第十五章王室驚變

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第一節華陽太后且說樊於期之事終於告一段落。作為一個年輕的政治掮客，浮丘伯開始了他短暫的登場表演。他的遊說對象，就是秦國宗室。當有關嬴政為呂不韋私生子的謠言從趙國傳出且越演越烈之時，最應該出來表態的秦國宗室卻一直讓人費解地保持著沉默。只要善於聆聽，沉默其實也可以是一種語言。

浮丘伯要扳倒嬴政，扶持成蟜登上王位，尋求宗室的支持就成了他必然的選擇。而在宗室當中，又尤以昌平君、昌文君二人最具號召力。

［按:史記索隱雲:昌平君，楚之公子，立以為相，後徙於郢，項燕立為荊王，史失其名。昌文君名亦不知也。而據《雲夢睡虎地秦墓竹簡》所載:昌平君死於嬴政二十一年，而被項燕立為荊王的昌平君則死於嬴政二十四年，顯見兩昌平君並非一人。（此處考證從於琨奇先生《秦始皇評傳》）倘若昌平君、昌文君二人為外來人士，則依照秦國的爵位制度，封君必有大功，二人既有大功，史冊何以缺載？因此，據我推測，昌平君、昌文君二人應該就是秦國宗室中人，身份當為嬴政的叔伯輩，即孝文王的兒子，異人的兄弟。］作為唯一的人證，姚氏被浮丘伯帶到昌平君、昌文君二人的府中，她像祥林嫂一樣，把曾和成蟜說過的話又重複了n遍。昌平君、昌文君聽罷，居然冷靜異常，既不吃驚，更無憤怒。浮丘伯固請，二人仍不表態，實在被浮丘伯糾纏得不行，這才建議浮丘伯再去找一個人，一個比他二人更有發言權、更具權威的人。浮丘伯心中一動，他馬上猜到了這人是誰:當年的華陽夫人，現在的華陽太后，孝文王的王后，秦國王室最後的老天牌。

昌平君、昌文君雖沒有明確表態，但卻也讓浮丘伯全身而退。浮丘伯從中隱約嗅到一種氣味:宗室並不滿意目前秦國大政都控在嫪毐和呂不韋兩個人手裡，而宗室在權力蛋糕上卻一無所獲，因此對嬴政也有所遷怒。也可以理解成，他們在縱容甚至是慫恿浮丘伯，鼓勵他去鬧騰，也許能夠衝擊一下現有格局，促成權力蛋糕的再分配。

於是浮丘伯前往思德宮，說華陽太后。

當孝文王還在世時，絕愛華陽太后，可謂後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身，華陽太后之容貌可想而知。如今，華陽太后已是五十多歲的年紀，看上去卻直如二十許人，美貌絕倫，不少衰。真讓人不懷疑，華陽太后也有一幅神秘的畫像，藏在陰暗的角落，替她承受身的衰老和靈魂的醜陋。相形之下，比華陽太后年輕二十餘歲的姚氏，卻反而被映襯得人老珠黃，容顏殘破。不得不承認，上天造物，有失偏頗。有些人就是能得到更多，乃至太多。

華陽太后冷冷地聽完姚氏的陳述，便命浮丘伯上前。浮丘伯上前，華陽太后打量了他一眼，搖了搖頭，又命他退回原處。浮丘伯心裡納悶，不解華陽太后之用意。浮丘伯自然不知道，華陽太后視力不佳，命浮丘伯上前，只是特意要看看他的長相。像華陽太后這樣自視甚高的老女人，對英俊小夥通常都缺乏免疫能力。而浮丘伯並不以容貌見長，華陽太后一見之下，心中已是不喜。而作為一個面對華陽太后的政治掮客，既不能帥，那至少也應該年紀再大些，成穩重，看上去值得信賴。浮丘伯只有二十七歲，顯然太年輕了。由此可見，年輕雖然是資產，有時候卻也可能成為負資產。

