卷五十一

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處士何點弟胤阮孝緒陶弘景諸葛璩沈顗劉慧斐範元琰劉訏劉高庾詵張孝秀庾承先《易》曰:“君子遁世無悶，獨立不懼。”孔子稱長沮、桀溺隱者也。古之隱者，或恥聞禪代，高讓帝王，以萬乘為垢辱，之死亡而無悔。此則輕生重道，希世間出，隱之上者也。或託仕監門，寄臣柱下，居易而以求其志，處汙而不愧其。此所謂大隱隱於市朝，又其次也。或體佯狂，盲喑絕世，棄禮樂以反道，忍孝慈而不恤。此全身遠害，得大雅之道，又其次也。然同不失語默之致，有幽人貞吉矣。與夫沒身亂世，爭利干時者，豈同年而語哉！《孟子》曰:“今人之於爵祿，得之若其生，失之若其死。”《淮南子》曰:“人皆鑑於止水，不鑑於潦。”夫可以揚清濁，抑貪止競，其惟隱者乎！自古帝王，莫不崇尚其道。雖唐堯不屈巢、許，周武不降夷、齊；以漢高肆慢而長揖黃、綺，光武按法而折意嚴、周；自茲以來，世有人矣！有梁之盛，繼紹風猷。斯乃道德可宗，學藝可範，故以備《處士篇》雲。

何點，字子晳，廬江灊人也。祖尚之，宋司空。父鑠，宜都太守。鑠素有風疾，無故害，坐法死。點年十一，幾至滅。及長，家禍，絕婚宦，尚之強為之娶琅王氏。禮畢，將親，點累涕泣，求執本志，遂得罷。

容貌方雅，博通群書，善談論。家本甲族，親姻多貴仕。點雖不入城府，而遨遊人世，不簪不帶，或駕柴車，躡草矰，恣心所適，致醉而歸，士大夫多慕從之，時人號為“通隱”兄求，亦隱居吳郡虎丘山。求卒，點菜食不飲酒，訖於三年，要帶減半。

宋泰始末，徵太子洗馬。齊初，累徵中書郎、太子中庶子，並不就。與陳郡謝[a232]、吳國張融、會稽孔稚珪為莫逆友。從弟遁，以東籬門園居之，稚珪為築室焉。園內有卞忠貞冢，點植花卉於冢側，每飲必舉酒酹之。初，褚淵、王儉為宰相，點謂人曰:“我作《齊書贊》，雲‘淵既世族，儉亦國華；不賴舅氏，遑恤國家’。”王儉聞之，候點，知不可見，乃止。豫章王嶷命駕造點，點從後門遁去。司徒、竟陵王子良就見之，點時在法輪寺，子良乃往請，點角巾登席，子良欣悅無已，遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒鐺。

點少時嘗患渴痢，積歲不愈。後在吳中石佛寺建講，於講所晝寢，夢一道人形貌非常，授丸一掬，夢中服之，自此而差，時人以為淳德所。通脫，好施與，遠近致遺，一無所逆，隨復散焉。嘗行經硃雀門街，有自車後盜點衣者，見而不言，傍有人擒盜與之，點乃以衣施盜，盜不敢受，點命告有司，盜懼，乃受之，催令急去。點雅有人倫識鑑，多所甄拔，知吳興丘遲於幼童，稱濟陽江淹於寒素，悉如其言。

點既老，又娶魯國孔嗣女，嗣亦隱者也。點雖婚，亦不與相見，築別室以處之，人莫喻其意也。吳國張融少時免官，而為詩有高尚之言，點答詩曰:“昔聞東都，不在簡書前。”雖戲也，而融久病之。及點後婚，融始為詩贈點曰:“惜哉何居士，薄暮遘荒。”點亦病之，而無以釋也。

