卷二十八封禪書第六

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【正義】:此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通雲:“或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。”五經通義雲:“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，？天命以為王，使理羣生，告太平於天，報羣神之功。”自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而有不暇給，是以即事用希。傳曰:“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。”每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞雲。

尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類於上帝，禋於六宗，望山川，遍羣神。輯五瑞，擇吉月，見四嶽諸牧，還瑞。【集解】:徐廣曰:“還，一作‘班’。”歲二月，東巡狩，至於岱宗。岱宗，泰山也。【正義】:括地誌雲:“泰山，一曰岱宗，東嶽也，在兗州博城縣西北三十里。周禮雲兗州鎮曰岱宗。”柴，望秩于山川。遂覲東後。東後者，諸侯也。合時月正，同律度量衡，修五禮，五玉三二生一死贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。【正義】:括地誌雲:“衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十里。”八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。【正義】:括地誌雲:“華山在華州華陰縣南八里，古文以為敦物。周禮雲豫州鎮曰華山。”十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。【正義】:括地誌雲:“恆山在定州恆陽縣西北百四十里。周禮雲幷州鎮曰恆山。”皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。【索隱】:獨不言“至”者，蓋以天子所都也。【正義】:括地誌雲:“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三里。”五載一巡狩。

禹遵之。後十四世，至帝孔甲，德好神，神瀆，二龍去之。【索隱】:如淳按:國語“二龍漦於夏庭”是也。其後三世，湯伐桀，遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰:【集解】:徐廣曰:“陟，古作‘敕’。”

“妖不勝德。”太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫咸之興自此始。【索隱】:案尚書，巫咸殷臣名，伊陟贊告巫咸。今此雲“巫咸之興自此始”則以巫咸為巫覡。然楚詞亦以巫咸主神。蓋太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之災，所以伊陟贊巫咸，故云巫咸之興自此始也。後十四世，帝武丁得傅説為相，殷復興焉，稱高宗。有雉【集解】:徐廣曰:“一作‘鷮’，音嬌。”登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰:“修德。”武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。【索隱】:謂武乙天，後獵於河渭而震死也。後三世，帝紂亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。

周官曰，冬至，祀天於南郊，長之至；夏至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，【集解】:韋昭曰:“水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。”諸侯曰泮宮。【集解】:張晏曰:“制度半於天子之辟雍。”【索隱】:按:服虔雲“天子水匝，為辟雍。諸侯水不匝，至半，為泮宮”禮統又云“半有水，半有宮”是也。

周公既相成王，郊祀后稷以配天，【集解】:王肅曰:“配天，於南郊祀之。”宗祀文王於明堂以配上帝。【集解】:鄭玄曰:“上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避后稷也。”自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。

自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，集解徐廣曰:“犬，一作‘畎’。”周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。【正義】:秦襄公，周平王元年封也。秦襄公既侯，居西垂，【正義】:漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十里也。自以為主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用駒【索隱】:赤馬黑鬣曰也。黃牛羝羊各一雲。【索隱】:詩傳雲:“羝，牡羊。”其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。【索隱】:按:地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐雲“文公徙都汧”者也。【正義】:括地誌雲:“郿縣故城在岐州郿縣東北十五里，即此城也。”文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。【集解】:李奇曰:“鄜音孚。山阪曰衍。”【索隱】:鄜，地名，後為縣，屬馮翊。衍者，鄭眾注周禮雲“下平曰衍”；又李奇三輔記雲“三輔謂山阪間為衍”也。文公問史敦，敦曰:“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，【集解】:李奇曰:“於旁有吳陽地。”雍東有好畤，皆廢無祠。或曰:“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”其語不經見，縉紳者【集解】:李奇曰:“縉，也，笏於紳。紳，大帶。”【索隱】:姚氏雲“縉，當作‘搢’”鄭眾注周禮雲“縉讀為‘薦’，謂薦之於紳帶之間”今按:鄭意以縉為薦，則薦亦是進，進而置於紳帶之間，故史記亦多作“薦”字也。不道。

