卷五十

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

文學下劉峻劉沼謝幾卿劉勰王籍何思澄劉杳謝徵臧嚴伏庾仲容陸雲公任孝恭顏協劉峻，字孝標，平原平原人。父珽，宋始興內史。峻生期月，母攜還鄉里。宋泰始初，青州陷魏，峻年八歲，為人所略至中山，中山富人劉實愍峻，以束贖之，教以書學。魏人聞其江南有戚屬，更徙之桑乾。峻好學，家貧，寄人廡下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦，時或昏睡，爇其發，既覺復讀，終夜不寐，其力如此。齊永明中，從桑乾得還，自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈借，清河崔祖謂之“書”時竟陵王子良博招學士，峻因人求為子良國職，吏部尚書徐孝嗣抑而不許，用為南海王侍郎，不就。至明帝時，蕭遙欣為豫州，為府刑獄，禮遇甚厚。遙欣尋卒，久之不調。天監初，召入西省，與學士賀蹤典校秘書。峻兄孝慶，時為青州刺史，峻請假省之，坐私載物，為有司所奏，免官。安成王秀好峻學，及遷荊州，引為戶曹參軍，給其書籍，使抄錄事類，名曰《類苑》。未及成，復以疾去，因遊東陽紫巖山，築室居焉。為《山棲志》，其文甚美。

高祖招文學之士，有高才者，多被引進，擢以不次。峻率而動，不能隨眾沉浮，高祖頗嫌之，故不任用。乃著《辨命論》以寄其懷曰:主上嘗與諸名賢言及管輅，嘆其有奇才而位不達。時有在赤墀之下，預聞斯議，歸以告餘。餘謂士之窮通，無非命也。故謹述天旨，因言其略雲。

臣觀管輅天才英偉，珪璋特秀，實海內之髦傑，豈者卜祝之。而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡歟？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所嘆，焉獨公明而已哉？故命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辨。仲任蔽其源，子長闡其惑。至於鶡冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。譊々訁雚咋，異端俱起。蕭遠論其本而不暢其，子玄語其而未詳其本。嘗試言之曰:夫道生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力；生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志；墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。蕩乎大乎，萬寶以之化；確乎純乎，一作而不易。化而不易，則謂之命。命也者，自天之命也。定於冥兆，終然不變。鬼神莫能預，聖哲不能謀；觸山之力無以抗，倒之誠弗能；短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏；至德未能逾，上智所不免。是以放勳之代，浩浩襄陵；天乙之時，燋金石。文公疐其尾，宣尼絕其糧；顏回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡；夷、叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。聖賢且猶若此，而況庸庸者乎！至乃伍員浮屍於江，三閭沉骸於湘渚；賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓髮於郎署；君山鴻漸，鎩羽儀於高雲；敬通鳳起，摧迅翮於風:此豈才不足而行有遺哉？

