分卷閱讀1768

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

的情。在許多年輕人還呼喊著青和疼痛的時候，他們就要走進愛情的“墳墓”了。這看上去確實一點兒都不酷。

衣飛石出含蓄乖順的微笑，很明白自己此刻應該保持怎樣的姿態。

“姑姑來問過我。民政局能不能給你們倆辦一張結婚證出來。”太子突然說。

這倒是完全出乎謝茂的意料之外。

他從來就沒有想過這件事。婚姻本質上是一份經濟契約，保障的是夫之間的共同財產。

謝茂和衣飛石不存在經濟上的繼承問題，有沒有結婚證，對他們來說並不重要。

就如同在謝朝，官府有專門的部門管理婚契、婚書，百姓們依然很少去官府過這一道手續，一則看鄉間耆老是否見證，也就是是不是擺過酒，行過親大禮，二則是看室是否被記入族譜。鄉人說著某某是某某的室，那就是了，不用官府去提檔查婚書——很可能本就沒有。

那時候分財產也和現代不一樣。無依無靠的寡婦死了丈夫，婆家族老就能把產業瓜分了，莫說繼承遺產，遇上心狠手辣的親族，直接就把沒兒子的寡婦提腳賣了，哪兒還有繼承遺產這回事？

所以古代婦人拼了命地想要生兒子，多生，早生，死丈夫時兒子長大了，才能保住家中的產業。

到了現代社會，大部分地方的宗族勢力都一掃而空，夫成為彼此遺產的第一順位繼承人，被法律認可的“婚姻”成了繼承財產的憑證，所以結婚證才顯得那麼重要。

同婚姻法之所以難以被大多數人接受，並不是因為大多數人“談同變”，歸結底，這仍舊涉及到姓氏和財產的繼承問題。對大部分家庭而言，男娶女嫁，結婚了就是一家人，兒子（女兒）的財產留給他們的小家，留給孫子（外孫），父母都是能夠接受的。

就譬如一對夫掏空家底給女兒買了房車，女兒還未生下孩子就死了，財產大部分讓女婿繼承，老兩口心中能樂意嗎？但若是女兒女婿有了孩子，在女兒死後，女婿約定把家產全部留給外孫繼承，老兩口還會那麼憤憤不平麼？

同結婚，難在無法擁有後代。就算用代孕的方式生了孩子，兩家也無法真正地進行血脈和財產上的結合，a男的父母願意把自家的財產給b男代孕的孩子繼承嗎？絕不可能願意。

婚姻的本質在於此，同婚姻難以實行的門檻也在於此。阻止它的並非觀念，而是赤的利益。

——若說觀念，華夏人民數千年前就敢叫囂王侯將相寧有種乎，各種生猛造反層出不窮，最擅於打破陳規陋習的民族，捨我其誰？

謝茂很早就看明白其中的門道。

換了他在太子的位置，內憂外患之下，也絕不會倉促去什麼同婚姻法。

國內目前需要費心的事情太多了，與隨時鑿穿國防的壓力、數億貧困的百姓而言，僅僅是涉及經濟利益契約的婚姻法，完全可以緩上幾十年再談。

真正想明白這件事的人，也可以和謝茂和衣飛石一樣，去公證處把自己的財產和其他權利做公證，指定給自己的愛人。公證處對異戀、同戀一視同仁。

“政府對這方面是關注的。”太子說。

衛生部門每年都會做大量的公益活動，針對同戀的各種安全生活方式做講座，培訓，免費發放冊子，對於染艾滋病的患者更是做足了免費發放藥物、嚴格保障隱私等等工作。

除此之外，民政部門還有專門的親友會，定期組織同戀的親友進行宣講，心理輔導。在親友會里，除了有出櫃同志的父母做分享，還有許多被騙婚的同加入進來，接受志願者的關懷和幫助。

若說歧視，社會歧視是無法避免的。

可是，政府在這方面不僅沒有歧視，某些省市還做得非常先鋒先進。

“事，實實在在地做了。沒有功夫騰出手來認真宣講。”太子嘆氣，宣傳口全面潰敗，政府每年花錢用心派人手做了大量的實事，抵不上微博上高喊一聲被迫害。

“所以，你知道我為什麼讓寶兒出席你的婚禮了？”太子問。

知道。

這就是政府想要釋放的立場。

我們尊重每一對認真對待情生活的伴侶。

如謝茂和衣飛石這樣，二人都擁有正當的職業，健康的生活方式，不濫，不騙婚，大大方方地往，那麼，他們的生活和事業，都不會受到任何影響。

也許，不是所有人都能這麼幸運得到太子的關注和護航，但，這是太子的立場，也是官方的態度。

政府無法強行摁頭消除民間對同戀的歧視，不過，在有條件的情況下，政府願意盡全力解決同戀被民間歧視的問題。謝茂和衣飛石的婚姻，就將會是一次消除歧視的完美安利。

所有人都猜測太子會反對。

太子為什麼要反對？太子又不是深櫃。

第616章兩界共主（130）和太子深談之後，謝茂決定把保元丹的方子贈予太子。

不過，後世簡後的方子雖不如新古時代丹方那麼複雜，有些材料依然不那麼好找，屬於新古時代還不存在的，完全出產於謝茂的隨身空間。

再有一個極其重要的藥材黃龍涎，謝茂能養著一條龍，太子找誰給他養龍去？

若太子另外尋找修士替他養龍，不照樣是將命控他人之手？還不如指望