第632章

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“我認識超過2000的漢字，但只會閱讀，難以進行常，漢字和漢語實在太難了。”龐德說道。

周赫煊說：“認識2000個漢字，已經可以閱讀中文報紙了。但想要翻譯中國古籍，恐怕還要繼續努力學習漢字，古籍中的生僻罕見字非常多。”龐德攤手道：“確實如此，但我找不到好的中文老師。”周赫煊笑道：“意大利也有一些中國留學生，有的留學生經濟貧困，你可以僱傭他們做中文老師。”

“這是個好主意，”龐德眼睛一亮，隨即又問道，“如果我想學習中國文化，需要從哪方面學起。你別說《三字經》，那本書我讀過很多遍了，但總覺得還距離中國文化很遠。中國文化的核心在哪裡？”周赫煊解釋說：“中國文化的源頭是《易經》，現在中國的文化風俗傳統，包括中國人對待宇宙和社會的態度，大部分都是從《易經》演化而來的。”

“不是《論語》嗎？”龐德驚訝道。

周赫煊反問：“你聽誰說的？”龐德回答道：“一個本朋友。”周赫煊笑言：“《論語》是儒家思想的源頭，而儒家這一派，最開始也是從《易經》裡面取營養的。相傳儒家的祖師爺孔夫子，就為《易經》做過批註，這些批註被統稱為《十翼》。”龐德起身跑去書架的最下方，好半天翻出一本線裝書，問道：“是這本嗎？”

“是的，”周赫煊點點頭，問道，“你有很多中國藏書？”龐德笑道：“有很多，儒家的，道家的，佛家的都有。大部分放在拉巴羅的別墅裡，羅馬的公寓裡也有一些。但中國古籍太難讀了，很多字我都認識，組合在一起就不知道該怎麼理解了。”周赫煊把手上這本《易經》翻開，從“說卦”和“卦序”講起，說道：“《易經》正文之前的序言，傳說是孔子寫的，屬於易經十翼的範疇。而整部《易經》，則是周文王所作。周文王你知道是誰嗎？”

“不知道。”龐德連連搖頭。

周赫煊頓時頭疼了，無奈地說：“我覺得，你應該先了解一下中國歷史。”這個50多歲的小老頭兒，立即變成乖乖學生，拿出小本子說：“您說，我記。”周赫煊奪過對方的小本本，在上邊畫著中國年代表，邊畫邊說：“最開始是傳說中的三皇五帝時代，按照現代考古學的說法，那些都是史前部落時代。中國的第一個朝代是夏，它屬於早期的奴隸制國家……”從夏商周一直說到元明清，密密麻麻的朝代表，看得龐德頭皮發麻，驚歎道：“天啦，在中國研究歷史，可真是一份苦力活。”

“你不需要記住全部細節，只需要瞭解大概就可以了。”周赫煊說。

龐德鄭重地說：“我以後會仔細研究的。”周赫煊把朝代大致講了一遍，又開始說《易經》那神神叨叨的序言，並解釋道：“這些序言聽起來古怪離奇，但其中隱藏著深意。你可以把《易經》理解成中國古代的憲法，它確定了周王朝統治的合理，以及蘊含著先秦中國的政治制度。而《易經》的序言，就相當於憲法的序言，是對憲法的總體闡述和解釋。”

“易經，憲法？這是個很有趣的見解。”龐德驚喜地說。

周赫煊又說：“當然，《易經》在先秦時代不僅是憲法，還是占卜的秘密手冊。你知道，上古時代的政治往往與占卜結合在一起，不管是打仗祭祀，還是婚喪嫁娶，都要通過占卜來確定吉凶和期。所以，《易經》發展到現代，已經失去了憲法的作用，變成了以占卜為主的書。而通過歷代中國思想家的闡述發展，《易經》又可以作為哲學書籍來讀。”龐德連連點頭，總結道：“所以，《易經》是集憲法、哲學和神秘學於一體的中國典籍。”

“理解正確。我們不看序言了，直接從正文開講，先來說乾卦，”周赫煊完全是按自己的理解來講述，“乾：元，亨，利，貞。乾代表天空，代表周王朝的皇帝，代表陽剛和正義。元是最初的、天然的，亨是順利的、平安的，利是和諧的、有益的，貞是穩固的、堅定的。這五個字合起來講，就是周王朝的統治理所當然，正義、暢通、和諧而持久。再結合它的象辭‘天行健，君子以自強不息’，於是我們把這五個字引申到萬物，小到個人，大到國家，可以理解成世界運轉週而復始，永不停息，誰也不能阻擋。個人和國家也應該效法這種規律，要自立自強，努力的奮鬥和發展。”龐德拍手大讚：“原來是這樣！以前讀這五個字，我完全不知道如何理解，如果沒有好的老師，恐怕一輩子都無法靠自學知道答案。”周赫煊繼續說道：“你再看乾卦的彖辭，‘大哉乾元，萬物資始，乃統天’，這句詳細解釋了‘元’字。從哲學和占卜角度來說，乾是宇宙的開始，就像西方的上帝說要有光，於是就有了光。而從政治角度來講，它表達了周王朝統治的合理，是順應天地規律變化的。而‘雲行雨施，晶物形’則詳細解釋‘亨’字，從哲學和占卜角度來說，乾也就是天，帶來了季節和氣候的變化，潤澤了世間萬物，讓世界發展變得順暢。而從政治角度來講，就是周王朝為所屬諸侯和臣民提供保障，讓國家運轉順暢，讓人民生活幸福……”只是“乾：元亨利貞”五個字，周赫煊就足足講了40多分鐘。再加上乾卦初九到用九的爻辭，兩個小時就特麼沒閉口，這玩意兒理解起來太難了。