見華陽太后已有逐客之意，浮丘伯不得不豁了出去。華陽太后是他和成蟜最大的也是最後的希望。浮丘伯顧不得語氣輕重，高聲說道:“傳國之義，適統為尊；覆宗之惡，陰謀為甚。今王政，實非先王之嗣，乃呂不韋之子也！文信侯呂不韋者，始以懷娠之妾，巧惑先君，繼以生之兒，遂蒙血胤。朝豈真王，陰已易嬴而為呂；社稷將危，神人胥怒！太后若念先王之祀，何忍見嬴氏血食為呂氏所奪？何忍坐視秦國六百年基業，廢於人之手？百年之後，太后有何面目見先王於地下？”華陽太后顏變動。浮丘伯又道:“某昧死上言，太后登高一呼，舉國景從，誅人，廢偽主，保宗廟於將滅，挽社稷於即傾。長安君成蟜，先王血胤，威明神武，德才兼備，為嬴氏之望，萬民之望，若能扶立為王，必能先王於地下，安宗室於長遠。太后善決之。”華陽太后冷笑道:“汝為長安君作說客歟？長安君既有所謀，何不自來？”言畢揮袖送客。浮丘伯無奈，只得和姚氏怏怏告退。

第二節深宮幽怨且說浮丘伯回報成蟜，將見太后之事備細與成蟜敘述一遍。於是成蟜只得親往華陽太后所居的思德宮。成蟜和華陽太后一向甚少親近，他上次見到華陽太后還是在十三歲的時候。在他的印象裡，華陽太后總是一副拒人於千里之外的冷豔面孔，讓他又敬又怕。五年過去了，他再次來到思德宮，心裡惴惴不安。平時不燒香，臨時抱佛腳，華陽太后能如他的意嗎？

出乎成蟜的意料，華陽太后一見到他，喜歡得不行。五年不見，華陽太后沒想到成蟜竟會出落得如此英俊拔，心裡又疼又愛。華陽太后拉住成蟜坐在自己身邊，眼睛就離不開成蟜的臉龐，對成蟜誇獎愛惜個不停，還不時伸手來吃成蟜的豆腐。華陽太后的恩寵，讓成蟜很不自在。他從未期待自己能享受到這種親密。隨著成蟜年紀的增長，他對女人的審美觀也在隨之改變。以前，他只覺得華陽太后冷漠疏遠，可如今看來，華陽太后非但不冷漠，反而還頗為風騷。一念至此，成蟜不由在心裡啐了自己一口，成蟜啊成蟜，你怎會有如此齷齪不堪的念頭，雖然不是親生的，但她畢竟也算是你的呀。

在華陽太后密不透風的關愛中，成蟜好不容易尋到個空隙，說出了自己的來意:“前，浮丘伯說太后，太后未置可否。孫兒今來，望太后傳檄天下，宣人之罪，明宮闈之詐，另擇適嗣，主吾大秦社稷。”華陽太后嗔道:“老婦久居深宮，孤苦伶仃，滋味寡少。難得汝前來探問，深老懷。老婦年老也，不堪以國事相問。汝久也不來，既來卻又用心不誠，非為盡孝，實有圖於老婦也。罰汝陪老婦閒坐，為老婦取樂。”成蟜暗叫不妙，華陽太后的口氣，怎麼聽都有些撒嬌的意味。成蟜急道:“國事重大，不宜遲延。太后為秦國至尊，若太后袖手不問，則我大秦江山，必為呂氏所竊取。祖宗創業匪易，一朝失之，身為嬴氏子弟，又有何面目立足於天地。望太后聖裁。”華陽太后笑道:“老婦自有主張。何必急在一時。”說完，又愛憐地望著成蟜，瞧你，把小臉蛋給急的，汗都出來了。華陽太后從懷中掏出手帕，為成蟜拭汗。兩人肌膚相親，氣息相應，成蟜心慌意亂，汗愈急。成蟜天生異徵，其汗如血，直染得手帕殷紅一片。

思德宮幽深陰冷，不見天，似乎與世隔絕，獨立於紅塵之外。華陽太后設宴款待成蟜。成蟜心不在焉，食不知味。和成蟜的強顏歡笑相比，華陽太后卻是由衷的興奮和開心，再加上烈酒入柔腸，不一會兒，華陽太后已是滿面緋紅，眼神離。

