卷一百二十三

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隋大業初，舉明經高第，授河內郡博士。煬帝召天下儒官集東都，詔國子秘書學士與論議，穎達為冠，又年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之，匿楊玄家得免。補太學助教。隋亂，避地虎牢。

太宗平洛，授文學館學士，遷國子博士。貞觀初，封曲縣男，轉給事中。時帝新即位，穎達數以忠言進。帝問:“孔子稱‘以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛’，何謂也？”對曰:“此聖人教人謙耳。己雖能，仍就不能之人以諮所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。內有道，外若無；中雖實，容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱‘蒙以養正’，‘明夷以蒞眾’。若其據尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此。”帝稱善。除國子司業，歲餘，以太子右庶子兼司業。與諸儒議歷及明堂事，多從其說。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。

皇太子令穎達撰《孝經章句》，因文以盡箴諷。帝知數爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學觀釋菜，命穎達講經，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。後太子稍不法，穎達爭不已，夫人曰:“太子既長，不宜數面折之。”對曰:“蒙國厚恩，雖死不恨。”剴切愈至。後致仕，卒，陪葬昭陵，贈太常卿，諡曰憲。

初，穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經》義訓凡百餘篇，號《義贊》，詔改為《正義》雲。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，博士馬嘉運駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書門下與國子三館博士、弘文館學士考正之，於是尚書左僕于志寧、右僕張行成、侍中高季輔就加增損，書始佈下。

穎達子志，終司業。志子惠元，力學寡言，又為司業，擢累太子諭德。三世司業，時人美之。

王恭者，滑州白馬人。少篤學，教授鄉閭，弟子數百人。貞觀初，召拜太學博士，講《三禮》，別為《義證》，甚博。蓋文懿、文達皆當時大儒，每講遍舉先儒義，而必暢恭所說。

馬嘉運，魏州繁水人。少為沙門，還治儒學，長論議。貞觀初，累除越王東閣祭酒。退隱白鹿山，諸方來授業至千人。十一年，召拜太學博士、弘文館學士。以孔穎達《正義》繁釀，故掎摭其疵，當世諸儒服其。高宗為太子，引為崇賢館學士，數與洗馬秦侍講宮中，終國子博士。

歐陽詢，字信本，潭州臨湘人。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，匿而免。江總以故人子，私養之。貌寢侻，悟絕人。總教以書記，每讀輒數行同盡，遂博貫經史。仕隋，為太常博士。高祖微時，數與遊，既即位，累擢給事中。

詢初仿王羲之書，後險勁過之，因自名其體。尺牘所傳，人以為法。高麗嘗遣使求之，帝嘆曰:“彼觀其書，固謂形貌魁梧？”嘗行見索靖所書碑，觀之，去數步復返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三乃得去。其所嗜類此。貞觀初，歷太子率更令、弘文館學士，封渤海男。卒，年八十五。

子通，儀鳳中累遷中書舍人。居母喪，詔奪哀。每入朝，徒跣及門。夜直，藉藁以寢。非公事不語，還家輒號慟。年飢，未克葬，居廬四年，不釋服。冬月，家人以氈絮潛置席下，通覺，即徹去。遷累殿中監，封渤海子。天授初，轉司禮卿，判納言事。輔政月餘，會鳳閣舍人張嘉福請以武承嗣為太子，通與岑長倩等固執，忤諸武意。及長倩下獄，坐大逆死，來俊臣並引通同謀，通雖被慘毒無異詞，俊臣代佔，誅之。神龍初，追復官爵。

通蚤孤，母徐教以父書，懼其墮，嘗遺錢使市父遺蹟，通乃刻意臨仿以求售，數年，書亞於詢，父子齊名，號“大小歐陽體”褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰:“吾書何如智永？”答曰:“吾聞彼一字直五萬，君豈得此？”曰:“孰與詢？”曰:“吾聞詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此？”遂良曰:“然則何如？”世南曰:“君若手和筆調，固可貴尚。”遂良大喜。通晚自矜重，以狸為筆，覆以兔毫，管皆象犀，非是未嘗書。