作鄜畤後九年，文公獲若石雲，【集解】:蘇林曰:“質如石也。”服虔曰:“在北，或曰在陳倉北。”【索隱】:蘇林雲:“質如石，似肺。”於陳倉北阪城祠之。【正義】:三秦記雲:“太白山西有陳倉山，山有石雞，與山雞不別。趙高燒山，山雞飛去，而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三里。或言是玉雞。”括地誌雲:“陳倉山在今岐州陳倉縣南。”又云:“寶雞神祠在漢陳倉縣故城中，今陳倉縣東。石雞在陳倉山上。”祠在陳倉城，故言獲若石於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若星，從東南來集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。【集解】:如淳曰:“野雞，雉也。呂后名雉，故曰野雞。”瓚曰:“殷，聲也。雲，足句之詞。”以一牢祠，命曰陳寶。【集解】:瓚曰:“陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雊也。在長安正西五百里。”韋昭曰:“在陳倉縣。寶而祠之，故曰陳寶。”【索隱】:案:列異傳雲“陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，雲:‘此名為媦，在地下食死人腦。’媦乃言云:‘彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，為立祠。祭，有光，雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中”所以代俗謂之寶夫人祠，抑有由也。葉，縣名，在南陽。葉君即雄雉之神，故時與寶夫人神合也。

作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍“後子孫飲馬於河”遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。【索隱】:案秦本紀，德公元年以犧三百祠鄜畤。今案:“百”當為“白”秦君西祀少昊時牲尚白。秦，諸侯也，雖奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，蓋字誤耳。作伏祠。【索隱】:案:服虔雲“周時無伏，磔犬以御災，秦始作之”漢舊儀雲“伏者，萬鬼行，故閉不幹求也”故東觀漢記“和帝初令伏閉晝”是也。又歷忌釋曰“伏者何？金氣伏藏之名。四時代謝，皆以相生。而木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，則以金代火，金畏於火，故至庚必伏。庚者，金也”磔狗邑四門，以御蠱菑。【索隱】:案:左傳雲“皿蟲為蠱”梟磔之鬼亦為蠱。故月令雲“大儺，旁磔”注云“磔，禳也。厲鬼為蠱，將出害人，旁磔於四方之門”故此亦磔狗邑四門也。風俗通雲“殺犬磔禳也”德公立二年卒。其後年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。

其後十四年，秦繆公立，病卧五不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。

秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，【正義】:括地誌雲:“葵丘在曹州考城縣東南一里五十步郭內，即桓公所會處也。”而封禪。管仲曰:【索隱】:案:今管子書其封禪篇亡。