近代有沛國劉獻、獻弟璡，並一時之秀士也。獻則關西孔子，通涉《六經》，循循善誘，服膺儒行。璡則志烈秋霜，心貞崑玉，亭亭高竦，不雜風塵。皆毓德于衡門，並馳聲於天地。而官有微於侍郎，位不登於執戟，相繼徂落，宗祀無饗。因斯兩賢，以言古則:昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥於當年，韞奇才而莫用，候草木以共凋，與麋鹿而同死。膏塗平原，骨填川穀，湮滅而無聞者，豈可勝道哉！此則宰衡之與皂隸，容、彭之與殤子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，鹹得之於自然，不假道於才智。故曰“死生有命，富貴在天”其斯之謂矣。然命體周，變化非一，或先號後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。錯紛糾，循環倚伏。非可以一理徵，非可以一途驗。而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。必御物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。而惑者睹湯、武之龍躍，謂龕亂在神功；聞孔、墨之生，謂英睿擅奇響；視彭、韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見張、桓之硃紱，謂明經拾青紫。豈知有力者運之而趨乎？故言而非命，有六蔽焉。餘請陳其梗概:夫靡顏膩理，哆噅頞，形之異也；朝秀辰終，龜鶴千歲，年之殊也；聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。固知三者定乎造化，榮辱之境，獨曰由人。是知二五而未識於十，其蔽一也。龍犀角，帝王之表；河目龜文，公侯之相。撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺錄。星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，鬱興王之瑞。皆兆發於前期，渙汗於後葉。若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道；則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。空桑之裡，變成洪川；歷陽之都，化為魚鱉。楚師屠漢卒，睢河鯁其；秦人坑趙士，沸聲若雷震。火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。雖遊、夏之英才，伊、顏之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。或曰，明月之珠，不能無牴；夏後之璜，不能無考。故亭伯死於縣長，長卿卒於園令，才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孫弘對策不升第，歷說而不入，牧豕淄原，見棄州部。設令忽如過隙，溘死霜，其為詬恥，豈崔、馬之乎？及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是？將榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩？其蔽四也。夫虎嘯風馳，龍興雲屬，故重華立而元、凱升，辛受生而飛廉進。然則天下善人少，惡人多；暗主眾，明君寡。而薰蕕不同器，梟鸞不接翼。是使渾沌、檮杌，踵武雲臺之上；仲容、庭堅，耕耘岩石之下。橫謂廢興在我，無繫於天，其蔽五也。彼戎狄者，人面獸心，宴安鴆毒，以誅殺為道德，以蒸報為仁義。雖大風立於青丘，鑿齒奮於華野，比其狼戾，曾何足逾。自金行不競，天地版蕩，左帶沸，乘間電發。遂覆瀍、洛，傾五都；居先王之桑梓，竊名號於中縣；與三皇競其氓黎，五帝角其區宇。種落繁熾，充牜刃神州。嗚呼！福善禍，徒虛言耳。豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？其蔽六也。

然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，理亂焉，禍福焉，此十者天之所賦也。愚智善惡，此四者人之所行也。夫神非舜、禹，心異硃、均，才絓中庸，在於所習。是以素絲無恆，玄黃代起；鮑魚芳蘭，入而自變。故季路學於仲尼，厲風霜之節；楚穆謀於潘崇，成悖逆之禍。而商臣之惡，盛業光於後嗣；仲由之善，不能息其結纓。斯則正由於人，吉凶存乎命。或以鬼神害盈，皇天輔德。故宋公一言，法星三徙；殷帝自剪，千里來雲。善惡無徵，未洽斯義。且於公高門以待封，嚴母掃墓以望喪。此君子所以自強不息也。如使仁而無報，奚為修善立名乎？斯徑廷之辭也。夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽遠而難聞，河漢而不極。或立教以進庸惰，或言命以窮靈。積善餘慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。今以其片言辯其要趨，何異乎夕死之類而論秋之變哉？且荊昭德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。於叟種德，不逮勳、華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷。為善一，為惡均，而禍福異其，廢興殊其跡。蕩蕩上帝，豈如是乎？《詩》雲:“風雨如晦，雞鳴不已。”故善人為善，焉有息哉？

夫食稻梁，進芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之奇儛，聽雲和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。修道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然而君子居正體道，樂天知命。明其無可奈何，識其不由智力。逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不戚。瑤臺夏屋，不能悅其神；土室編蓬，未足憂其慮。不充詘於富貴，不遑遑於所。豈有史公、董相《不遇》之文乎？

論成，中山劉沼致書以難之，凡再反，峻併為申析以答之。會沼卒，不見峻後報者，峻乃為書以序之曰:“劉侯既有斯難，值餘有天倫之戚，竟未之致也。尋而此君長逝，化為異物，緒言餘論，蘊而莫傳。或有自其家得而示餘者，悲其音徽未沫，而其人已亡，青簡尚新，而宿草將列，泫然不知涕之無從。雖隙駟不留，尺波電謝；而秋菊蘭，英華靡絕。故存其梗概，更酬其旨。若使墨翟之言無，宣室之談有徵。冀東平之樹，望咸陽而西靡；蓋山之泉，聞絃歌而赴節。但懸劍空壟，有恨如何！”其論文多不載。

