第二十五章

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“唏——”所有人都作出一副輕蔑或厭惡的表情，更為進者甚至宣稱一輩子不做那類庸俗的勾當。但是隊的第二年，我們先取消了“不能菸”的戒律。在山裡受一天苦，晚上回來常常只能喝上幾碗“錢錢飯”肚子餓，嘴上饞，兩錢買包煙，夠幾個人享受兩晚上，聊補嘴上的慾望，這是最經濟的辦法了。但是菸不可讓那群女生看見，否則讓她們看不起。這就有些微妙，既然立志獨身，何苦又那麼在意異的評價呢？此一節不及深究，緊跟著又紛紛唱起“黃歌”來。所謂黃歌，無非是《莫斯科郊外的晚上》呀，《卡秋莎》呀，《燈光》、《小路》、《紅河村》等等。不知是誰來一本《外國名歌200首》，大家先被歌詞引。譬如:“一條小路曲曲彎彎細又長，一直通向霧的遠方，我要沿著這條細長的小路，跟隨我的愛人上戰場…”譬如:“有位年輕的姑娘，送戰士去打仗。

他們黑夜裡告別，在那臺階前。透過淡淡的薄霧，青年看見，在那姑娘的窗前，還閃爍著燈光。”多美的歌詞。大家都說好，說一點都不黃，說不僅不黃而且很革命。於是學唱。晚上，在昏暗的油燈下認真地學唱，認真的程度不亞於學《選》。推開窯門，坐在崖畔，對面是月中的群山，腳下就是那條清平河，嘩嘩啦啦夜不歇。

“正當梨花開遍了天涯，河上飄蕩柔漫的輕紗，卡秋莎站在峻峭的岸上，歌聲好像明媚的光。”歌聲在大山上撞起回聲，順著清平川漫散得很遠。唱一陣，歇下來，大家都到了，默不作聲。動於什麼呢？至少大家唱到“姑娘”、“愛人”時都不那麼自然。意猶未盡，再唱:“走過來坐在我的身旁，不要離別得這樣匆忙，要記住紅河村你的故鄉，還有那熱愛你的姑娘。”難道這歌也很革命麼？管他的！這歌更讓人心動。那一刻，要是真有一位姑娘對我們之中的不管誰，表示與那歌詞相似的意思，誰都會走過去坐在她的身旁。對20歲上下的人來說，愛情是主，反愛情的反動只是一股逆。不過這股逆一時還很強大，仍不敢當著女生唱這些歌，怕被罵作氓。愛情的主只在心裡湧動。既是主，就不可阻擋。有幾回下工回來，在山路上邊走邊唱，走過一條溝，翻過一道梁，唱得正忘情，忽然頭撞上了一個或是幾個女生，雖趕忙打住但為時已晚，料必那歌聲已進人姑娘的耳朵（但願不僅僅是耳朵，還有心田）。這可咋辦？大家慌一陣，說:“沒事。”壯自己的膽。說:“管她們的！”撐一撐男子漢的面子。

“她們聽見了嗎？”

“那還能聽不見？”

“她們的臉都紅了。”

“是嗎？”

“當然。”

“聽他胡說呢。”

“嘿，誰胡說誰不是人！”

“你看見的？”

“廢話。”這倒是個不壞的消息，是件值得回味的事，讓人微微地動。不管怎麼說，這歌聲在姑娘那兒有了反應，不管是什麼反應吧，總歸比僅僅在大山上撞起回聲值得考慮。主畢竟是主。

不久，我們聽見女生們也唱起“黃歌”來了:“小夥子你為什麼憂愁？

為什麼低著你的頭？是誰叫你這樣傷心？問他的是那趕車的人…”想來，人類的一切歌唱大概正就是這樣起源。或者說一切藝術都是這樣起源。艱苦的生活需要希望，鮮活的生命需要愛情，數不完的子和數不完的心事，都要訴說。民歌尤其是這樣。陝北民歌尤其是這樣。

“百靈子過河沉不了底，三年兩年忘不了你。有朝一見了面，知心的活兒要拉通。”

“蛤蟆口灶火燒乾柴，越燒越熱離不開。”

“雞蛋殼殼點燈半炕炕明，燒酒盅盅量米不嫌哥哥窮。”

“白脖子鴨兒朝南飛，你是哥哥的勾命鬼。半夜裡想起乾妹妹，狼吃了哥哥不後悔。”情歌在一切民歌中都佔著很大的比例，說到底，愛是本的希望，愛，這才需要訴說。在山裡受苦，熬煎了，老鄉們就扯開嗓子唱，不像我們那麼偷偷摸摸的。愛嘛，又不是偷。

“牆頭上跑馬還嫌低，面對面睡覺還想你。把住哥哥親了個嘴，肚子裡的疙瘩化成水。”但是反愛情的逆什麼時候都有:“大紅果子剝皮皮，人家都說我和你，本來咱倆沒關係，好人攤上個賴名譽。”

“不怨我爹來不怨我娘，單怨那媒人x嘴長。”

“我把這個荷包送予你，知心話兒說予你，哥哎喲，千萬你莫說是我繡下的。”不過我們已經說過了，主畢竟是主:“你要死喲早早些死，前晌死來後響我蘭花花走。”

“對面價溝裡拔黃蒿，我男人倒叫狼吃了。先吃上身子後吃上腦，倒把老害除了。”