高祖與點有舊，及踐阼，手詔曰:“昔因多暇，得訪逸軌，坐修竹，臨清池，忘今語古，何其樂也。暫別丘園，十有四載，人事艱阻，亦何可言。自應運在天，每思相見，密邇物，勞甚山阿。嚴光排九重，踐九等，談天人，敘故舊，有所不臣，何傷於高？文先以皮弁謁子桓，伯況以縠綃見文叔，求之往策，不無前例。今賜卿鹿皮巾等。後數，望能入也。”點以巾褐引入華林園，高祖甚悅，賦詩置酒，恩禮如舊。仍下詔曰:“前徵士何點，高尚其道，志安容膝，脫落形骸，棲志窅冥。朕昃思治，尚想前哲；況親得同時，而不與為政。喉任切，必俟邦良，誠望惠然，屈居獻替。可徵為侍中。”辭疾不赴。乃復詔曰:“徵士何點，居貞物表，縱心塵外，夷坦之風，率由自遠。往因素志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊。昔仲虞邁俗，受俸漢朝；安道逸志，不辭晉祿。此蓋前代盛軌，往賢所同。可議加資給，並出在所，費所須，太官別給。既人高曜卿，故事同垣下。”天監三年，卒，時年六十八。詔曰:“新除侍中何點，棲遲衡泌，白首不渝。奄至殞喪，倍懷傷惻。可給第一品材一具，賻錢二萬、布五十匹。喪事所須，內監經理。”又敕點弟胤曰:“賢兄徵君，弱冠拂衣，華首一。心遊物表，不滯近跡；脫落形骸，寄之遠理。情勝致，遇興彌高；文會酒德，撫際逾遠。朕膺籙受圖，思長聲教。朝多君子，既貴成雅俗；野有外臣，宜弘此難進。方賴清徽，式隆大業。昔在布衣，情期早著，資以仲虞之秩，待以子陵之禮，聽覽暇，角巾引見，窅然汾，茲焉有託。一旦萬古，良懷震悼。卿友于純至，親從凋亡；偕老之願，致使反奪；纏綿永恨，伊何可任。永矣柰何！”點無子，宗人以其從弟耿子遲任為嗣。

胤，字子季，點之弟也。年八歲，居憂哀毀若成人。既長好學。師事沛國劉獻，受《易》及《禮記》、《詩》，又入鐘山定林寺聽內典，其業皆通。而縱情誕節，時人未之知也，唯獻與汝南周顒深器異之。

起家齊秘書郎，遷太子舍人。出為建安太守，為政有恩信，民不忍欺。每伏臘放囚還家，依期而返。入為尚書三公郎，不拜，遷司徒主簿。注《易》，又解《禮記》，於卷背書之，謂為《隱義》。累遷中書郎、員外散騎常侍、太尉從事中郎、司徒右長史、給事黃門侍郎、太子中庶子、領國子博士、丹陽邑中正。尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒。又使特進張緒續成之，緒又卒；屬在司徒竟陵王子良，子良以讓胤，乃置學士二十人，佐胤撰錄。永明十年，遷侍中，領步兵校尉，轉為國子祭酒。鬱林嗣位，胤為後族，甚見親待。累遷左民尚書、領驍騎、中書令、領臨海、巴陵王師。

胤雖貴顯，常懷止足。建武初，已築室郊外，號曰小山，恆與學徒遊處其內。至是，遂賣園宅，入東山，未及發，聞謝朏罷吳興郡不還，胤恐後之，乃拜表辭職，不待報輒去。明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤，尋有詔許之。胤以會稽山多靈異，往遊焉，居若山雲門寺。初，胤二兄求、點並棲遁，求先卒，至是胤又隱，世號點為大山；胤為小山，亦曰東山。

永元中，徵太常、太子詹事，並不就。高祖霸府建，引胤為軍謀祭酒，與書曰:“想恆清豫，縱情林壑，致足歡也。既內絕心戰，外勞物役，以道養和，履候無。若擅美東區，山川相屬，前世嘉賞，是為樂土。僕推遷簿官，自東徂西，悟言素對，用成睽闋，傾首東顧，曷無懷。疇昔歡遇，曳裾儒肆，實臥遊千載，畋漁百氏，一行為吏，此事遂乖。屬以世道威夷，仍離屯故，投袂數千，克黜釁禍。思得矚卷諮款，寓情古昔，夫豈不懷，事與願謝。君清襟素託，棲寄不近，中居人世，殆同隱淪。既俯拾青組，又脫屣硃黻。但理存用舍，義貴隨時，往識禍萌，實為先覺，超然獨善，有識欽嗟。今者為邦，貧賤鹹恥，好仁由己，幸無凝滯。比別具白，此未盡言。今遣候承音息，矯首還翰，其引領。”胤不至。

