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8.侍(待)盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制，等待高。

9.齐生，疑指达到高。

10.息刑(形)，结束。

(七)八种合所益——如何以合益身1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提，使气下沉。

2.致沫，积，在饮食之际，垂，直脊，提，使气畅通。

3.智(知)时，掌握时机，尤其指入前抚温存，直到双方都有的冲动。

4.蓄气，积气，入过程中放松背部，提，使气下沉。

5.和沫，疑指男女双方在过程中器分泌不断增多，相混融，要领是在入的过程中轻款送，和谐有致。

6.窃气，又称取气，指取女子之气，取卧姿，令对方助己，使茎起，但在茎充分膨时要及时停止。

7.寺(待赢)，与上“待盈”同义，指控制等待高，要领是在高即将来临之际，绷紧背部，一动不动，闭气使下沉，静待其致。

8.定顷(倾)，终于，要领是在“十动”后方才，并在出时仍然保持起状态。

(八)、七种合所损1.内闭，气血壅，指时觉疼痛。

2.外，走气，症状是时汗出不止。

3.渴(竭)，气血枯竭，病因是不知节制。

4.勿，临事不举，症状是心为之而实际不能。

5.烦，心中烦，症状是时息心慌。

6.绝，断绝气，病因是心意不而勉强行事。

7.费，气血亏损，症状是每遇房事必生疾病。

(九)控制的技术1.马王堆书中表示的词有多种:施(释放)、顷(倾，倾泻)、星(溃散)、决(决溢)等。

2.“玉闭”(十)男反应男为茎起，并且前列腺分泌而出，润滑头;女为道壁动，并且分泌道粘出，润滑道，还伴有蒂充血。

(十一)女反应1.入前的反应，“五之征”。

2.入后的反应(1)反应兴奋的八种动作，“八动八观”。

(2)反应兴奋的五种声音(包括罪的表情)，“五言(音)”。

(3)茎的触觉与道分泌的状态与气味，“十已之征”，“十已”相对于“十动”，全部十动结束称“大卒”。

(十二)高男称为，女称为。

双修法式1.合贵有法见于《素女经》。

主要论述事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。

黄帝曰:“(合)贵有法乎?”素女曰:“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而气，行九九之道，讫乃如此。”2.房中九法要诀见于《素女经》。

主要论述男女的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。黄帝曰:“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰:“九法第一曰:‘龙翻’。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于，女攀其以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。”

“第二曰:‘虎步’令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女开张，外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。”