“古者封泰山禪梁父者【正義】:括地誌雲:“梁父山在兗州泗水縣北八十里。”七十二家，【正義】:韓詩外傳雲:“孔子升泰山，觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也。”案:管仲所記自無懷氏以下十二家，其六十家無紀錄也。而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏【集解】:服虔曰:“古之王者，在伏羲前，見莊子。”封泰山，禪云云；【集解】:李奇曰:“云云山在梁父東。”【索隱】:晉灼雲:“山在蒙陰縣故城東北，下有云雲亭也。”【正義】:括地誌雲:“云云山在兗州博城縣西南三十里也。”虙羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝【索隱】:鄧展雲“神農後子孫亦稱炎帝而登封者”律曆志“黃帝與炎帝戰於阪泉”豈黃帝與神農身戰乎？皇甫謐雲炎帝傳位八代也。封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；【集解】:徐廣曰:“在鉅平。”駰案:服虔曰“亭亭山在牟陰”【索隱】:應劭雲“在鉅平北十餘裏”服虔雲“在牟陰”非也。【正義】:括地誌雲:“亭亭山在兗州博城縣西南三十里也。”顓頊封泰山，禪云云；帝幹封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；【索隱】:晉灼雲“本名茅山”吳越秋雲“禹巡天下，登茅山，羣臣乃大會計，更名茅山為會稽”亦曰苗山也。正義括地誌雲:“會稽山一名衡山，在越州會稽縣東南一十二里也。”湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首:【集解】:應劭曰:“山名，在博縣。”晉灼曰:“在鉅平南十三里。”皆受命然後得封禪。”桓公曰:“寡人北伐山戎，【索隱】:服虔雲:“蓋今鮮卑是。”過孤竹；【正義】:括地誌雲:“孤竹故城在平州盧龍縣南一十里，殷時孤竹國也。”西伐大夏，涉沙，束馬懸車，上卑耳之山；【集解】:韋昭曰:“將上山，纏束其馬，懸鈎其車也。卑耳即齊語所謂‘闢耳’。”【索隱】:案:山名，在河東大陽。卑讀如字也。齊語，即秋外傳國語之書也。闢音僻。賈逵雲“山險也”南伐至召陵，【正義】:召音邵。括地誌雲:“召陵故城在豫州郊城縣東四十五里也。”登熊耳山【索隱】:登熊耳。案:荊州記耒陽、益陽二縣東北有熊耳，東西各一峯，狀如熊耳，因以為名。齊桓公並登之。或雲弘農熊耳，下雲“望江漢”知非也。以望江漢。兵車之會三，【索隱】:案左傳，三，謂魯莊十三年會北杏，平宋亂；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐鄭，圍新城是也。而乘車之會六，【索隱】:據左氏傳雲，謂莊十四年會於鄄，十五年又會鄄，十六年盟於幽，僖五年會於首止，八年盟於洮，九年會葵丘也。九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰:“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，【集解】:應劭曰:“鄗上，山也。鄗音臛。”蘇林曰:“鄗上、北里皆地名。”【索隱】:韋昭雲:“設以不可得之物。”鄗音霍。應劭雲:“光武改高邑曰鄗。”姚氏雲:“鄗縣屬常山。”一雲鄗上，山名。所以為盛；江淮之間，一茅三脊，【集解】:孟康曰:“所謂靈茅也。”所以為藉也。東海致比目之魚，【集解】:韋昭曰:“各有一目，不比不行，其名曰鰈。”【索隱】:鰈音荅。郭璞雲:“如牛脾，身薄，細鱗，紫黑，只一眼，兩片合乃得行，今江東呼為王餘，亦曰版魚。”西海致比翼之鳥，【集解】:韋昭曰:“各有一翼，不比不飛，其名曰鶼鶼。”【索隱】:案:山海經雲“崇吾之山有鳥，狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名雲蠻”郭璞注爾雅亦作“鶼鶼”然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而封禪，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。是歲，秦繆公內晉君夷吾。其後三置晉國之君，【索隱】:三置晉君。案:謂惠公、懷公、文公也。平其亂。繆公立三十九年而卒。

其後百有餘年，而孔子論述六？，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。或問禘之説，孔子曰:“不知。知禘之説，其於天下也視其掌。”【集解】:孔安國曰:“為魯諱也。”包氏曰:“孔子謂或人言知禘之説者，於天下之事如指視以掌中之物，言其易了。”詩云紂在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未寧而崩。爰周德之洽維成王，成王之封禪則近之矣。及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。【集解】:馬融曰:“旅，祭名。禮，諸侯祭山川在封內者。陪臣祭泰山，非禮也。”是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設貍首。貍首者，諸侯之不來者。【集解】:徐廣曰:“貍，一名‘不來’。”依物怪以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。【集解】:皇覽曰:“萇弘冢在河南洛陽東北山上。”周人之言方怪者自萇弘。

其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，【索隱】:吳陽，地名，蓋在嶽之南。又上雲“雍旁有故吳陽武畤”今蓋因武畤又作上、下畤以祭黃帝、炎帝。祭黃帝；【集解】:徐廣曰:“凡距作密畤二百五十年。”作下畤，祭炎帝。

