菩薩蠻

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催花未歇花奴鼓，酒醒己見殘紅舞。不忍覆餘觴，臨風淚數行。

粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，悽清照鬢絲。

【當時月vs異當時】這詞要從唐朝說起，《菩薩蠻》又名《子夜歌》、《巫山一片雲》，是唐朝教坊曲名，據記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發脾氣耍蠻的意思。

唐玄宗時汝陽王李璡小字"花奴"。奴是暱城，宋武帝劉裕的小名就叫"寄奴"，李白也稱自己的兒子為明月奴。李璡善羯鼓，羯鼓，一種樂器，狀如漆桶，下承以牙，鼓之兩頭俱擊。據說此樂器出自匈奴。

玄宗也善羯鼓，因此對李璡特鍾愛之，曾說:"花奴姿質明瑩，肌發光細，非人間人，必神仙謫墮也。"（見《羯鼓錄》）又，玄宗嘗於二月初一晨，見宮中景明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《光好》，曲終，花已發坼。玄宗笑言:"此一事不喚我作天公可乎？"玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩催花的做法一脈相承。

唐朝人的任縱情總帶著天親地近的彩，有新石器時代對著紅高山叢莽舞蹈的肆意。後來達官貴人筵席之上常擊鼓為樂，以助酒興。然而後來人少有那種肆意無畏的興頭，多了不忍覆餘觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善，臨風淚數行的氣質所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。

容若這首詞由離筵寫起，用羯鼓催花之典實，花開即落，暗語好景不常。用盛筵將散，離別在即的情景，表達了傷傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點染，進一步刻畫今空自對月的寂寞悽清。結二句落在了此刻的實處，寫月下的痴情思念，無法排解的愁苦幽傷。

容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰:"夢迴酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說？空對當時月。月也異當時，團圞照鬢絲。"立意構思乃至遣詞用句，都與此闋雷同。評家多認為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結集時就兩首並存。

澤東《澤東讀文史古籍批語集》批為:"悼亡"，這兩個字點評實在是颳得很。

夢迴酒醒三通鼓，斷腸啼鴂花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。

相思何處說，空有當時月。月也異當時，團圞照鬢絲——菩薩蠻（其二）此闋亦是月夜懷人之作，詞情意境同與前闋《菩薩蠻》，悽惋纏綿之至。三更鼓之時酒醒夢迴，顯然是傷痛徹骨，酒也不能徹底麻痺。古人夜裡打更報時，一夜分為五更，三更鼓即半夜時。

半夜酒醒情意闌珊，此刻耳邊偏又傳來杜鵑的悲啼之聲，傷情益增，愁心逾重。在酒的放鬆撫下，人怎麼能不清淚漣漣？可恨此情此怨又無處可說。當頭之明月猶在，卻與那時不同。它現在只是照映著孤獨一人了。

古代的男文人們很牛，他們可以自如的變換角，揣摩女子的心態，也常通過想象女子對自己的思念展開描寫。"新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。"寫得傷徹骨，沁人心脾。即是假借女子對男子的愛來寄託自己的情思，借女人的口來表達難以啟齒過於纏綿的情。

又是借酒澆愁見花落淚對月傷心新恨舊愁百集。容若心腸九曲，總是為了一個情字。如絲如縷，縈迴不絕。不過能將相思之苦，婉曲道來，絮而不煩，這亦是天賦情種，有如情花爛漫到難管難收，此一等縱情執定亦是納蘭詞題材狹窄卻出塵高妙處。

把這闋《菩薩蠻》詞和前闋合起來看，有珠聯璧合，互為補益的妙處。因著詞境相同，更可由細處看出塵光轉，容若心思的點點差別。本來《飲水詞》就不是攬天括地的壯書，由此細處一可細觀容若心態情緒的迭轉，二來，在相對狹小的範圍內寫出這麼妙而令人稱道的詞章，足見容若才情高絕。

容若的兩闋詞都提到了當時月。古代沒有電，光源惜缺，白天靠太陽，晚上就靠月亮了。素淨也有素淨的好，明月當空，兩個人一起看月亮，在月亮下山盟海誓或者牽著小手散步很能創造氣氛，幫助情發展。就算兩人不在一處，也可以約好同看天涯明月，寄取相思。明月時常成為愛情的見證，最著名的神話"嫦娥奔月"即反映了古人對月亮的戀和幻想，亦隱證了無論是實際需要還是神層面，月亮在古人心中都關係重大。

江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮己，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送水——張若虛在《江花月夜》裡關於人生，時光，自然的慨使人啞然。由月思人，奈何人生短促自然無盡。月在人亡是常有的事。容若"月也異當時，團圞照鬢絲"和崔護在桃花樹下徘徊不去慨人面何處的心境很相似。可惜的是，他與心愛的人之間不及崔護與桃花女的緣分深重。