高祖踐阼，詔為特進、右光祿大夫。手敕曰:“吾猥當期運，膺此樂推，而顧己矇蔽，昧於治道。雖復劬勞昃，思致隆平，而先王遺範，尚蘊方策，自舉之用，存乎其人。兼以世道澆暮，爭詐繁起，改俗遷風，良有未易。自非以儒雅弘朝，高尚軌物，則汩所至，莫知其限。治人之與治身，獨善之與兼濟，得失去取，為用孰多。吾雖不學，頗好博古，尚想高塵，每懷擊節。今世務紛亂，憂責是當，不得不屈道巖阿，共成世美。必望深達往懷，不吝濡足。今遣領軍司馬王果宣旨諭意，遲面在近。”果至，胤單衣鹿巾，執經卷，下跪受詔書，就席伏讀。胤因謂果曰:“吾昔於齊朝陳兩三條事，一者正郊丘，二者更鑄九鼎，三者樹雙闕。世傳晉室立闕，王丞相指牛頭山雲:‘此天闕也’，是則未明立闕之意。闕者，謂之象魏。縣象法於其上，浹而收之。象者，法也；魏者，當塗而高大貌也。鼎者神器，有國所先，故王孫滿斥言，楚子頓盡。圓丘國郊，舊典不同。南郊祠五帝靈威仰之類，圓丘祠天皇大帝、北極大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不宜遂因前謬。卿宜詣闕陳之。”果曰:“僕之鄙劣，豈敢輕議國典？此當敬俟叔孫生耳。”胤曰:“卿詎不遣傳詔還朝拜表，留與我同遊？”果愕然曰:“古今不聞此例。”胤曰:“《檀弓》兩卷，皆言物始。自卿而始，何必有例。”果曰:“今君遂當邈然絕世，猶有致身理不？”胤曰:“卿但以事見推，吾年已五十七，月食四鬥米不盡，何容得有宦情？昔荷聖王跂識，今又蒙旌賁，甚願詣闕謝恩，但比腳大惡，此心不遂耳。”果還，以胤意奏聞，有敕給白衣尚書祿，胤固辭。又敕山陰庫錢月給五萬，胤又不受。乃敕胤曰:“頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，鮮聞好事。吾每思弘獎，其風未移，當扆興言為嘆。本屈卿暫出，開導後生，既屬廢業，此懷未遂，延佇之勞，載盈夢想。理舟虛席，須俟來秋，所望惠然，申其宿抱耳。卿門徒中經明行修，厥數有幾？且瞻彼堂堂，置此周行。便可具以名聞，副其勞望。”又曰:“比歲學者殊為寡少，良由無復聚徒，故明經斯廢。每一念此，為之慨然。卿居儒宗，加以德素，當敕後進有意向者，就卿受業。想深思誨誘，使斯文載興。”於是遣何子朗、孔壽等六人於東山受學。

太守衡陽王元簡深加禮敬，月中常命駕式閭，談論終。胤以若處勢迫隘，不容生徒，乃遷秦望山。山有飛泉，西起學舍，即林成援，因巖為堵。別為小閣室，寢處其中，躬自啟閉，僮僕無得至者。山側營田二頃，講隙從生徒遊之。胤初遷，將築室，忽見二人著玄冠，容貌甚偉，問胤曰:“君居此？”乃指一處雲:“此中殊吉。”忽不復見，胤依其言而止焉。尋而山發洪水，樹石皆倒拔，唯胤所居室巋然獨存。元簡乃命記室參軍鍾嶸作《瑞室頌》，刻石以旌之。及元簡去郡，入山與胤別，送至都賜埭，去郡三里，因曰:“僕自棄人事，遊路斷，自非降貴山藪，豈容復望城邑？此埭之遊，於今絕矣。”執手涕零。

