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後的人要是讀到猶大所寫的福音，對耶穌的認知會不會有所改變？後人對所羅門王的評價究竟是什麼樣的？

還有，幾千年後，考古專家挖出所羅門祈禱書的那一瞬間——那款特大豪華心靈雞湯不知道他們能不能喝的飽。

不過算了……

現在不是去想還缺少什麼的時候。而是該想一想，憑現有的東西我究竟能做什麼。

“我看到村落了，大人！”猶大的聲音打亂了耶穌的思考:“埃及應該就在前方！”耶穌回過神來，滿是期待的嗯了一聲:“我知道了。你先不要透我們的身份……我要先潛入進人群之中打探一下情況。看一下這幾百年，埃及究竟發生了什麼變化。”按理來說，埃及才是所羅門常住的地方。而且如今的耶穌撒冷也歸屬於埃及——可以說，埃及才是他真正的正統之處。

雖然所羅門王朝已經逝去，不知道如今還有沒有留著自己血脈的人……

望著越來越近的埃及，耶穌奇妙的產生了一種類似近鄉情怯的衝動。

“——我回來了。”他滿懷欣喜，輕聲低語。

窩回來啦——（振聲）覺還是有點糊，不過退燒了。明天就可以雙更啦！（）求一波票！窩超強！

第五十章至聖四指令等進入到埃及的領土之後，耶穌就發現了一件讓他相當愉悅的事。

那就是，埃及的建築佈局與推羅——或者說，與浦路斯城完全不同，十分具有鄉土氣息。

他在浦路斯待了一個月，對那種充滿了腓尼基人的海港風格已經十分了解。

浦路斯最大的特點，就是一種奇異的雜糅開放風格。

來自多國、多民族的文化匯在一起，卻在所羅門教的統治和管轄之下顯得井然有序。

在浦路斯城的中心，是王立商會、浦路斯大教堂和王政廳這背對背的三個大型建築。而旁邊則是羅馬人的神廟和大圖書館，以及迦勒底人的占星臺。

但總的來說，浦路斯的城市化程度還是高的。因為他們的農田並不像是當年以列那樣緊挨著建在城外……而是專門在城區內劃出一塊足夠富饒、水源充足的土地，集中種植農作物。

有所羅門王當年從埃及帶回來並加以改進的“沙杜夫”這種可以利用槓桿原理來提水的裝置，再加上這幾百年間，推羅、埃及、羅馬等城的賢人的發明和改進，也大幅降低了少量農民管理大面積土地的難度——其中的一個發明，直譯可以叫做“大拉車”。這是一種專門用來運輸短途沉重不易損壞物品的畜力拉車。有了這東西，成的麥苗和水就可以方便的運輸了。

幾百年前，在推羅的鼎盛時期，還有工匠發明了使用畜力的圓形石磨。

除卻用來拉車的騾子和馬、用來開墾起隴的牛之外，驢子和矮馬終於有了用武之地。同時大大降低了磨麥、磨石的勞動成本……這也象徵著鐵器的發展進入到了一個比較完善的時代，初步涉及到了機器學的領域。

還有就是一種叫做“牛車”的播種工具，這是埃及人發明的一種以牛作為畜力的犁車。用這車進行開墾、起隴、播種等各項作業，可以大大降低播種期的工作難度，讓更少的人能管理更大的土地而不至於費。

雖然在耶穌看來，這種牛耕技術還比較原始，但依舊值得鼓勵，並且讓他驚喜。

因為埃及的學者居然能自行研發種植技術，而非是向過去那樣完全依靠氾濫平原、任由農業技術散亂自由地發展……他們開始研發對埃及並沒有迫切意義的科技，並且這種科技能傳下來，甚至一直傳到他國。

這實際上，是一種觀念上的超越。

在發明家們將注意力從“當前迫切需要”的項目，轉移到“並不知道有什麼用”的科技時，就可以說是一種研發理念的極大進步。

許許多多的重要發明，在他們作為雛形、作為前置科技的時候是那樣的不起眼。

誰能知道細菌培養皿會導致青黴素的發現呢？誰能在見到凸透鏡的時候，就可以知道它將來會變成救下無數人命的電子顯微鏡呢？火藥會變成奪走無數人命的利器、不起眼的二極管會開啟整個電子工業的時代大門？

人們若是永遠只考慮“它又有什麼用呢”、“它會給我們帶來什麼呢”，那麼人類將永遠不得真理的青睞。

事實如此——一個民族、一個國家要有一群仰望星空的人，他們才有希望。

這也說明了，如今無需耶穌的引導，地中海沿岸諸國也誕生了一批真正的科學家……雖然這很大一部分原因，是所羅門在位時期對知識的保護和傳承。

哪怕引導出了“所羅門教”這種實質上的拜知識教，但他對於學者的保存和培育能力還是毋庸置疑的。

如今，科學的火花已經開始迸燃。

那麼……藝術和哲學呢？

“會有的吧。”他輕聲說道。

一旁的猶大不明所以，卻毫不猶豫的應道:“自然。您說的是。”

“你就這麼相信我？”耶穌輕笑一聲，轉過頭來望向猶大。

猶大愣了愣，困惑的答道:“自然，大人。您所說的每一句話，我都贊同；您給出的每一道指令，我都應承。我將會保護您的生命，直到永遠——”

“那麼，