峻又嘗為《自序》，其略曰:“餘自比馮敬通，而有同之者三，異之者四。何則？敬通雄才冠世，志剛金石；餘雖不及之，而節亮慷慨，此一同也。敬通值中興明君，而終不試用；餘逢命世英主，亦擯斥當年，此二同也。敬通有忌，至於身井臼；餘有悍室，亦令家道軻，此三同也。敬通當更始之世，手握兵符，躍馬食；餘自少迄長，慼慼無歡，此一異也。敬通有一子仲文，官成名立；餘禍同伯道，永無血胤，此二異也。敬通膂力方剛，老而益壯；餘有犬馬之疾，溘死無時，此三異也。敬通雖芝殘蕙焚，終填溝壑，而為名賢所慕，其風郁烈芬芳，久而彌盛；餘聲塵寂漠，世不吾知，魂魄一去，將同秋草，此四異也。所以自力為敘，遺之好事雲。”峻居東陽，吳、會人士多從其學。普通二年，卒，時年六十。門人諡曰玄靖先生。

劉沼，字明信，中山魏昌人。六代祖輿，晉驃騎將軍。沼幼善屬文，既長博學。仕齊起家奉朝請，冠軍行參軍。天監初，拜後軍臨川王記室參軍，秣陵令，卒。

謝幾卿，陳郡陽夏人。曾祖靈運，宋臨川內史；父超宗，齊黃門郎；並有重名於前代。幾卿幼清辯，當世號曰神童。後超宗坐事徙越州，路出新亭渚，幾卿不忍辭訣，遂投赴江，左右馳救，得不沉溺。及居父憂，哀毀過禮。服闋，召補國子生。齊文惠太子自臨策試，謂祭酒王儉曰:“幾卿本長玄理，今可以經義訪之。”儉承旨發問，幾卿隨事辨對，辭無滯者，文惠大稱賞焉。儉謂人曰:“謝超宗為不死矣。”既長，好學，博涉有文采。起家豫章王國常侍，累遷車騎法曹行參軍、相國祭酒。出為寧國令，入補尚書殿中郎、太尉晉安王主簿。天監初，除徵虜鄱陽王記室、尚書三公侍郎，尋為治書侍御史。舊郎官轉為此職者，世謂為南奔。幾卿頗失志，多陳疾，臺事略不復理。徙為散騎侍郎，累遷中書郎、國子博士、尚書左丞。幾卿詳悉故實，僕徐勉每有疑滯，多詢訪之。然通脫，會意便行，不拘朝憲。嘗預樂遊苑宴，不得醉而還，因詣道邊酒壚，停車褰幔，與車前三騶對飲，時觀者如堵，幾卿處之自若。後以在省署，夜著犢鼻褌，與門生登閣道飲酒酣呼，為有司糾奏，坐免官。尋起為國子博士，俄除河東太守，秩未滿，陳疾解。尋除太子率更令，遷鎮衛南平王長史。普通六年，詔遣領軍將軍西昌侯蕭淵藻督眾軍北伐，幾卿啟求行，擢為軍師長史，加威戎將軍。軍至渦陽退敗，幾卿坐免官。

居宅在白楊石井，朝中好者載酒從之，賓客滿坐。時左丞庾仲容亦免歸，二人意志相得，並肆情誕縱，或乘車歷遊郊野，既醉則執鐸輓歌，不屑物議。湘東王在荊鎮，與書勉之。幾卿答曰:“下官自奉違南浦，卷跡東郊，望臨風，瞻言佇立。仰尋惠渥，陪奉遊宴，漾桂棹於清池，席落英於曾岨。蘭香兼御，羽觴競集，側聽餘論，沐浴玄。濤波之辯，懸河不足譬；藻之辭，麗文無以匹。莫不相顧動容，服心勝口，不覺為遙，更謂修夜為促。嘉會難常，摶雲易遠，言念如昨，忽焉素秋。恩光不遺，善謔遠降。因事罷歸，豈雲棲息。既匪高官，理就一廛。田家作苦，實符清誨。本乏金羈之飾，無假玉璧為資；徒以老使形疏，疾令心阻，沉滯簟，彌歷七旬。夢幻俄頃，憂傷在唸，竟知無益，思自袪遣。尋理滌意，即以任命為膏酥；攬鏡照形，翻以支離代萱樹。故得仰慕徽猷，永言前哲；鬼谷深棲，接輿高舉；遁名屠肆，發跡關市；其人緬邈，餘可想。若令亡者有知，寧不縈悲玄壤，悵隔芳塵；如其逝者可作，必當昭被光景，歡同遊豫；使夫一介老圃，得簉虛心末席。去已疏，來侍未孱；連劍飛鳧，擬非其類；懷私茂德，竊用涕零。”幾卿雖不持檢，然於家門篤睦。兄才卿早卒，其子藻幼孤，幾卿撫養甚至。及藻成立，歷清官公府祭酒、主簿，皆幾卿獎訓之力也。世以此稱之。幾卿未及序用，病卒。文集行於世。