何氏過江，自晉司空充並葬吳西山。胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。胤年登祖壽，乃移還吳，作《別山詩》一首，言甚悽愴。至吳，居虎丘西寺講經論，學徒復隨之，東境守宰經途者，莫不畢至。胤常殺，有虞人逐鹿，鹿徑來趨胤，伏而不動。又有異鳥如鶴，紅，集講堂，馴狎如家禽焉。

初，開善寺藏法師與胤遇於秦望，後還都，卒於鐘山。其死，胤在般若寺，見一僧授胤香奩並函書，雲“呈何居士”言訖失所在。胤開函，乃是《大莊嚴論》，世中未有。又於寺內立明珠柱，乃七七夜放光，太守何遠以狀啟。昭明太子欽其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。

中大通三年，卒，年八十六。先是胤疾，江氏夢神人告之曰:“汝夫壽盡。既有至德，應獲延期，爾當代之。”覺說焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。至是胤夢一神女並八十許人，並衣帢，行列至前，俱拜下，覺又見之，便命營兇具。既而疾動，因不自治。

胤注《百法論》、《十二門論》各一卷，注《周易》十卷、《詩總集》六卷、《詩隱義》十卷、《禮記隱義》二十卷、《禮答問》五十五卷。

子撰，亦不仕，廬陵王闢為主簿，不就。

阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎。孝緒七歲，出後從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財百餘萬，應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊琅王晏之母，聞者鹹嘆異之。

幼至孝，沉靜，雖與兒童遊戲，恆以穿池築山為樂。年十三，遍通《五經》。十五，冠而見其父，彥之誡曰:“三加彌尊，人倫之始。宜思自勖，以庇爾躬。”答曰:“願跡松子於瀛海，追許由於穹谷，庶保促生，以免塵累。”自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼為“居士”外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，常逃匿不與相見。曾食醬美，問之，雲是王家所得，便吐飧覆醢。及晏誅，其親戚鹹為之懼，孝緒曰:“親而不黨，何坐之及？”竟獲免。

義師圍京城，家貧無以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿，竹樹環繞。天監初，御史中丞任昉尋其兄履之，造而不敢，望而嘆曰:“其室雖邇，其人甚遠。”為名所欽尚如此。

十二年，與吳郡範元琰俱徵，並不到。陳郡袁峻謂之曰:“往者，天地閉，賢人隱；今世路已清，而子猶遁，可乎？”答曰:“昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨；漢道方盛，黃、綺無悶山林。為仁由己，何關人世！況僕非往賢之類？”後於鐘山聽講，母王氏忽有疾，兄弟召之。母曰:“孝緒至冥通，必當自到。”果心驚而返，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬歷幽險，累不值。忽見一鹿前行，孝緒而隨後，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。時皆嘆其孝所致。

時有善筮者張有道謂孝緒曰:“見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也。”及布卦，既揲五爻，曰:“此將為《鹹》，應之法，非嘉遁之兆。”孝緒曰:“安知後爻不為上九？”果成《遁卦》。有道嘆曰:“此謂‘肥遁無不利。’象實應德，心跡並也。”孝緒曰:“雖獲《遁卦》，而上九爻不發，升遐之道，便當高謝許生。”乃著《高隱傳》，上自炎、黃，終於天監之末，斟酌分為三品，凡若干卷。又著論雲:“夫至道之本，貴在無為；聖人之跡，存乎拯弊。弊拯由跡，跡用有乖於本，本既無為，為非道之至。然不垂其跡，則世無以平；不究其本，則道實喪。丘、旦將存其跡，故宜權晦其本；老、莊但明其本，亦宜深抑其跡。跡既可抑，數子所以有餘；本方見晦，尼丘是故不足。非得一之士，闕彼明智；體二之徒，獨懷鑑識。然聖已極照，反創其跡；賢未居宗，更言其本。良由跡須拯世，非聖不能；本實明理，在賢可照。若能體茲本跡，悟彼抑揚，則孔、莊之意，其過半矣。”南平元襄王聞其名，致書要之，不赴。孝緒曰:“非志驕富貴，但畏廟堂。若使籞軿可驂，何以異夫驥騄。”初，建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹。或以問孝緒，孝緒曰:“青溪皇家舊宅。齊為木行，東者木位，今東門自壞，木其衰矣。”鄱陽忠烈王妃，孝緒之姊。王嘗命駕，就之遊，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見。諸甥歲時饋遺，一無所納。人或怪之，答雲:“非我始願，故不受也。”其恆所供養石像，先有損壞，心治補，經一夜忽然完復，眾並異之。大同二年，卒，時年五十八。門徒誄其德行，諡曰文貞處士。所著《七錄》等書二百五十卷，行於世。