菩薩蠻新寒中酒敲窗雨，殘香細嫋秋情緒。才道莫傷神，青衫溼一痕。

無聊成獨臥，彈指韶光過。記得別伊時，桃花柳萬絲。

【青衫溼】最早讀到關於青衫的字句，是少年課本上的《琵琶行》。那時老師逐字逐句的解釋，雖然有剝皮拆骨之嫌，不過這種"凌遲"的解法確實讓人記憶深刻。"座中泣下誰最多，江州司馬青衫溼。"就這樣映入腦海。至於白居易，彼時課本有意了遮蓋了他格中追求逸樂，浮靡講究的士大夫一面。他習慣地被理解成勞苦大眾的代言人，作品具有無產階級同情意識的好詩人。那時讀到《琵琶行》的的最後兩句是很動的。覺得這男人十分有情，在座眾人都只是看客，聽琵琶女演奏琵琶，只有他是真心的為琵琶女的身世傷心。

現在想起來為當初的單純失笑。白居易四十四歲在長安任太子左贊善大夫，六月，首上疏請捕刺殺宰相武元衡之賊，為執政所惡。八月，乃奏貶州刺史。王涯復論不當治郡，追改江州司馬。元合十年秋夜潯陽江頭送客，遇見一琵琶女，作《琵琶行》。

按唐代官制，九品官服為青，州司馬為五品，服淺緋。怎麼算也輪不到他穿青衫。自言江州司馬，可知當晚他穿的是便裝，估計為了寫出來押韻叫"青衫"卻因此騙了後世多少純情學生。

他白居易哪裡是為琵琶女的身世而傷心，當真是這樣尊重女惜玉憐香，他也不用蓄家過百了。"十載啼變鶯舌，三嫌老醜換娥眉。"這可是他老人家沾沾自許，洋洋自得的名言。在對美的追逐和喜新厭舊上，白居易先生絕對是那位被他拿來說事的琵琶女的倒黴丈夫的前輩。他哭只是因被長安舊倡女的際遇觸，聯想到自身的遭遇。那時淚滿面即使不為琵琶女，起碼有一點真心，如他自己說的同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

其實他有什麼值得哭的？官場沉浮有什麼淪落可言？貶官之後都是五品。王維四十五歲才七品，更別說李白了。再說上頭你死我活，你跟著攙和，政治上沒押錯寶貶官也是理所當然。我也質疑他在自序裡說的"予出官二年恬然自安"。他是否真有那麼淡定還怡然？要知道文字最是遮羞布，文人的清高自詡向來作不得真，我倒是相信他後面說的:"斯人言，是夕，始覺有遷謫意，因為長句歌以贈之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。"《琵琶行》為長安故倡女今傷昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷。這才符合當時白居易的失意文人心態。

然而無論白居易當年聽曲時落淚的真心有幾兩。有一點確實不可否認，自他之後，青衫成為時髦的失意裝扮，青衫淚更是男兒淚的代稱。一個青衫磊落的男人肯為女人哭是難得的。他為你下眼淚的同時也放低了自尊，臣服於對你的情。容若雖然卻不懦弱，有堅持和原則，所以也算是個磊落的男人。這樣的男人多一點，女人看了也是喜他多情，越讀越有安全，而不會覺得容若軟弱可欺。

此篇寫自己與伊人別後，秋的苦苦相思。上闋前二句寫此時眼前情景，新寒冷雨敲窗時，說明時已淺秋，接下來二句轉寫自身的心理受。"一痕"兩字清切準確，體現出容若工於字句的習慣。下闋承上闋，續寫此際心緒無聊，謂自己坐臥不寧，百無聊奈。結二句又轉寫回憶裡分別時的景象，亦景亦情地將無限惆悵盡化在桃紅柳綠間了。全詞翻轉跳宕，直中有曲，曲處能直，將相思之苦表現得至為深細。

這詞也是寫思念之苦。有"才道莫傷神，青衫溼一痕"之語，這兩句真切樸實，我極喜歡。與"為怕情多，不做憐花句"拒避無奈的心態相似。秋雨敲窗，擁衾醉臥，其境如在眼前。容若自己就是傷情人，因此對傷情的心態有非常切身的體會，寫得神采飄搖，既真實又細膩——想起與你在天分手的情景，不住肝腸寸斷。韶光易過，卻為何我對你思念卻依舊清晰如水波明鏡，毫無裂痕？才對自己說，不要黯然神傷，試著放開懷抱，不要在一味留戀對你的記憶，豈料在不知不覺間又淚溼青衫。

彈指為佛家語，指極短極快的時間。《僧祗》雲:"十二念為一瞬，二十瞬為一彈指。"只是有時候，時間快慢長斷對某些暗自堅持的事並不具意義。我瞭解光易逝，年華瓣瓣指間飛落，那又怎樣呢，我依然看見你。與我在煙柳桃花深處的那場新別。

光滿地，無處告別。

菩薩蠻晶簾一片傷心白，雲鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。