劉勰，字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早孤，篤志好學。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十餘年，遂博通經論，因區別部類，錄而序之。今定林寺經藏，勰所定也。天監初，起家奉朝請、中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉曹參軍。出為太末令，政有清績。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時七廟饗薦已用蔬果，而二郊農社猶有犧牲。勰乃表言二郊宜與七廟同改，詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學，深愛接之。

初，勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序曰:夫文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。古來文章，以雕糹辱成體，豈取騶奭群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，靈不居，騰聲飛實，製作而已。夫肖貌天地，稟五才，擬耳目於月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形甚草木之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也。

予齒在逾立，嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。大哉聖人之難見也！乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也。敷贊聖旨，莫若注經，而馬、鄭諸儒，弘之已，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明。詳其本源，莫非經典。而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴乎體要；尼父陳訓，惡乎異端。辭訓之異，宜體於要。於是搦筆和墨，乃始論文。

詳觀近代之論文者多矣。至如魏文述《典》，陳思序《書》，應蒨《文論》，陸機《文賦》，仲洽《別》，弘範《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路。或臧否當時之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏《典》密而不周，陳《書》辯而無當，應《論》華而疏略，陸《賦》巧而碎亂，《別》而少功，《翰林》淺而寡要。又君山、公幹之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往間出，並未能振葉以尋，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無益後生之慮。

蓋《文心》之作也，本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，變乎《騷》，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統；上篇以上，綱領明矣。至於割情析表，籠圈條貫，摛神，圖風勢，苞會通，閱聲字，崇贊於《時序》，褒貶於《才略》，怊悵於《知音》，耿介於《程器》，長懷《序志》，以馭群篇；下篇以下，目顯矣。位理定名，彰乎《大易》之數，其為文用，四十九篇而已。

夫銓敘一文為易，彌綸群言為難。雖復輕採髮，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠，辭所不載，亦不勝數矣。及其品評成文，有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也；有異乎前論者，非苟異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務折衷。案轡文雅之場，而環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，聖人所難，識在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既洗予聞；眇眇來世，儻塵彼觀。

既成，未為時所稱。勰自重其文，取定於沈約。約時貴盛，無由自達，乃負其書，候約出，幹之於車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸几案。然勰為文長於佛理，京師寺塔及名僧碑誌，必請勰制文。有敕與慧震沙門於定林寺撰經證，功畢，遂啟求出家，先燔鬢髮以自誓，敕許之。乃於寺變服，改名慧地。未期而卒。文集行於世。

王籍，字文海，琅臨沂人。祖遠，宋光祿勳。父僧祐，齊驍騎將軍。籍七歲能屬文。及長，好學博涉，有才氣，樂安任昉見而稱之。嘗於沈約坐賦得《詠燭》，甚為約賞。齊末，為冠軍行參軍，累遷外兵、記室。天監初，除安成王主簿、尚書三公郎、廷尉正。歷餘姚、錢塘令，並以放免。久之，除輕車湘東王諮議參軍，隨府會稽。郡境有云門、天柱山，籍嘗遊之，或累月不反。至若溪賦詩，其略雲:“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”當時以為文外獨絕。還為大司馬從事中郎，遷中散大夫，尤不得志，遂徒行市道，不擇遊。湘東王為荊州，引為安西府諮議參軍，帶作塘令。不理縣事，飲酒，人有訟者，鞭而遣之。少時，卒。文集行於世。