夜闌珊，筵席半殘，成蟜再請決斷。華陽太后只推酒醉，並嗔怪成蟜松間喝道，看花淚下，將風景大殺。成蟜覺到再拖下去也不會有結果，於是請辭，待明再來。華陽太后卻一把拽住成蟜的衣袖，不放他走。成蟜僵立當地，不敢強掙。而華陽太后接下來說的一句話，險的將成蟜嚇得半死。

華陽太后抱住成蟜的雙腳，抬眸仰望，語甚哀怨地說道:“老婦獨居，枕寒席冷，汝如憐我，且為老婦鋪席侍寢。”用我們今天的話來表達，意思就是:成蟜，我想和你睏覺。

第三節王位的代價曲指算來，華陽太后寡居已有十一年光景。她的絕世容顏，註定了她的子比尋常寡婦更為難熬。自戀而變態的隋煬帝楊廣，曾攬鏡自照，作長嘆道:“大好頭顱，誰當斫之？”華陽太后面對鏡子，也應悲嘆自憐:“絕代佳人，誰能悅之？”當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。人越美麗，心越淒涼。珠懷空鎖怨，枕上淚千行。遙想當孝文王在時，有心畫眉，歡愛總無暇。如今眉梢眼角，縱能千畫百描，卻與誰人瞧？

她不甘心就這樣讓美貌被歲月白白擄去。心中非無恨，未得采花郎。在她最後的花季，她需要有人來欣賞她，讚美她，分享花開的燦爛。當她最後一枚美貌的花瓣，被風捲下生命的枝頭，她希望能落於優雅的手掌，傾盡殘香，而不是和枯葉敗枝一起，共葬黃泥。她的情慾依然在燃燒，期待著柔情的親吻，期待著曠的擁抱。當年輕而俊美的成蟜適時地出現在她的面前，她不由心蕩漾，再難自制。

華陽太后睏覺的要求，讓成蟜如聽霹靂。他嚇得趕緊跪倒，以頭搶地，連連謝罪。他和華陽太后雖然沒有血緣關係，但如果一起睏覺的話，仍然是確鑿無疑的亂倫行為。

同樣的行為，在不同的時代會得到不同的評價。亂倫也是如此。今人對亂倫的評價，和秋戰國之時不一樣，和遠古時代更是大相徑庭。

最早，在人類的矇昧時期，連倫都沒有，自然也無亂倫可言，更談不上對其加以止。在中國古籍中不乏這樣的記載:昔太古常無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫婦男女之別與上下長幼之道。

“男女雜遊，不媒不聘”依此而言，那是一個群婚雜的原始時代，亂倫在所不免。而西人達爾文也勾畫出另一幅遠古社會的圖景:那時，人類分成若干獨立的小群體。每個小群體都受著一個強壯男人的統治。他有著無限的權力，所有的女人都是他的財產，任他揮霍發洩，這其中包括他的子和女兒。可以說，此時的亂倫是一種普遍現象，其動機更多的是出於生理慾望和動物本能，同時也是為了更好地繁衍和保存種群。

而在某些版本的創世神話中，同樣有著鮮明的亂倫痕跡。我國的某個創世神話，我小時候也曾聽過，說的是大洪水毀滅了所有生物，只有伏羲和女媧兄妹二人跑到高高的崑崙山巔，倖存了下來。伏羲要和女媧睏覺，以繁衍後代，接續人類。女媧不肯，說除非你追上我。於是兩人圍著山峰轉圈，伏羲總也追不上女媧。怎麼辦呢？後來神仙出來指點伏羲了，讓他往反方向跑。伏羲遵從神仙的指點，果然追上了女媧，於是兩人睏覺，孕育了人類。

《聖經》舊約創世記第19章，講述了羅得和他的兩個女兒亂倫的故事。耶和華毀滅了所多瑪和蛾摩拉城，倖存的羅得同他的兩個女兒逃進山去，住在一個裡。大女兒對小女兒說“我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。”於是大女兒和小女兒叫羅得喝酒，然後輪和羅得睏覺，後來懷孕。這故事還特意加了一個似乎是出自二黃書作家之手的細節:“女兒幾時躺下，幾時起來，羅得都不知道”大有畫蛇添足、蓋彌彰之嫌。