後四十八年，周太史儋【索隱】:音丁甘反。孟康雲即老子也。韋昭案年表，儋在孔子後百餘年，非老摐也。見秦獻公曰:“秦始與周合，合而離，五百歲當複合，【索隱】:案:大顏歷評諸家，而云周平王封襄公為諸侯，至昭王五十二年西周君獻邑，凡五百一十六年為合，亦舉全數。合十七年而霸王出焉。”【索隱】:合十七年伯王出。自昭王滅周之後至始皇元年誅嫪毐，正一十七年。孟康雲:“謂周封秦為別，秦並周為合。此襄公為霸，始皇為王也。”【正義】:王，於放反。秦周俱黃帝之後，至非子末別封，是合也。合而離者，謂非子末年，周封非子為附庸，邑之秦，是離也。五百歲當複合者，謂從非子邑秦後二十九君，至秦孝公二年五百歲，周顯王致文武胙於秦孝公，復與之親，是複合也。十七年霸王出焉者，謂從秦孝公三年至十九年，周顯王致伯於秦孝公，是霸出也；至惠王稱王，王者出焉。然五百歲者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之後十四年，則五百歲矣。諸家解皆非也。櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。【集解】:晉灼曰:“漢注在隴西西縣人先祠山下，形如種韭畦，畦各一土封。”【索隱】:漢舊儀雲:“祭人先於隴西西縣人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。”三蒼雲:“畤，埒也。”其後百二十歲而秦滅周，【集解】:徐廣曰:“去太史儋言時百二十年。”周之九鼎入於秦。或曰宋太丘社亡，【集解】:爾雅曰:“右陵太丘。”【索隱】:應劭雲:“亡，淪入地也。”案:亡，社主亡也。爾雅雲“右陵太丘”郭璞雲“宋有太丘”而鼎沒於泗水彭城下。

其後百一十五年而秦並天下。

秦始皇既並天下而帝，或曰:“黃帝得土德，黃龍地螾見。【集解】:應劭曰:“螾，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神。蚓大五六圍，長十餘丈。”韋昭曰:“黃者地，螾亦地物，故以為瑞。”【索隱】:出呂氏秋。音引。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。【集解】:蘇林曰:“出也。”周得火德，有赤烏之符。【索隱】:中候及呂氏秋皆雲“有火自天止於王屋，為赤烏，五至，以穀俱來”今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”以冬十月為年首，上黑，度以六為名，【正義】:張晏雲:“水，北方，黑。水終數六，故以方六寸為符，六尺為步。”音上大呂，事統上法。【集解】:服虔曰:“政尚法令也。”瓚曰:“水陰，陰主刑殺，故尚法。”即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，【索隱】:騶縣之嶧山。騶縣本邾國，魯穆公改作“鄒”從徵記北巖有秦始皇所勒銘。頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰:“古者封禪為蒲車，【索隱】:謂蒲裹車輪，惡傷草木。惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，【集解】:應劭曰:“秸，禾槀也。去其皮以為席。”如淳曰:“菹讀曰租。秸讀曰戛。”晉灼曰:“菹，藉也。”索隱上音租，下音戛。周禮“祭祀供茅菹”説文雲:“菹，茅藉也。秸，禾槀去其皮，祭天以此。”言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其禮頗採太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。

始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。

於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。【集解】:蘇林曰:“當天中央齊。”其祀絕莫知起時。八神:一曰天主，【索隱】:謂主祠天。祠天齊。天齊淵【索隱】:顧氏案:解道彪齊記雲“臨菑城南有天齊泉，五泉並出，有異於常，言如天之腹齊也”水，居臨菑南郊山下者。【索隱】:下下者。小顏雲:“下下謂最下也。”二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；【集解】:徐廣曰:“一雲‘之下畤命曰畤’。”【索隱】:此之“一雲”與漢書郊祀志文同也。地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，【集解】:徐廣曰:“屬東平郡。”【索隱】:監音闞。韋昭雲:“縣名，屬東平。”皇覽雲:“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中。”齊之西境也。四曰陰主，祠三山。【索隱】:小顏以為下所謂三神山。顧氏案:地理志東萊曲成有參山，即此三山也，非海中三神山也。五曰陽主，祠之罘。【正義】:括地誌雲:“之罘山在萊州文登縣西北九十里。”六曰月主，祠之萊山。集解韋昭曰:“在夷萊長廣縣。”皆在齊北，並海。七曰主，祠成山。成山斗入海，【集解】:韋昭曰:“成山在東萊不夜，鬥入海。不夜，古縣名。”【索隱】:不夜，縣名，屬東萊。案:解道彪齊記雲“不夜城蓋古有夜出見於境，故萊子立城以不夜為名”鬥入海，謂斗絕曲入海也。最居齊東北隅，以出雲。八曰四時主，祠琅。【索隱】:案:山海經雲“琅台在海間”案:是山如台。地理志琅縣有四時祠也。琅在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。

