第390章

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蔣介石奇怪道：“那豈不是中國曆朝歷代都在使用黃老之學？”

“不錯，”周赫煊笑著說，“所謂的外儒內法，歸結底就是黃老之學。”蔣介石又問：“那獨尊儒術是怎麼回事？”周赫煊解釋道：“董仲舒的獨尊儒術，是儒家學說和黃老之學的再一次結合，其中納了大量的黃老思想。比如黃老之學的本是‘無為而治’，這種‘無為’並非放任自，而是在確立統治秩序的前提下清靜無為。君王的無為立足於臣子的有為，即‘君逸臣勞’，有點像英國的君主立憲制。但也只是像而已，因為決定權仍在君主手裡。董仲舒在獨尊儒術時，把黃老之學最核心的‘無為而治’，完美融合在他的儒學體系當中，用來闡述治國之道、君臣之道、君王政術。比如選賢任能、量才授官，這就是典型的黃老之學，發展到後世就形成了科舉制度。”蔣介石繼續點頭，乖乖地聽學術講座。

周赫煊繼續道：“再來說說刑德關係，董仲舒對於刑德的解釋，主要延續了孔孟的仁政和德治。但在刑德理論本上，卻借用了黃老學派的陰陽刑德學說。這一點非常重要，它是兩千多年來中國法律制定和實施的本準則。”蔣介石總算明白了：“也就是說，我們現在的儒學，其實是黃老學說博採諸子百家之長，而董仲舒又融合了黃老學說的新儒學，跟孔孟那個時代已經有很大不同。”

“確實如此，”周赫煊點頭道，“不過到了程朱理學之後，儒學再一次蛻變，剔除壓制了很多黃老之學的思想。所以到了明清時代，中國人的思想漸漸趨於錮，以至於被西方文明所超越。因為黃老之學很重要的理論就是‘因循天道’，這裡的‘天道’指自然和社會規律，黃老之學不提倡遵守祖宗之法，而是提倡據社會的變化制定相應規則。”蔣介石就是一個程朱理學的忠實擁護者，聽到這裡他心裡有些彆扭，但還是耐著子問：“如何用黃老之學來治理現在的中國？”周赫煊笑道：“什麼清靜無為、君逸臣勞，這些我就不說了，因為現在中國的情況並不適合，黃老派的清靜無為是建立在穩定的統治秩序之下。先來說說依法治國、寬刑簡政、與民休息，依法治國，委員長你能做到嗎？”蔣介石說：“民國的法律是越來越完善的，當然能夠做到。”

“法律是法律，只是制定出來有什麼用？”周赫煊嘲笑道，“就拿去年救災來說，那個夥同英國人貪汙救災糧的專員，現在還逍遙法外吧。這也能叫依法治國？”蔣介石臉不道：“貪官汙吏我也痛恨，但水至清則無魚，這是沒有辦法的辦法。”

“寬刑簡政、與民休息呢？”周赫煊說，“只要能做到這兩點，十年之內，中國的國力必然突飛猛進。”蔣介石說：“國家內憂外困，如何與民休息？平亂禦敵需要錢糧，擾民也是不得已而為之。你直接說黃老之學如何用‘術’吧，我只有先穩定了局面，才能做到你說的那些。”周赫煊笑道：“很簡單，黃老之學有兩個重要思想，叫做因天循道、守雌用雄。”

“何解？”蔣介石問。

“因天循道即是順勢而為，大多數百姓最渴望得到什麼，那就給他們什麼，”周赫煊說，“就算給不了他們，也要讓他們看到希望。比如現在德國法西斯為什麼發展順利？因為希特勒順應了民意，大部分德國人想要復仇，想要振興經濟，想要復興民族。而委員長你在中國搞法西斯，這是行不通的，跟絕大部分中國人追求的東西不一樣。”蔣介石說：“現在中國最大的民意是民主憲政，我如何給他們？”周赫煊笑道：“就算給不了，也至少得做出要給的樣子吧。比如制定一個步驟，先允許民主黨派參政，但只有參政權，沒有決策權。我想大部分民主人士還是會高興的，因為他們看到了希望。”蔣介石點頭說：“這倒是一個辦法。那守雌用雄呢？”周赫煊說：“守雌用雄就是具體權術了，說白了就是虛實之變。君主當為虛，沒有存在，但又無處不在。就好像老天爺一樣，看不見，摸不著，但人人頭頂都有一片天。施政過程當中如果出現問題，那肯定是官員壞事，一定要狠狠懲治官員，最高統治者是永遠正確的。一旦取得突出成就，那就是最高統治者的功勞，立功者給他們應得的好處，統治者則獲享最大的名望。”蔣介石沒有說話，心裡自然是明白的，這一套他玩得很溜，只不過沒想到是黃老之學。

周赫煊說：“守雌用雄還有個解釋，就是制定策略風化雨，實施策略雷厲風行。通俗來講，就是在儘量不擾民的前提下，加強提高公務人員的執行力。這個非常微妙，需要很高超的政治能力。”蔣介石越聽越滿意，他做老大屬於半路出家，各種能力和手段都是自行領悟的，完全沒有周赫煊講的這樣具有系統。當即笑道：“周先生，你再詳細講講黃老之學的法、術、勢、利、力的運用。”周赫煊據自己的理解一通胡扯，直講到天漸黑，蔣介石依舊津津有味的聆聽著，就差沒有現場做筆記了。