陶弘景，字通明，丹陽秣陵人也。初，母夢青龍自懷而出，並見兩天人手執香爐來至其所，已而有娠，遂產弘景。幼有異。年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰:“仰青雲，睹白，不覺為遠矣。”及長，身長七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長耳。讀書萬餘卷。善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。雖在硃門，閉影不外物，唯以披閱為務。朝儀故事，多取決焉。

永明十年，上表辭祿，詔許之，賜以束。及發，公卿祖之於徵虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，鹹雲宋、齊以來，未有斯事。朝野榮之。於是止於句容之句曲山。恆曰:“此山下是第八宮，名金壇華陽之天，週迴一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道，來掌此山，故謂之茅山。”乃中山立館，自號華陽隱居。始從東陽孫遊嶽受符圖經法。遍歷名山，尋訪仙藥。每經澗谷，必坐臥其間，詠盤桓，不能已已。時沈約為東陽郡守，高其志節，累書要之，不至。

弘景為人，圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了，言無煩舛，有亦輒覺。建武中，齊宜都王鏗為明帝所害，其夜，弘景夢鏗告別，因訪其幽冥中事，多說秘異，因著《夢記》焉。

永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，與物遂絕，唯一家僮得侍其旁。特愛松風，每聞其響，欣然為樂。有時獨遊泉石，望見者以為仙人。好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行，風角星算，山川地理，方圖產物，醫術本草。著《帝代年曆》，又嘗造渾天象，雲“修道所須，非止史官是用”義師平建康，聞議禪代，弘景援引圖讖，數處皆成“梁”字，令弟子進之。高祖既早與之遊，及即位後，恩禮逾篤，書問不絕，冠蓋相望。

天監四年，移居積金東澗。善辟穀導引之法，年逾八十而有壯容。深慕張良之為人，雲“古賢莫比”曾夢佛授其菩提記，名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。後太宗臨南徐州，欽其風素，召至後堂，與談論數而去，太宗甚敬異之。大通初，令獻二刀於高祖，其一名養勝，一名成勝，併為佳寶。大同二年，卒，時年八十五。顏不變，屈申如恆。詔贈中散大夫，諡曰貞白先生，仍遣舍人監護喪事。弘景遺令薄葬，弟子遵而行之。

諸葛璩，字幼玟，琅陽都人，世居京口。璩幼事徵士關康之，博涉經史。復師徵士臧榮緒。榮緒著《晉書》，稱璩有發擿之功，方之壺遂。

齊建武初，南徐州行事江祀薦璩於明帝曰:“璩安貧守道，悅《禮》敦《詩》，未嘗投刺邦宰，曳裾府寺，如其簡退，可以揚清厲俗。請闢為議曹從事。”帝許之，璩辭不去。陳郡謝朓為東海太守，教曰:“昔長孫東組，降龍丘之節；文舉北輜，高通德之稱。所以貪立懦，式揚風範。處士諸葛璩，高風所漸，結轍前修。豈懷珠披褐，韜玉待價？將幽貞獨往，不事王侯者？聞事親有啜菽之窶，就養寡藜蒸之給，豈得獨享萬鍾，而忘茲五秉？可餉谷百斛。”天監中，太守蕭琛、刺史安成王秀、鄱陽王恢並禮異焉。璩丁母憂毀瘠，恢累加存問。服闋，舉秀才，不就。