硃子奢，蘇州吳人，從鄉人顧彪授《左氏秋》，善文辭。隋大業中，為直秘書學士。天下亂，辭疾還鄉里。後從杜伏威入朝，授國子助教。

太宗貞觀初，高麗、百濟同伐新羅，連年兵不解。新羅告急，帝假子奢員外散騎侍郎，持節諭旨，平三國之憾。子奢有儀觀，夷人尊畏之。二國上書謝罪，贈遺甚厚。初，子奢行，帝戒曰:“海夷重學，卿為講大誼，然勿入其幣，還當以中書舍人處卿。”子奢唯唯。至其國，為發《秋》題，納其美女。帝責違旨，而猶愛其才，以散官直國子學，累轉諫議大夫、弘文館學士。

始，武德時，太廟享止四室，高祖崩，將祔主於廟，帝詔有司詳議。子奢建言:“漢丞相韋玄成奏立五廟，劉歆議當七，鄭玄本玄成，王肅宗歆，於是歷代廟議不能一。且天子七廟，諸侯五，降殺以兩，禮之正也。若天子與子、男同，則間無容等，非德厚遊廣、德薄遊狹之義。臣請依古為七廟。若親盡，則以王業所基為太祖，虛太祖室以俟無疆，迭遷乃處之。”於是尚書共奏:“自《秋》以來，言天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。推親親，顯尊尊，為不可易之法，請建親廟六。”詔可。乃祔弘農府君、高祖神主為六室。及帝崩，禮部尚書許敬宗議:“弘農府君廟應毀。按玄成說，毀廟主當瘞，且四海常所宗享矣，舉而瘞之，非神理所愜。晉範宣議別廟以奉毀廟之主，或言當藏天府。天府，瑞異所舍也。《禮》去祧有壇有墠，臣皆所未安。唐家宗廟，共殿異室，以右為首。若奉遷主納右夾室，而得尊處，祈之禱之未絕也。”有詔如敬宗議。然言七廟者，本之子奢。

帝嘗詔:“起居紀錄臧否，朕見之以知得失，若何？”子奢曰:“陛下所舉無過事，雖見無嫌，然以此開後世史官之禍，可懼也。史官全身畏死，則悠悠千載，尚有聞乎？”池陽令崔文康坐事，櫟陽尉魏禮臣劾治，獄成，御史言其枉。禮臣訴御史阿黨，乞下有司雜訊，不如所言請死。鞫報禮臣不實，詔如請。子奢曰:“在律，上書不實有定罪，今抵以死，死者不可復生，雖自新弗可得。且天下惟知上書獲罪，自言者，皆懼而不敢申矣。”詔可。

子奢為人樂易，能劇談，以經誼緣飾。每侍宴，帝令論難群臣，恩禮甚篤。卒於官。

張士衡，瀛州樂壽人。父文慶，北齊國子助教。士衡九歲居母喪，哀慕過禮。博士劉軌思見之，為泣下，奇其，謂文慶曰:“古不親教子，吾為君成就之。”乃授以《詩》、《禮》。又從熊安生、劉焯等受經，貫知大義。仕隋為餘杭令，以老還家。

大業兵起，諸儒廢學。唐興，士衡復講教鄉里。幽州都督燕王靈夔以禮邀聘，北面事之。太子承乾慕風致，謁太宗洛陽宮，帝賜食，擢朝散大夫、崇賢館學士。

太子以士衡齊人也，問高氏何以亡？士衡曰:“高阿那瑰之兇險，駱提婆之佞，韓長鸞之，皆奴隸才，是信是使，忠良外誅，骨內離，剝喪黎元，故周師臨郊，人莫為之用，此所以亡。”復問:“事佛營福，其應奈何？”對曰:“事佛在清靜仁恕爾，如貪婪驕，雖傾財事之，無損於禍。且善惡必報，若影赴形，聖人言之備矣。為君仁，為臣忠，為子孝，則福祚永；反是而殃禍至矣！”時太子以過失聞，士衡因是規之，然不能用也。太子廢，給傳罷歸鄉里，卒。