“我把哥哥藏在我家，毒死我男人不要害怕。遲來早去是你的人，跌倒一起再結婚。”真正是無法無天。但上帝創造生命想必不是據法，很可能是據愛。老鄉們真誠而坦率地唱，我們聽得騷動，聽得心驚，聽得沉醉，那情景才用得上“再教育”這三個字呢。我在《隊的故事》那篇小說中說過，陝北民歌中常有些哀婉低迴的拖腔，或歡快嘹亮的吶喊，若不是在舞臺上而是在大山裡，這拖腔或吶喊便可隨意短長。比如說《三十里鋪》:“提起這家來家有名…”比如《趕牲靈》:“走頭頭的那個騾子兒喲三盞盞的那個燈…”

“提起”和“騾子兒喲”之後可以自由地延長，直到你心裡滿意了為止。據什麼？我看是據地勢，在狹窄的溝壑裡要短一些，在開闊的川地裡或山頂上就必須長，為了照顧聽者的位置嗎？可能，更可能是為了滿足唱者的覺，天人合一，這歌聲這心靈，都要與天地構成和諧的形式。

民歌的魅力之所以長久不衰，因為它原就是經多少代人錘鍊淘汰的結果。民歌之所以傳得廣泛，因為它唱的是平常人的平常心，它從不試圖揪過耳朵來把你訓斥一頓，更不試圖把自己裝點得那麼白璧無瑕甚至多麼光彩奪目，它沒有嚇人之心，也沒有取寵之意，它不想在眾人之上，它想在大家中間，因而它一開始就放棄拿腔調和自命不凡，它不想博得一時顛狂的喝彩，更不希望在其腳下跪倒一群乞討恩施的“信徒”它的意蘊是生命的全息，要在天長地久中去體味。

道法自然，民歌以真誠和素樸為美。真誠而素樸的憂愁，真誠而素樸的愛戀，真誠而素樸的希冀與憧憬，變成曲調，貼著山走，沿著水，順著天遊信著天遊；變成唱詞，貼著心走沿著心順著心遊信著心遊。

其實，免費歌曲的起源也應該是這樣——唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牽念，喜怒哀樂都是真的、刻骨銘心的、魂牽夢縈的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心靈的作用，而不是喉嚨的集市。也許是我老了，怎麼當前的免費歌曲牟打動我的那麼少？如果我老了，以下的話各位就把它隨便當成什麼風颳過去拉倒，我想，幾十幾百年前可能也有免費歌曲，有很多也那麼旋風似地東南西北地刮過（比如大躍進時期的、文化革命時期的），因其不是發源於心因而也就不能留駐於心，早已被人淡忘了。我想，民歌其實就是往昔的免費歌曲之一部分，多少年來一直傳在民間因而後人叫它民歌。我想，經幾十甚至幾百年而傳至今的所有歌曲，或許當初都算得免費歌曲（不能免費起來也就不會傳下去），它們所以沒有隨風颳走，那是因為一輩輩人都從中聽見自己的心，乃至自己的命。

“門前有棵菩提樹，站在古井邊，我作過無數美夢，在它的綠蔭間…”

“老人河啊，老人河，你知道一切，但總是沉默…”不管是異時的還是異域的，只要是從心裡出來的，就必定能夠進心裡去。可惜，在此我只能例舉出一些歌詞，不能讓您聽見它的曲調，但是通過這些歌詞您或許能夠想象到它的曲調，那曲調必定是與市場疏離而與心血緊密的。我聽有人說，我們的免費歌曲一直沒有找到自己恰當的唱法，港臺的學過了，東洋西洋的也都學過了，效果都不好，給人又作偷兒又裝闊佬的覺；於是又有人反其道而行，專門土，但那土都不深，揚一把在腦袋上的肯定不是土壤，是浮士要麼乾脆是灰塵。

“我家住在黃土高坡，大風從門前刮過。”雖然“高”和“大”都用上了，聽著卻還是小氣；因而您再聽:“不管是東南風還是西北風，都是我的歌…”這無異於是聲稱，他對生活沒有什麼自己的看法，他沒心沒肺。真要沒心沒肺一身的仙風道骨也好，可那時候“風”裡恰恰是能刮來錢的，掙錢無罪，可這你就不能再說你對生活沒有什麼看法了。假是終於要馬腳的。歌唱，原是真誠自由的訴說，若是連歌唱也假模假勢起來，人活著可真就絕望。我聽有人說起對免費歌曲的不滿，多是從技術方面考慮，技術是重要的，我不懂，不敢瞎說。但是單純的技術觀點對歌曲是極不利的，歌麼，還是得從心那兒去找它的源頭和它的歸宿。

寫到這兒我懷疑了很久，反省了很久:也許是我錯了？我老了？

一個人只能唱他自己以為真誠的歌，這是由他的個和歷史所限定的。

一個人儘管他虔誠地希望理解所有的人，那也不可能。一代人與一代人的歷史是不同的，這是代溝的永恆保障。溝不是壞東西，有山有水就有溝，地球上如果都是那麼平展展的，雖然希望那都是良田但事實那很可能全是沙漠。此文開頭說的那位21歲的朋友——我們知青的第m代，他喜歡唱什麼歌呢？有機會我要問問他。但是他願意唱什麼就讓他唱什麼吧，世上的一些事多是出於瞎心，由瞎心再演變為窮干涉。我們的第二代既然也快到了戀愛的季節，我們尤其要注意:任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆。

一九九二年