周赫煊自然是夾帶私貨的，比如奉勸蔣介石讓民主黨派參政。雖然只是假民主，但至少也有些制約，國黨官員貪贓枉法起來不能像以前那樣肆無忌憚。

第512章【逐本求末】蔣介石帶著一肚子的黃老之學離開，覺收穫滿滿，而周赫煊卻有些沮喪。

蔣介石最大的問題是什麼？

剛愎自用！

這個缺點把無數抗將士坑慘了，徐州會戰時他玩微，淞滬會戰時他玩微，南京保衛戰時他玩微，直到遠征軍都出國打仗了，蔣介石還在國內繼續玩微。

遠隔戰場千里之外，即便是放在信息化時代，中央首腦也不可能完全掌控前線的瞬息萬變。

然而我們偉大的空一格蔣委員長，卻認為自己可以。

就拿中國遠征軍來說，蔣介石10號任命史迪威擔任華軍總指揮，11號又任命杜聿明擔任華軍總指揮。一個戰場，居然有兩個總指揮，下面的將士到底該聽誰的？

最搞笑的是，不管是史迪威，還是杜聿明，兩個總指揮都沒有真正的決策權，因為蔣委員長要親自運籌帷幄，決勝於千里之外。他動不動就給杜聿明“手書數千言”，“指導緬戰方針極詳”。

蔣介石對於緬甸的局勢從頭到尾都判斷錯誤，他剛開始認為軍不敢深入緬甸，於是按照防止本人逃跑的既定方針來部署軍隊。明明自己空軍力量薄弱，卻對陳納德下令說，要一次派三架飛機、一天多次的騷擾軍，很快便暴了己方的空軍基地。

蔣介石還自認為軍事天才，在記裡洋洋得意地說：除了他，誰也不敢做出這種作戰方案來。結果老蔣寫下這篇記的第二天，緬甸壘允機場就遭到轟炸，飛虎隊20多架飛機幾乎被全部炸燬。

因為老蔣的判斷失誤，中國遠征軍的戰略部署漏百出，而且剛剛開打就徹底葬送制空權。

最無語的還在後面，史迪威、羅卓英命令遠征軍向印度撤退。而蔣介石卻遙控指揮杜垏明，讓遠征軍經密支那回國，這個計劃雖然冒險，但並非沒有作的可能。可蔣介石偏不讓先頭部隊搶佔並固守戰略要點，導致遠征軍的撤退路線被軍切斷，被迫進入野人山區，最終結果慘不忍睹。

一將無能，累死三軍。

周赫煊只希望蔣介石能改掉這個壞病，反覆地講述黃老之學的“立公去私”、“棄智去己”思想，說白了就是領導者不要因為個人喜好和私利而敗壞國事——你不懂軍事就別手，讓那些軍事行家們自己去打，作為最高統帥抓大放小即可。

其實黃老之學的治國思想，概括起來很簡單，即搭好國家政府的整體框架，按照現有的局勢和民意，制定一套有效的行政系統和司法體系，選擇一個正確的方向和目標，領導者居中掌控大局，具體事務由專業人才去執行。

這裡面的中心思路是“清靜無為”，即上位者不可過多幹預行政司法的運轉。但又是“無所不為”，必須嚴格維護既定的行政司法體系，不論是最高領袖還是普通官員，都必須嚴格遵守定下的規矩，對犯錯者該抓就抓、該殺就殺。

然而，蔣介石坐在沙發上聽了半天，只對黃老之學的權謀術興趣，真正關鍵的核心思想完全聽不進去。

舍大道，而取小道，捨本求末講的就是這種人啊。

別提什麼局勢太複雜，派系太混亂，黃老之學無法施展。以蔣介石現在的權勢而言，明擺著可以在黃埔系統中推行這一套，比如藍衣社就能堅定的執行既定策略。只要蔣介石能堅持下去，就能從小圈子擴大為大圈子，並且引來無數仁人志士效力。

蔣介石現在的做法剛好相反，通過暴力排除異己，通過利益聚攏人心。這樣只能導致“賢者背離，小人匯聚”，一旦哪天蔣介石無法調解派系利益，必然招致眾叛親離的下場。

事實上，蔣介石現在已經被“眾叛”了。很多幾年前擁護他的人，現在一個個站出來反對，像蔡元培這種策劃參與清黨的人，雖然沒有明著背叛，但也悄悄地搞各種抵制行動。

黃老之學講“因天循道”，蔣介石恰恰在“逆天行事”。現在的“天道”是抗和民主，就算他暫時無法做到，也可以做出某種姿態來糊人啊，到時絕對可以收攏一大波民心。

黃老之學講“立公去私”、“依法治國”，蔣介石恰恰是“以私廢公”、“以人治國”，帶頭破壞國家的行政司法體系。上樑不正下樑歪，國黨只會越來越腐敗糜爛，敗走臺島只是遲早的事情。

整個南京國民政府統治期間，一共出現了三次“憲政運動”。

第一次從1929年開始，至1932年發展到高峰，全體國民都希望能民主憲政。然而蔣介石通過特務統治鎮壓下來，從此完全背離民心與大勢。

第二次是從全面抗戰開始，蔣介石迫於壓力，假模假樣地搞“預備民主憲政”，同意所有黨派和民主人士參政。雖然這次的民主立憲是假的，但已經足夠振奮人心，只要繼續假下去，大部分人還是擁護蔣介石的。