士衡以《禮》教諸生，當時顯者:永平賈公彥、趙李玄植。

公彥終太學博士，撰次章句甚多。子大隱，儀鳳中，為太常博士。會太常仲告瑞太廟，高宗問禮官:“何世而然？”大隱對曰:“古者祭以首時，薦以仲月。近世元奏瑞，則二月告廟。告者必有薦，本於始不得其時焉。”遷累中書舍人。垂拱中，博士周悰請武氏廟為七室，唐廟為五，下比諸侯。大隱奏言:“秦、漢母后稱制，未有戾古越禮者。悰損國廟數，悖大義，不可以訓。”武后不獲已，偽聽之。時皆服大隱沈正不詭從，有大臣體。終禮部侍郎。

公彥傳業玄植，玄植又受《左氏秋》於王德韶，受《詩》於齊威，該覽百家記書。貞觀間，為弘文館直學士。高宗時，數召見，與方士、浮屠講說。玄植以帝闇弱，頗箴切其短，帝禮之，不寤。坐事遷巴令，卒。

張後胤，字嗣宗，蘇州崑山人。祖僧紹，梁零陵太守。父衝，陳國子博士，入隋為漢王諒幷州博士。

後胤甫冠，以學行禪其家。高祖鎮太原，引為客，以經授秦王。義寧初，為齊王文學，封新野縣公。武德中，擢員外散騎侍郎，賜宅一區。

太宗即位，進燕王諮議，從王入朝，召見。初，帝在太原，嘗問:“隋運將終，得天下者何姓？”答曰:“公家德業，天下繫心，若順天而動，自河以北，指捴可定。然後長驅關右，帝業可成。”至是自陳所言，帝曰:“是事未始忘之。”乃賜燕月池。帝從容曰:“今弟子何如？”後胤曰:“昔孔子門人三千，達者無子男之位。臣翼贊一人，乃王天下，計臣之功，過於先聖。”帝為之笑，令群臣以《秋》酬難。帝曰:“朕昔受大誼於君，今尚記之。”後胤頓首謝曰:“陛下乃生知，臣叨天功為己力，罪也。”帝大悅，遷燕王府司馬。出為睦州刺史，乞骸骨，帝見其強力，問何官，因陳謝不敢。帝曰:“朕從卿受經，卿從朕求官，何所疑？”後胤頓首，願得國子祭酒，授之。遷散騎常侍。永徽中致仕，加金紫光祿大夫，朝朔望，祿賜防閣如舊。卒，年八十三，贈禮部尚書，諡曰康，陪葬昭陵。

孫齊丘，歷監察御史、朔方節度使，終東都留守，諡曰貞獻。子鎰，別有傳。

蓋文達，冀州信都人。博涉前載，尤明《秋》三家。刺史竇抗集諸生講論，於是，劉焯、劉軌思、孔穎達並以耆儒開門授業，是悉至，而文達依經辯舉，皆諸儒意所未叩，一坐厭嘆。抗奇之，問:“安所從學？”焯曰:“若人岐嶷，出自天然，以多問寡，則焯為之師。”抗曰:“冰生於水而寒於水，其謂此？”武德中，授國子助教，為秦王文學館直學士。貞觀初，擢諫議大夫、兼弘文館學士，為蜀王師。王有罪，文達免官。拜崇賢館學士，卒。

宗人文懿，亦以儒學稱，當時號“二蓋”高祖於秘書省置學以教王公子，文懿為國子助教。既升席，公卿更相質問，文懿譬曉密微，遠近宗仰。終國子博士。

谷那律，魏州昌樂人。貞觀中，累遷國子博士。淹識群書，褚遂良嘗稱為“《九經》庫”遷諫議大夫，兼弘文館學士。從太宗出獵，遇雨沾漬，因問曰:“油衣若為而無漏？”那律曰:“以瓦為之，當不漏。”帝悅其直，賜二百段，卒。

孫倚相，仕為秘書省正字，讎覆圖書，多所刊定。子崇義，天寶末為幽州大將，以雄敢聞。歷左金吾衛大將軍，遂客薊門。生子從政，略涉儒學，有風。事李寶臣，歷定州刺史，封清江郡王。寶臣及張孝忠，其女兄弟也。