自齊威、宣【索隱】:威王、宣王也。之時，騶子之徒【集解】:韋昭曰:“名衍。”論著終始五德之運，【集解】:如淳曰:“今其書有五德終始。五德各以所勝為行。秦謂周為火德，滅火者水，故自謂水德。”及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之。而宋毋忌、【索隱】:案:樂產引老子戒經雲“月中仙人宋無忌”白澤圖雲“火之曰宋無忌”蓋其人火仙也。正伯僑、【索隱】:樂產案:馬相如雲“正伯僑，古仙人”顧氏案:裴秀冀州記雲“緱山仙人廟者，昔有王喬，犍為武陽人，為柏人令，於此得仙，非王子喬也”充尚、【索隱】:無別所見。羨門高【索隱】:案:秦始皇求羨門子高是也。最後皆燕人，【索隱】:案:最後猶言甚後也。服虔説止有四人，是也。小顏雲自宋無忌至最後凡五人，劉伯莊亦同此説，非也。為方仙道，【集解】:韋昭曰:“皆慕古人名效神仙者。”形解銷化，【集解】:服虔曰:“尸解也。”張晏曰:“人老而解去，故骨如變化也。今山中有龍骨，世人謂之龍解骨化去也。”依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運【集解】:如淳曰:“今其書有主運。五行相次轉用事，隨方面為服。”【索隱】:案:主運是鄒子書篇名也。顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在海中，【集解】:服虔曰:“傅音附。或曰其傳書云爾。”瓚曰:“世人相傳之。”去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。【索隱】:謂心甘羨也。及至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之。船海中，皆以風為解，【索隱】:顧野王雲:“皆自解説，遇風不至也。”曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復遊海上，至琅，過恆山，從上黨歸。後三年，遊碣石，考入海方士，【集解】:服虔曰:“疑詐，故考之。”瓚曰:“考校其虛實也。”從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。【正義】:括地誌雲:“沙丘台在邢州平鄉東北三十里。”二世元年，東巡碣石，並海南，歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。【索隱】:小顏雲:“今諸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文具存也。”其秋，諸侯畔秦。三年而二世弒死。

始皇封禪之後十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰:“始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。”此豈所謂無其德而用事者？【索隱】:即封禪書序雲“蓋有無其應而用事者矣”此當有所本，太史公再引以為説。

昔三代之皆在河洛之間，【正義】:世本雲:“夏禹都陽城，避商均也。又都平陽，或在安邑，或在晉陽。”帝王世紀雲:“殷湯都亳，在梁，又都偃師，至盤庚徙河北，又徙偃師也。周文、武都酆、鄗，至平王徙都河南。”案:三代之居皆在河洛之間也。故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

於是自殽以東，【索隱】:案:殽即崤山。杜預雲“崤在弘農澠池縣西南”即今之崤山是也。亦音豪。名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。【索隱】:相山。地理志在長沙。水曰濟，曰淮。【索隱】:案:風俗通雲“濟廟在臨邑，淮廟在平氏也”以脯酒為歲【索隱】:為，於偽反。祠，因泮凍，【集解】:服虔曰:“解凍。”秋涸凍，索引案:字林“涸，竭也，下各反”小顏雲“涸，讀與‘沍’同。沍，凝也，下故反。則解，秋則凝”冬【索隱】:先代反，與“賽”同。賽，今報神福也。禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。

