第八章祠堂
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“兒——緊睡起！”；一個叫著:“米——貴呀”
“米——貴呀”；還有一個叫著:“割早苞谷”
“割早苞谷”。。
叫“兒——緊睡起！”的是樹鶯，體型較小，羽⽑背部是暗褐⾊，體下偏白而染褐⻩，長得跟個大⿇雀似的，不過嘴巴更尖，尾巴更長。
叫“米——貴呀”的是鷹鵑，外形似鴿，但稍偏細長。嘴峰稍向下曲。跟杜鵑一樣有巢寄生的習
，自己不營巢，只將卵寄生於其它鳥類巢。
卵與寄主卵的外形相似，孵化後雛鳥將寄主雛鳥殺死，被寄主餵養至成
。一般棲息于山林、山旁平原、冬天常到平原地帶，但是僅在樹活動。
叫“割早苞谷”的是四聲杜鵑，頭頂和後頸暗灰⾊，頭側淺灰，眼先、頦、喉和
等⾊更淺，體餘部和兩翅表面深褐⾊，尾與背同⾊，但近端處具一道寬黑斑，體下自下以後均白，雜以黑⾊橫斑，與大杜鵑相仿。
叫聲格外洪亮，四聲一度，音擬“快快布穀”每隔兩到三秒鐘一叫，有時徹夜不停。
四聲杜鵑又叫陽雀，龍船調裡那句:“陽雀叫哇抱著恩那哥哇抱著恩那哥。”說的是它。
這三種鳥都是害羞類型的，平時隱棲在樹間。李君閣雖然從小聽到大，見到真⾝的次數也不多。
三種鳥湊一起，一種好像長輩在抱怨小輩不夠勤快還不起
，一種好像在告知生活不易，還有一種直接指點今天該幹啥農活，總之一個目的:催促起。
李君閣聽得自己都躺不下去了。
於是趕緊起來，走到屋後洗漱完畢，然後在家裡轉了一圈，發現爹媽起得早，都已經出去了。
坐在門口老地方，拿著一塊蠟給棉線蠟，為納鞋墊做準備。
走到庭院，清新的空氣夾著⻩桷楠的花香，以及竹叢樹林飄來的清冷氣息，讓人
到精神一振。一吐一昅，覺整個⾝體的汙濁都被排了出去，每個細胞都充満了來自山林的能量，生機
。
笑眯眯的看著他說道:“乖孫看啥呀，趕緊的，吃早飯去。”李君閣走到堂屋，掀開桌的罩子，裡面一盆玉米稀飯，一碟泡菜，一碟腐啂，一盤涼拌生茄絲。
茄絲是將茄子切絲後加鹽拌一陣讓茄子出水，然後用手擠幹茄汁，用幹茄絲拌香油辣椒油醬油，擺點蔥花姜蒜絲，有一種特的蔬菜生香氣息，不喜歡的人受不了，喜歡的人卻愛得不行。
李君閣喜歡這口，知道是娘老專門給他做的，坐在那裡著茄絲連喝三大碗稀飯，吃得開心得很。
也最喜歡看自己的乖孫吃飯，吃得越多她越開心，等李君閣吃完，才拿出兩雙鞋墊子
給他，讓他帶給四爺爺。
一雙蓮花，一雙蘭花，都是菱形碎布打底，針腳很密，非常精致。
“喲！手藝還是那麼精致，這玩意兒完全可以加個框子當畫兒看。”李君閣一邊拿手裡端詳，一邊稱讚。
“乖孫真會說笑了，誰要是把鞋墊子掛起來，還不得被別人家笑死！”李君閣哈哈一笑，也不多言，把鞋墊子收到包裡，往村裡走。
出門前摸出機手看了一眼微信，昨天的照片消息下面多了好多點贊，還有好些回覆。
齊菲菲:“哇！鴿子哥你家鄉真美！”王強:“師父，老家好地方啊，求收留！”葉小芹:“江花渚竹，美不勝收！”馮崇飛:“有時間必須來玩一趟！”
…
還有釣友的。
白條也是魚:“艾瑪這環境，太漂亮了。”切爾西席:“這水太好了吧？這要是水邊一坐，不魚都美的慌啊。”黑龍真水:“我有點坐不住了，癮勾起來了。”白金鉤:“能組團不？水邊哥能接待不？”懶魚:“組團，aa，走起。”楊瘋子:“求帶。”
…
李君閣統一回復:“家鄉風光秀美，民風淳樸，歡
大家來旅遊，修養，品嚐河鮮山珍。一定讓大家體會到咱鄉民的熱情！”揣好機手，走過魚塘，邁青石板路，李君閣向村裡祠堂走去。
一路跟鄉親打著招呼來到了村子心，那裡有一個大巨的打穀場，打穀場的前方是一座白牆青瓦的古建築，那是李家祠堂。
