第33節：說官33

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

於是，孫權大悟，獨任呂蒙，從而成就了對於東吳生死攸關的一大戰事。

陸遜的情況，與周瑜、呂蒙都有些相似。陸遜年輕而才華過人，論其文韜武略，大約可以和諸葛亮、司馬懿排在同一個檔次。因為他年輕，孫吳功勳卓著的舊將中難免有不服氣的情緒。然而孫權對之能夠做到用而不疑，從而也給他在對蜀作戰中以最有效的支持。只是到了後來，孫權因為家事不良，自己的疑心重，他與陸遜的關係終於沒有做到善始而善終。由此可知，所謂帝王的知遇與信任，本質上總是靠不住的。

孫權善用人，不但表現在對周、魯、呂、陸四位大將身上，對於甘寧、周泰、淩統、潘璋，以及張昭、顧雍等，無不體現了他的這個特點和神。

周泰，也是一員猛將。但他出身寒門，就有一些貴族出身的人不服。然而，孫、曹在濡須大戰，孫權被圍，萬分危急，正是這周泰，拼著死命，將孫權救出。戰罷，孫權設宴“周泰救護之功”並且“親自把盞，撫其背淚滿面”說:“卿兩番相救，不惜命，被槍數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨之恩、委卿以兵馬之重乎！卿乃孤之功臣，孤當與卿共榮辱、同休慼也。”說畢，又讓周泰解開戰袍，將身上的傷疤一一指給將士們觀看，但見周泰的“皮肌膚，如同刀剜，盤遍體”孫權手指傷痕，一一詢問，且問一處傷，便請周泰吃一觥酒，周泰不覺大醉。孫權又賜以青羅傘，讓他“出入張蓋，以為顯耀”孫權其人，不似劉備那般愛哭，愛講些仁義道德的話，也沒有曹那樣的學識文彩，動輒頒令嘉獎，他最好的方式是以事實服人，所謂事實勝於雄辯。雖然沒有多說什麼，但那意思，已經夠了。

⑵惟才是舉—曹曹愛才，則是另一個路數。如果說，孫權的愛才，有些領主氣，那麼，曹的愛才，就多有帝王之氣。他最突出的表現，則是惟才是舉。

什麼叫惟才是舉？說白了，就是不問出身、品節，以往行狀有無過失，是否合乎舊有傳統標準等，一句話，只要有才，曹某人就予以使用。

惟才是舉，如果處在秦始皇時代，也許不值得大驚小怪，但出在東漢末年曹身上，就來得尤其不尋常。自劉邦建立漢王朝，漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，中國社會已經有了極深極重的儒學傳統。而所謂儒學傳統，集中到一點，就是重德而輕才，或者說重才更重德。不論哪種說法，反正是無德不行。漢代對知識分子的使用，要看你經學學得如何？所謂經學，就是儒家經典之學。漢代知識分子的選用，叫做舉孝廉。因此，孝這種事，實在大而又大，無論是誰，如果有不孝之名，那麼仕途的大門就對你關上了。其實曹本人也是孝廉。當他父親經過徐州時，徐州刺史陶謙專門派人保護他一家的安全，沒想到，護送的人馬作亂，他父親等人反而被殺。曹於是憤而發兵，且全軍戴孝，要對徐州屠城。這一方面證明那個時代政治的嚴酷，另一方面，也說明孝道在社會輿論方面確實具有極重的分量。