止亂倫對於人類的意義，並不亞於直立行走。當人類告別遠古，開始步入文明，亂倫卻依然存在，只是已從大眾行為轉化為諸神和王室的特權。希臘神話中，如果將裡面許多的亂倫故事悉數刪去，相信一定不會像現在這樣五光十，令人著。在古代埃及，相傳法老都以自己的妹妹作為第一個和正式的子。在法老之後統治埃及的托勒密王公們，也延續了這一“神聖而光榮的”傳統。在與當時秦國鄰近的匈奴部落，還保留著這樣的風俗:當一個人死去之後，他的繼承者，通常是他的兄弟，像繼承他的羊群一樣，也繼承了他的女人。而在中原七國，乃至上溯到秋時期，女人在父子兄弟的榻間移來換去也代不鮮見。那時亂倫的罪名和道德壓力，較諸今要小了許多。

諸神已遠，不可臆測。而王室的亂倫，固然有著對於純正血統異乎尋常的守護和關心，但也不排除有心理層面的原因，即尋求獲得神上的最高滿足，通過亂倫，以完成向諸神的致敬，也藉此宣告自己為諸神在人間的代言人，不僅凌駕於法律之上，更能凌駕於道德之上。

再將我們的視線收回到思德宮中。華陽太后見成蟜執意不從，於是半是威脅半是誘惑道:“當年汝父棄在趙國，無母於內，望歸而不可得。後何以竟能貴為秦王？”成蟜以頭貼地，恭聲道:“先君能為秦王，全拜太后所賜。”華陽太后道:“老婦既能廢子傒太子之位，而舉汝父為秦王。今若汝從吾所，老婦也當順汝之意。汝為秦王，只在老婦反手之間。汝其思之。”成蟜聰明得很。他很清楚，此一時彼一時，華陽太后的權力早已非當初孝文王在位之時可比，儘管如此，論起她的威望和地位，宗室中依然無人能及。能謀得華陽太后的背後支持，他稱王的勝算將大大增加。這是一筆赤的易，籌碼是秦國的王位。成蟜決定完成這筆易。

緊繃的弦突然鬆開，或者竟是斷了，一切於是發生。那一段依然柔軟白膩的體，躁動在成蟜年輕的懷裡。那身體上的每一寸肌膚、每一道弧線，他的爺爺都曾經無數次‮摩撫‬過，探索過，佔有過，征服過。

成蟜回府，抱鏡痛哭。宓辛隔門而聽，雖不知情，卻也心痛莫名。成蟜絕望地看著鏡中的自己。天啦，帥如果也是一種罪，那我成蟜，無疑就是一級重犯。

第四節擁軍自重且說成蟜和華陽太后行了那事，受怪異而複雜。然而他誰也無法告訴，只能藏在心裡獨自承受。華陽太后時隔多年，再嘗笫之歡，自然食之無厭，對成蟜一再寵召。成蟜畢竟年輕，上下半身均非呂不韋可比，他每從思德宮歸來，便要立即再找兩個年輕貌美的女子，翻雲覆雨，彷彿要藉此來抹滅適才的噩夢，洗盪自己的罪孽。成蟜的寢宮對宓辛並不設防。當宓辛看到成蟜和那些比她年輕近二十歲的女子翻滾糾纏、魚水合歡，心中大為失落，暗自悲泣，成蟜可從來沒有這樣親近過她呢。

華陽太后已經對成蟜表示了明確的支持。在華陽太后的授意下，成蟜和昌平君、昌文君二人在私下也達成了易，事成之後，以他二人取代嫪毐和呂不韋。

婚變都要瞻前顧後，費盡思量，更何況是政變呢？政變是一個系統而縝密的工程，一步也不能出錯。應該說，成蟜和浮丘伯的謀劃從理論上是無懈可擊、必定成功的。尤其是他們還有一招心設計的妙棋，出乎所有人預料。