海論

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黃帝問於歧伯曰:餘聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營、衛、血、氣、夫十二經脈者，內屬於府藏，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎？歧伯答曰:人亦有四海、十二經水。經水者，皆注於海；海有東、西、南、北、命曰:″四海″。

黃帝曰:以人應之(四海)，奈何？歧伯曰:人有髓海，有血海、有氣海、，有水榖之海，凡此四者，以應四海也。

黃帝曰:遠乎哉！夫子之合天地四海也，願聞應之奈何？歧伯答曰:必先明知陰陽、表裡、滎輸所在，四海定矣！

黃帝曰:定之奈何？歧伯曰:胃者，水榖之海也，其輸上在氣衝，下至三里；衝脈者，為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉；膻中者，為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人；腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。

黃帝曰:凡此四海者，何利？何害？何生？何敗？歧伯曰:得順者生，得逆者敗，知調者利，不知調者害。

黃帝曰:四海之逆順奈何？歧伯曰:氣海有餘者，氣滿中、悗息、面赤，氣海不足，則氣少不足以言；血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想身小，狹然不知其所病；水榖之海，有餘則腹滿；水榖之海，不足則飢，不受榖食；髓海，有餘則輕勁，多力自度；髓海不足，則腦轉、耳鳴、脛酸、眩冒、目無所見、懈怠、安臥。

黃帝曰:餘已聞逆與順矣！調之奈何？歧伯曰:審守其輸，而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰:善！

譯文黃帝問岐伯道:我聽先生講過針刺之法，先生所講的都離不開營衛氣血。人體十二條經脈，在內連接臟腑，在外網絡般連接四肢關節，先生能將十二經脈與四海配合起來嗎？

岐伯答道:人體也有四海、十二經水。自然界的經水都注到海里，海有東西南北，所以稱為四海。

黃帝問:怎麼用人體來和四海相對應呢？

岐伯說:人身有髓海、血海、氣海和水穀之海，這四海與自然界的四海相對應。

黃帝說:先生將人體與天地間的四海配合起來，這個見解真深遠啊！我想要了解它們是怎樣相對應的？

岐伯說:一定要先知曉經脈的陰陽表裡以及滎腧所在，才可以確定人體的四海。

黃帝問:如何確定呢？

岐伯說:胃是水穀之海，它的輸注上在氣衝，下在足三里。衝脈是十二經之海，即血海，它的輸注上在大杼，下在上下巨虛。膻中是氣海，它的輸注上在頸椎上下的啞門和大椎，前在人。腦是髓海，它的輸注上在腦蓋骨頂的百會，下在風府。

黃帝問:人身四海，什麼狀態有利，什麼狀態有害？什麼狀態生機旺盛，什麼狀態生機衰敗？

岐伯說:順應自然規律就會生機旺盛，違背自然規律就會生機衰敗；懂得順應自然規律而調養就有利身體，不懂得順應自然規律而調養就會有害身體。

黃帝說:人體四海的順逆情況是怎麼樣的呢？

岐伯說:氣海有餘，氣勝過真氣，就會出現中氣滿，呼急促，面赤紅；氣海不足，就會出現氣短，無力說話。血海有餘，就會經常自覺身形壅滿碩大，鬱悶不舒時不知有什麼病；血海不足，也會經常想象身體變小，心情不好，也不知有什麼病。水穀之海有餘，就會腹部脹滿；水穀之海不足，就會出現雖然飢餓也不想吃東西的症狀。髓海有餘，就會覺得身體輕勁有力，超過自身的極限；髓海不足，就會頭昏似旋轉，耳鳴，小腿發酸，眩暈，眼睛看不見東西，全身懈怠無力，嗜睡。

黃帝說:我已知道了四海順逆的表現，那麼，怎樣調治呢？

岐伯說:詳盡掌握與四海相連的上下腧的作用來調理它們的虛實，不犯虛實的忌。能夠順應這個原則的，病人就可恢復健康；違背這個原則的，病人就會每況愈下。

黃帝說:講得好。