自華以西，名山七，名川四。曰華山，【正義】:括地誌雲:“華山在華州華陰縣南八里，古文以為敦物也。注云‘華、嶽本一山，當河水過而行，河神巨靈手蕩腳蹋，開而為兩，今腳跡在東首陽下，手掌在華山，今呼為仙掌，河於二山之間也。開山圖雲巨靈胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也’。”薄山。薄山者，衰山也。【集解】:徐廣曰:“蒲阪縣有襄山，或字誤也。”【索隱】:薄山者，襄山也。應劭雲“在潼關北十餘裏”穆天子傳雲“自河首襄山”酈元水經雲“薄山統目與襄山不殊，在今芮城北，與中條山相連”是薄、襄一山也。正義薄音白落反。衰音眉反。括地誌雲:“薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名獨頭山，一名首陽山，一名吳山，一名條山，在陝州芮縣城北十里。”此山西起雷山，東至吳阪，凡十名，以州縣分之，多在蒲州。今史文雲“自華以西”未詳也。嶽山，【集解】:徐廣曰:“武功縣有大壺山，又有嶽山。”岐山，【索隱】:地理志在美陽縣西北也。吳嶽，【集解】:徐廣曰:“在汧也。”【索隱】:徐廣雲在汧。鴻冢，【索隱】:黃帝臣大鴻葬雍，鴻冢蓋因大鴻葬為名也。瀆山。瀆山，蜀之汶山。【索隱】:地理志蜀郡湔氐道，湣山在西。郭璞注云“山在汶陽郡廣陽縣，一名瀆山也”水曰河，祠臨晉；【索隱】:韋昭雲:“馮翊縣。”地理志臨晉有河水祠。【正義】:即同州馮翊縣，本漢臨晉縣，故大荔，秦獲之更名。括地誌雲“大河祠在同州朝邑縣南三十里。山海經雲‘冰夷，人面，乘兩龍也’。太公金匱雲‘馮脩也’。龍魚河圖雲‘河伯姓呂，名公子，夫人姓馮名夷。河伯，字也。華陰潼鄉隄首人水死，化為河伯’。應劭雲‘夷，馮夷，乃水仙也’。”沔，祠漢中；【索隱】:水經雲“沔水出武都沮縣”注云“東南注漢。謂漢水”故祠之漢中。樂產雲“漢女，漢神也”湫淵，祠朝？；【集解】:蘇林曰:“湫淵在安定朝？縣，方四十里，停不，冬夏不增減，不生草木。音將蓼反。”【索隱】:湫音子小反，又子由反，即龍之所處也。【正義】:括地誌雲:“朝？湫祠在原州平高縣東南二十里。湫谷水源出寧州安定縣。”江水，祠蜀。索隱案:風俗通雲“江出頠山，頠山廟在江都”地理志江都有江水祠。蓋漢初祠之於源，後祠之於委也。又廣雅雲“江神謂之奇相”江記雲“帝女也，卒為江神”華陽國志雲“蜀守李冰於彭門闕立江神祠三所”漢舊儀雲“祭四瀆用三正牲，沈圭，有車馬紺蓋也”【正義】:括地誌雲:“江瀆祠在益州成都縣南八里。秦並天下，江水祠蜀。”亦秋泮涸禱，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大冢【索隱】:案:謂四山為大冢也。又爾雅雲“山頂曰冢”蓋亦因鴻冢而為號也。鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。【集解】:孟康曰:“以新穀祭。”陳寶節來祠。【集解】:服虔曰:“陳寶神應節來也。”其河加有嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，駒四。

霸、產、【正義】:括地誌雲:“灞水，古滋水也，亦名藍谷水，即秦嶺水之下，在雍州藍田縣。滻水即荊溪狗枷之下也，在雍州萬年縣。”長水、【索隱】:案:百官表有長水校尉。沈約宋書雲“營近長水，因以為名”水經雲“長水出白鹿原”今之荊溪水是也。灃、【索隱】:十三州記:“灃水出鄠縣南。”【正義】:括地誌雲:“灃水源在雍州長安縣西南山灃谷。”澇、【集解】:徐廣曰:“音勞。”駰案:漢書音義“水名，在鄠縣界”涇、渭皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。【集解】:韋昭曰:“無車之屬。”汧、洛【正義】:括地誌雲:“汧水源出隴州汧源縣西南汧山，東入渭。洛水源出慶州洛源縣白于山，南入渭。”又云:“洛水，商州洛南縣西冢嶺山，東北入河。”案:有二洛水，未知祠何者。二淵，【正義】:地理志雲二川源在慶州華池縣西子午嶺東，二川合，因名也。鳴澤、【索隱】:案:服虔雲“鳴澤，澤名，在涿郡遒縣也”【正義】:括地誌雲:“鳴澤在幽州范陽縣西十五里。”案:遒縣在易州淶水縣北一里，故遒城是也。澤在遒南。蒲山、嶽鞚山之屬，【集解】:徐廣曰:“鞚音先許反。”為小山川，亦皆歲禱泮涸祠，禮不必同。