寶臣初倚任，晚稍疏忌，從政乃闔門謝遊不事。及惟嶽知節度，與田悅謀拒天子命，從政諫曰:“上神斷，絀諸侯，致太平。爾考與燕有切骨恨，天子致討，命帥莫先於燕。誅怨復仇，必盡力後已。前而考誅大將百餘，子弟存者常不平，乘危相覆，誰不能爾？昔魏有洺、相之圍，王師四集，身投零陵，仰天垂泣，不知所出。賴爾考保佑，頓兵不進，而先帝寬厚，僅獲赦貸。不然，田氏尚有種乎？今悅兇獪，孰與承嗣？爾又幼富貴，不出戶庭，便旅拒？且人心難知，天道難欺，軍中諸將乘危投隙，自古豈少哉！今圖久安計，莫若令而兄惟誠攝留後，爾速入宿衛，則福祿可保矣。”不納。從政門移疾不出，惟嶽所信王他奴等疑其怨望，伺之。從政懼，乃吐血，即仰藥，五死。曰:“吾不恨死，而痛渠覆宗矣！”後惟嶽被殺於王武俊，如其揣雲。

蕭德言，字文行，陳吏部郎引子也，系出蘭陵。明《左氏秋》。甫冠，以國子生為岳陽王賓客。陳亡，徙關中。詭浮屠服亡歸江南，州縣部送京師。仁壽中，授校書郎。貞觀時，歷著作郎、弘文館學士。

太宗知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰:“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。

德言晚節學愈苦，每開經，輒祓濯束帶危坐，子諫曰:“老人何終自苦？”答曰:“對先聖之言，何復憚勞？”詔以經授晉王。時許叔牙為侍讀，同勸講。王為太子，德言又兼侍讀，而叔牙亦兼弘文館學士。德言請致仕，太宗不許，下詔敦勉。封武陽縣侯，進秘書少監，久乃得謝。

高宗立，拜銀青光祿大夫，全給其祿，遣通事舍人即家致問。乘輿至肅章門引見，禮遇隆重。由是晉府及東宮舊臣子孫，並增秩賜金。卒，年九十七，贈太常卿，諡曰博。

叔牙，字延基，句容人。貞觀時，遷晉王府參軍事、弘文館直學士。於《詩》、《禮》尤邃，獻《詩纂義》十篇，太子寫付司經。御史大夫高智周見之曰:“明《詩》者，宜先讀此。”子子儒，字文舉。高宗時為奉常博士。初，太尉長孫無忌等議:“祠令及禮用鄭玄六天說，圓丘祀昊天上帝，南郊太微帝，明堂太微五帝。直據緯為說，不指蒼旻為天，而以昊天帝當北辰耀魄寶，郊、明堂當太微五帝。唐家祀圓丘，太史所上圖，昊天上帝外自有北辰。令李淳風曰:‘昊天上帝位於壇，北辰、鬥列第二垓。’與緯書駁異。司馬遷《天官書》，太微宮五之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝，猶房、心有天王象，安得盡為天乎？月麗於天，草木麗於地，以月為天，草木為地，昧者不信也。《周官》‘兆五帝四郊’，又有‘祀五帝’，皆不言天，知太微之神，非天也。《經》稱‘郊祀后稷’，王肅以郊、圓丘為一，玄析而二之，曰圓丘，曰郊，非聖人意。今祠令固守玄說，與著式相違，宜有刊正。且《經》‘嚴父莫大於配天’，‘宗祀文王於明堂，以配上帝’。明堂之祀，天也，星不足配之矣。《月令》‘孟祈谷上帝’，《秋》‘啟蟄而郊，郊而後耕’，故郊后稷以祈農，《詩》‘夏祈谷於上帝’，皆祭天也。著之帝，尤為不稽。請四郊氣祀太微五帝，郊、明堂罷六天說，止祀昊天。方丘既祭地，又祭神州北郊，皆不載經，請止一祠。”詔曰:“可。”乾封初，帝已封禪，復詔祀帝、神州，以正月祭北郊。司禮少常伯郝處俊等奏言:“顯慶定禮，廢帝祀而祈谷昊天，以高祖配。舊祀帝、神州，以元皇帝配。今改祈谷為祀帝，又祀神州，還以高祖配，何升降紛紛焉？虞氏禘黃帝，郊嚳；夏禘黃帝，郊鯀；殷禘嚳，郊冥；周禘嚳，郊稷。玄謂禘者，祭天圓丘；郊者，祭上帝南郊。崔靈恩說夏正郊天，王者各祭所出帝，所謂‘王者禘祖之所自出，以其祖配之’。則禘遠祖，郊始祖也。今禘、郊同祖，禮無所歸。神州本祭十月，以方陰用事也。玄說三王之郊，一用夏正。靈恩謂祭神州北郊，以正月。諸儒所言，猥互不明。臣願會奉常、司成、博士普議。”於是，子儒與博士陸遵楷、張統師、權無二等共白:“北郊月不經見，漢光武正月建北郊，咸和中議北郊以正月，武德以來用十月，請循武德詔書。”明年，詔圓方二丘、明堂、帝、神州宜奉高祖、太宗配，仍祭昊天上帝及五天帝於明堂。