爻辭相當於卦象的運用方法，比如“初九：潛龍勿用”，就是說個人或勢力的發展之初，還需要默默培養，不要隨便使用或顯自己的力量。套用遊戲術語，則為：不要剛，就是慫，穩發育，吃兵線，別打架。

而“上九：亢龍有悔”，則是說身居高位，或者穩勝券的時候，千萬不要驕傲自大、得意忘形，這個時候很可能遭遇巨大失敗，最顯而易見的例子就是拿破崙遭遇滑鐵盧。

龐德聽完乾卦的各種爻辭，已經是頂禮膜拜，讚美道：“中國文化真是博大深，只是《易經》的第一個卦，就蘊含著這麼多的哲學道理，還是那種完全可以運用到生活和政治的大道理。我相信，只要讀懂了《易經》，就能解決人類所有的問題。”好吧，龐德就是那種喜歡思考哲學，並給人類解決大問題的那種瘋子。

這貨遇到了《易經》，就像飢餓之人遇到美食，簡直相見恨晚。他連情婦都顧不上了，拉著周赫煊講了一天一夜，老周都講得打瞌睡了，這傢伙還神奕奕。

周赫煊非常擔心，等龐德學完了整本《易經》，估計不會變成正經學者，而是變成到處給人占卜的神。

比如哪天墨索里尼打仗打輸了，龐德拉著墨索里尼的手說：“老墨，你這樣不行啊，來讓老夫給你算一卦！咦，坎上坎下，你這回陷得很深啊。水而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。遇到困難，當守心志，要奮勇無畏，不要因一丁點失敗而氣餒。老鐵，加油吧，你行的，堅持就是勝利，定能扭轉乾坤，化險為夷！”第811章【太極圖】（裡番）耗費一個星期的時間，周赫煊勉強把八純卦講完。若是要講述完整的六十四卦，至少也得兩三個月，到那時《易經》才剛剛入門。

至於什麼兩儀、三才、四象、五行，那都是歷代學者添加上去的。周赫煊沒必要花心思給老外普及這些理論，他連相當於序言的《易傳》都一語帶過，真要展開了講，光是序言就夠龐德學個把月。

原版的《易經》，連太極雙魚圖都沒有，那玩意兒是宋朝人發明的。

跟那些追求仙道算命的不同，周赫煊純碎把《易經》當成哲學書來看。《論語》可以套進去，《孟子》可以套進去，《老子》可以套進去，《莊子》也可以套進去，就連王陽明的心學都能在《易經》中找到答案。

所以說，《易經》是華夏文化的源頭，它已經烙印在中國人靈魂深處。從先秦時代至中華民國，大到國家法律制度，小到個人衣食住行，《易經》的影子無處不在。

對於研究中國的西方學者而言，真正讀懂了《易經》，就等於讀懂了中國和中國人。

五月初，周赫煊離開意大利，帶著隨從坐船前往倫敦。

埃茲拉·龐德正學得起勁呢，哪肯就這樣把周赫煊放走？再三挽留不住，龐德干脆扔下情婦，買船票跟周赫煊結伴去英國。

輪船客艙裡，周赫煊沒功夫講《易經》，乾脆聊起了《易傳》及相關理論。他說：“《十翼》相傳為孔夫子所作，但並非完全如此，裡面的許多內容受老子思想影響很深。所以現代學者猜測，《十翼》應該完成於戰國時期。戰國是什麼時候，你還記得吧？”

“記得，周王朝分為西周和東周，東周又分秋和戰國。”龐德連忙回答。

周赫煊對這位學生的功課很滿意，笑道：“那我們先來說太極、兩儀和四象，《易經》的繫辭，也就是序當中講到：‘是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。你明白是什麼意思嗎？”龐德茫然道：“有些明白，又好像不明白。”周赫煊簡單解釋說：“太極，你可以理解成宇宙最初的混沌狀態。什麼都沒有，沒有光明，沒有黑暗，沒有善，也沒有惡，沒有月星辰，沒有宇宙間的任何物質。”

“明白了。”龐德連連點頭。

“這就是太極，”周赫煊在紙上畫了一個圈，接著又把圈分成兩半，一邊空白，一邊抹黑，“太極生兩儀，兩儀就是陰陽。陰是黑暗的、負面的、柔弱的、沉重的，比如夜晚、比如女人、比如大地；陽是光明的、正面的、剛強的、輕靈的，比如白天、比如男人、比如天空。這是中國人的世界觀和哲學觀，一切事物都可以分陰陽。這個可以聯繫中國的創始神話，最初宇宙是混沌的雞蛋狀，古神盤古把混沌劈開，輕靈之氣往上升變成天空，渾濁之氣往下落變成大地。”龐德笑道：“很有趣的上古宇宙觀。”周赫煊又畫出一副太極雙魚圖，指著圖案說：“兩儀生四象，這就是四象。陰陽之氣合，演化太陰、太陽、少陰和少陽。你看，代表陽的那個魚頭就是太陽，這是陽到了極點。但極陽當中又蘊含著陰氣，那一點陰氣就是它的眼睛。極陽中的一點陰氣，慢慢演化成少陰，就是陰魚的魚尾，陰氣濃郁成魚頭為太陰，而太陰中又蘊含著一點陽氣。由此陰陽相生相剋，相互演化，週而復始，永不停歇。最簡單的，你可以把四象理解成四季。季為少陽，夏季為太陽，秋季為少陰，冬季為太陰。”