祠堂是舊時宗法家庭制度的產物，是族人祭祀祖先的場所，也是族理辦婚喪壽喜等事的地方，一般還是族裡聯宗，議事，決事，修譜，表彰和懲戒的場所。
祠堂內供奉著族祖的牌位，記錄著家族的輝煌和傳統，是家族的聖殿，也是華悠久的歷史化的象徵和標識。
李君閣站在祠堂大門外打量。
李氏宗祠的大門儀門和蓋頂是由一大塊整體的大青石雕琢而成，彰顯了李氏宗族在當年強悍的經濟實力。
屋頂是兩條相護纏繞的螭吻，鱗爪紛然，沿著屋脊盤旋，然後在屋頂兩角昂首向天。兩條螭吻各自守護著一個圓盤，一為太陰，一位太陽。
屋脊下來雕刻成蓋瓦屋頂樣式，拉出完美的弧度，底部做成瓦當和滴水的樣式，每個瓦當和滴水都雕飾著吉祥的花草芝蘭。
整個屋頂由多達十九層的石雕斗拱支撐在兩
大巨的方形石柱之。將屋頂的重量均勻完美的轉移到石柱，斗拱還盤繞這多條小龍，給莊嚴肅穆的祠堂增加了一分活潑的氣息，顯出幾分生機。
再往下是兩大巨的方形石柱，石柱底部不是一般的瑞獸，左邊是一個石鼓，右邊是一個石號角。
李君閣估計，這也是受到當地少數民族——苗族的影響。
這兩件東西非常神，敲擊石鼓，可以發出咚咚的聲響，跟真正的大鼓一樣，而石號也能吹出悠揚的號聲，小時候李君閣跟小夥伴們還常來這裡賽誰吹得響亮。
兩方型石柱銘刻著一幅對聯:“三省門第，百代家聲”往前入進門廳，面是儀門了，當是兩扇黑漆大門，門有一對神獸椒圖咬著門環，門環被人經年的挲摩，顯得油光鋥亮，已經包漿濃厚。
儀門方雕刻著一個大巨的豎型門匾，門匾周圍被葫蘆靈芝蝙蝠等祥瑞環繞，雕工非常靈動，門匾間是四個大字——“李氏宗祠”入進儀門，左右兩側是兩道青瓦蓋頂的走馬廊。前方是一個影壁，影壁鑲嵌著一方石碑，面刻著一首詩。
“朝廷聞方正，田澤錄清忠，賢良思君雨，道德慎宗風。”這是李家的字輩詩了。
家族的字輩，有些地方叫字派，因此字輩詩也叫“字派詩”字輩是一個家族按輩分取名所用字的秩序規定，使用字輩的主要目的是防止家族成員輩分混亂，避免由於無字輩或不按字輩取名而導致的家族輩分秩序混亂不清。
跟祠堂一樣，字輩也是宗法家庭制度的產物，或集體創作，或名人所筆，也有皇帝賜封的。族門出個相公、舉人什麼的，往往為家族立字派、續派。是華儒家的一種亞化。
字輩為便於傳誦記憶，一般是寫成歌訣的，即寫成押韻的朗朗口的詩句，這是字輩詩的由來。
字輩詩或四言或五言、七言，可長可短，短的十個字，長的則有五、六十字。
按字輩詩規定順序取名，長幼有序，同宗共祖的人，能產生一種親近和親和力，對家族來說，這是一種凝聚力的集表現。
字輩詩的選字必須意義吉祥，發音清朗，還不能與不吉的字諧音，不能使用生僻字和易體字，不能繁複難認。具備諸多的講究。
通看全詩，又必須符合語法邏輯並且通順明白、意義⾼雅、具有采，如果是寫成古典絕句或律詩的，還需要進一步推敲平仄格律。
詩句內容一般都是修⾝齊家，安民治國，吉祥安康，興旺發達之意。通常是宗族對自家弟子的教諭或者期盼。
通過李家的字輩詩，可以看出，從慎清公的“慎”字，數到李君閣的“君”字，已經是整整三十六代了。
十年浩劫時期“破四舊”時，族裡老人將這塊碑取下來放到了自家灶坑底部保護起來，現在石碑還有被火燎過的痕跡。
繞過照壁是一個小廣場，小廣場左右兩側有六口大水缸，水缸裡種著些睡蓮蒲草，還養著幾尾游魚。
小廣場前方是一個戲臺，戲臺前有一位老人拿著長長的細竹掃帚正在掃地。
老人⾝姿依舊
拔，膚⾊紅潤，沒有什麼皺紋，一頭銀髮往後梳成一個大背頭，頗具“鶴髮童顏”的姿態。
跟普通鄉民穿著打扮也不一樣，老人穿著一⾝月白⾊的唐裝，腳蹬黑布鞋，氣質儒雅蘊藉。
看到眼前的老人，李君閣不由得心
動，小步跑到老人面前，恭恭敬敬一鞠躬。
老人抬起頭來見是李君閣，不由得嘴角露出微微的笑意，眼神清澈，飽含慈祥和關愛。正是李君閣的四爺爺李良儲。