子儒，長壽中，歷天官侍郎、弘文館學士，封潁川縣男。以選事委令史句直，偃臥不下筆，時人語曰“句直平配”既而補授失序，傳為口實。

德言曾孫至忠，自有傳。

敬播，蒲州河東人。貞觀初，擢進士第。時顏師古、孔穎達撰次《隋史》，詔播詣秘書內省參纂。再遷著作佐郎，兼修國史。從太宗伐高麗，而帝名所戰山為駐蹕，播謂人曰:“鑾輿不復東矣，山所以名，蓋天意也！”其後果然。遷太子司議郎。時初置是官，尤清近，中書令馬周嘆曰:“恨資品妄高，不得歷此職！”又與令狐德棻等撰《晉書》，大抵凡例皆播所發也。

有司建言:“謀反大逆，惟父子坐死，不及兄弟，請更議。”詔群臣大議，播曰:“兄弟雖孔懷之重，然比於父子則輕，故生有異室，死有別宗。今高官重爵，本廕唯逮子孫，而不及昆季，烏得榮隔其廕，而罪均其罰？”詔從播議。

永徽後，仕益貴，歷諫議大夫、給事中。始，播與許敬宗撰《高祖實錄》，興創業，盡貞觀十四年。至是，又撰《太宗實錄》，訖二十三年。坐事出為越州長史，徙安州，卒。

房玄齡嘗稱播:“陳壽之乎！”玄齡患顏師古注《漢書》文繁，令掇其要為四十篇。是時《漢書》學大興，其章章者若劉伯莊、秦景通兄弟、劉訥言，皆名家。

伯莊者，彭城人，為弘文館學士，遷國子博士，與許敬宗等論撰甚多，終崇賢館學士。自所著書亦百餘篇。

子之宏，世其學。武后時，以著作郎兼修國史，終相王府司馬。睿宗立，贈秘書監。

景通者，晉陵人。與弟俱有名，皆《漢書》，號“大秦君”、“小秦君”當時治《漢書》，非其授者，以為無法雲。景通仕至太子洗馬、兼崇賢館學士。後復踐其官及職。

訥言，乾封中歷都水監主簿，以《漢書》授沛王。王為太子，擢訥言洗馬兼侍讀。嘗集俳諧十五篇，為太子歡。太子廢，高宗見，怒，除名為民。復坐事死振州。

羅道琮，蒲州虞鄉人。慷慨尚節義。貞觀末，上書忤旨，徙嶺表。有同斥者死荊、襄間，臨終泣曰:“人生有死，獨委骨異壤？”道琮曰:“吾若還，終不使君獨留此。”瘞路左去。歲餘，遇赦歸，方霖潦積水，失其殯處，道琮慟諸野，波中忽若湓沸者。道琮曰:“若屍在，可再沸。”祝已，水復湧，乃得屍，負之還鄉。尋擢明經，仕至太學博士，為時名儒。