哀苦源。她不信倉央嘉措是為愛情才一意孤行。身為宗教領袖，雪域僧王，他所受的教育令他行事自有法度體統，再妄為亦非一般的衝動少年。無論是《秘典》，還是《秘傳》都印證了她的想法。

倉央嘉措其名有“音律之海”的意思。他留下的情歌，被藏人尊為道歌。密宗尊者亦奉持修行，其間藴藏着一個智者對人世修行的至深悟和悲憫。

長生説，世人多為情愛障目。他們需要尋立一個神標杆，以此論證謬行的正確。倉央嘉措不幸在情愛喧騰的今世被人宣講，引為同盟。實質上，倉央嘉措從未背棄過他的信仰。對我們藏人而言，信仰是與生俱來的。困縛倉央嘉措的，是宗教的外殼，他所反抗和力求掙的，是宗教與政治媾合過的假體。

長生的一席話開啓了縵華前所未見的境界。這些道理，她曾想過，卻不能如長生般透徹，準。的確，理解倉央嘉措的行事為人，絕不能背離他特殊的成長環境和他後所處的尷尬境地。十五歲的門巴少年，出生成長在歌酒之鄉，心自由漫，忽有一天降榮光，告知他即將被至布達拉宮，成為承接五世達賴法統的雪域僧王，受萬民跪拜景仰。

名位上至高無上的活佛，實質上只是政治鬥爭的過河卒子。在布達拉宮被教化，苦修三年，形同囚籠，等他捱到十八歲親政，想一展抱負之時，第巴桑結嘉措與拉藏汗的權力之爭正值白熱化，審時度勢，於情於理，桑結嘉措都很難將政權付與涉世未深、羽翼未豐的倉央嘉措…

理想與愛情的雙重失落，連活佛都難以倖免。至此之後，頂禮膜拜更讓年輕的活佛看穿了俗世假象。要捨去尊位，孤身犯險，以身示道，探尋人間大愛。

長生説，若我所見非虛，倉央嘉措有句話其實更能代表他的心意。他説，我將騎着我夢中那隻憂傷的豹子，冬天去人間大愛中取暖，夏天去佛法中乘涼。

他們在房中聊天，是意態放鬆閒散的人，説話有一搭沒一搭，卻時時有醍醐灌頂之效。

聲音似灰燼，一點星火就可以燎原。即使長久默然相對，亦不覺尷尬。他們的談如兩個人月下漫步，沒有目的，沒有指定的方向，興之所至，眼神匯，相視一笑便又可以重新起程。

聊到夜深，長生去洗澡，出來發現，縵華已靠在牀上睡着。

他輕輕將她放平，為她蓋上被子。關上窗。調暗牀頭燈光。取出《入菩薩行論》來看。看一小段，做些筆記。然後按照桑吉教授的方法打坐調息。這是他每天堅持的功課。

半小時後，縵華醒來。睜眼看他。長生結跏趺坐，表情如此靜定。周圍的空氣都變得篤實。這般環境氣氛，他的古舊澄定，皆符合她的念想。她要的，不過是陪着這樣的男人。安守一隅也可，奔走天涯亦可，不過是，睜眼就能看見他在身邊。不過是，不一語亦可知內心澎湃的相應。

念想太深，此情此景，在她看來如幻似真，忍不住懷疑是夢。咫尺之遙。她幾次伸手去觸碰他，那都是念想。離得如此之近，她怕驚擾他，連呼都細微。是想到他，心中就會牽動，温柔脹痛的喜悦。

她長時間地看着他，在他身邊，翻身假裝睡去。

打坐時，意念又似雲層翻湧開來。尹蓮又再浮現在他腦海。無論他如何收攝心神。往事如繮野馬，不容分説奔襲而至。長生嘆一口氣，睜開眼睛。

縵華聽到長生在暗夜裏的嘆息，心頭一凜，清晰應到他內心的困頓和暗湧。她按捺着，不去翻身驚擾他。微微睜開眼，看見窗外冰輪皎潔，月中樹影婆娑，宮闕隱隱，未知桂白否？那女仙是否淒涼如故。

時見疏星渡河漢。月如霜，心事沉涼。

自幼她便知道，人世迢迢相隔。抵足而眠的人未必能夠心意相照。同牀異夢者比比皆是。勉強去破除忌，要求知道的未必是真相。對於許多事，她習慣不問，任其保持距離，維持自有的莊嚴靜謐，習慣到時機成的時候才被告知，擔當真相的力量，在等待的過程中已積聚。水到渠成不是壞事。

對於長生，雖然滿是親近之心，亦有機緣相處，但她絕不會好奇多嘴，試圖去探測他的秘密。

蘇縵華最後知悉尹長生所有一切過往，逐次深入他的命中，是因不言。

做完晚課，躺下，又失眠。長生和縵華相差十歲，經歷閲歷不盡相同，卻一見如故。