而雍有、月、參、辰、【索隱】:案:漢舊儀雲“祭參、辰星於池陽穀口，夾道左右為壇也”南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、【集解】:晉灼曰:“自此以下星至天淵玉女，凡二十六，小神不説。”【索隱】:九臣，十四臣，並不見其名數所出，故昔賢不論之也。諸布、【索隱】:案:爾雅“祭星曰布”或諸布是祭星之處。諸嚴、諸逑【索隱】:逑亦未詳，漢書作“遂”之屬，百有餘廟。西亦有數十祠。【索隱】:西即隴西之西縣，秦之舊都，故有祠焉。於湖【索隱】:地理志湖縣屬京兆，有周天子祠二所。有周天子祠。於下邽有天神。灃、滈有昭明、【索隱】:案:樂產引河圖雲“熒惑星散為昭明”天子闢池。【索隱】:樂產雲未聞。顧氏以為璧池即滈池，所謂“華陰平舒道逢使者，持璧以遺滈池君”故曰璧池。今謂天子闢池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立靈台，則亦有辟雍耳。張衡亦以闢池為雍。於、亳【集解】:韋昭曰:“亳音薄，湯所都。”瓚曰:“濟陰薄縣是。”【索隱】:徐廣雲:“京兆杜縣有亳亭，則‘社’字誤，合作‘於杜亳’。且據文列於下皆是地邑，則杜是縣。”案:秦寧公與亳王戰，亳王奔戎，遂滅湯社。皇甫謐亦云“周桓王時自有亳王號湯，非殷也”而臣瓚以亳為成湯之邑，故云在濟陰，非也。案:謂杜、亳二邑有三社主之祠也。有三社主之祠、壽星祠；【索隱】:壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽。【正義】:角、亢在辰為壽星。三月之時，萬物始生建，於氣布養，各盡其，不罹災夭，故壽。而雍菅廟亦有杜主。【集解】:李奇曰:“菅，茅也。”杜主，故周之右將軍，【索隱】:案:地理志杜陵，故杜伯國，有杜主祠四。墨子云“周宣王殺杜伯不以罪，後宣王田於圃，見杜伯執弓矢，宣王伏弢而死也”【正義】:括地誌雲:“杜祠，雍州長安縣西南二十五里。”其在秦中，最小鬼之神者。【索隱】:謂其鬼雖小，而有神靈。各以歲時奉祠。

唯雍四畤【索隱】:雍有五畤而言四者，顧氏以為兼下文“上帝”為五，非也。案:四畤，據秦舊而言也。【正義】:括地誌雲:“鄜畤、吳陽上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黃、赤、白最尊貴之也。”上帝為尊，其光景動人民唯陳寶。故雍四畤，以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬祠，五月嘗駒，及四仲之月月祠，陳寶節來一祠。夏用騂，秋冬用。畤駒四匹，木禺龍【集解】:漢書音義曰:“禺，寄也，寄生龍形於木也。”【索隱】:禺，一音寓，寄也。寄龍形於木，寓馬亦然。一音偶，亦謂偶其形於木也。欒車【索隱】:謂車有鈴，鈴乃有欒和之節，故取名也。一駟，木禺車馬一駟，各如其帝。黃犢羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。【正義】:豆以木為之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤雲氣畫，諸侯加象飾口足，天子以玉飾之也。三年一郊。秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，【集解】:李奇曰:“宿猶齋戒也。”通權火，【集解】:張晏曰:“權火，烽火也，狀若井絜皋矣。其法類稱，故謂之權。令光明遠照通祀所也。漢祠五畤於雍，五里一烽火。”如淳曰:“權，舉也。”【索隱】:權，如字，解如張晏。一音爟，周禮有司爟。爟，火官，非也。拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。【集解】:服虔曰:“經，常也。”西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。

諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，輒祝祠移過於下。【正義】:謂有災祥，輒令祝官祠祭，移其咎惡於眾官及百姓也。