子碧，亦有文才，先籍卒。

何思澄，字元靜，東海郯人。父敬叔，齊徵東錄事參軍、餘杭令。思澄少勤學，工文辭。起家為南康王侍郎，累遷安成王左常侍，兼太學博士，平南安成王行參軍，兼記室。隨府江州，為《遊廬山詩》，沈約見之，大相稱賞，自以為弗逮。約郊居宅新構閣齋，因命工書人題此詩於壁。傅昭常請思澄制《釋奠詩》，辭文典麗。除廷尉正。天監十五年，敕太子詹事徐勉舉學士入華林撰《遍略》，勉舉思澄等五人以應選。遷治書侍御史。宋、齊以來，此職稍輕，天監初始重其選。車前依尚書二丞給三騶，執盛印青囊，舊事糾彈官印綬在前故也。久之，遷秣陵令，入兼東宮通事舍人。除安西湘東王錄事參軍，兼舍人如故。時徐勉、周舍以才具當朝，並好思澄學，常遞招致之。昭明太子薨，出為黟縣令。遷除宣惠武陵王中錄事參軍，卒官，時年五十四。文集十五卷。初，思澄與宗人遜及子朗俱擅文名，時人語曰:“東海三何，子朗最多。”思澄聞之，曰:“此言誤耳。如其不然，故當歸遜。”思澄意謂宜在己也。

子朗，字世明，早有才思，工清言，周舍每與共談，服其理。嘗為《敗冢賦》，擬莊周馬棰，其文甚工。世人語曰:“人中何子朗。”歷官員外散騎侍郎，出為固山令。卒，時年二十四。文集行於世。

劉杳，字士深，平原平原人也。祖乘民，宋冀州刺史。父聞齊東陽太守，有清績，在《齊書-良政傳》。杳年數歲，徵士明僧紹見之，撫而言曰:“此兒實千里之駒。”十三，丁父憂，每哭，哀行路。天監初，為太學博士、宣惠豫章王行參軍。

杳少好學，博綜群書，沈約、任昉以下，每有遺忘，皆訪問焉。嘗於約坐語及宗廟犧樽，約雲:“鄭玄答張逸，謂為畫鳳皇尾娑娑然。今無復此器，則不依古。”杳曰:“此言未必可按。古者樽，皆刻木為鳥獸，鑿頂及背，以出內酒。頃魏世魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽作犧牛形；晉永嘉賊曹嶷於青州發齊景公冢，又得此二樽，形亦為牛象。二處皆古之遺器，知非虛也。”約大以為然。約又云:“何承天《纂文》奇博，其書載張仲師及長頸王事，此何出？”杳曰:“仲師長尺二寸，唯出《論衡》。長頸是毘騫王，硃建安《扶南以南記》雲:古來至今不死。”約即取二書尋檢，一如杳言。約郊居宅時新構閣齋，杳為贊二首，並以所撰文章呈約，約即命工書人題其贊於壁。仍報杳書曰:“生平愛嗜，不在人中，林壑之歡，多與事奪。暮塗殫，此心往矣；猶復少存閒遠，徵懷清曠。結宇東郊，匪雲止息，政復頗寄夙心，時得休偃。仲長遊居之地，休璉所述之美，望慕空深，何可彷彿。君愛素情多，惠以二贊。辭采妍富，事義畢舉，句韻之間，光影相照，便覺此地，自然十倍。故知麗辭之益，其事弘多，輒當置之閣上，坐臥嗟覽。別卷諸篇，併為名制。又山寺既為警策，諸賢從時復高奇，解頤愈疾，義兼乎此。遲此敘會，更共申析。”其為約所賞如此。又在任昉坐，有人餉昉曌酒而作榐字。昉問杳:“此字是不？”杳對曰:“葛洪《字苑》作木旁絜。”昉又曰:“酒有千醉，當是虛言。”杳雲:“桂陽程鄉有千里酒，飲之至家而醉，亦其例也。”昉大驚曰:“吾自當遺忘，實不憶此。”杳雲:“出楊元鳳所撰《置郡事》。元鳳是魏代人，此書仍載其賦，雲三重五品，商溪摖裡。”時即檢楊記，言皆不差。王僧孺被敕撰譜，訪杳血脈所因。杳雲:“桓譚《新論》雲:‘太史《三代世表》，旁行上，並效周譜。’以此而推，當起周代。”僧孺嘆曰:“可謂得所未聞。”周舍又問杳:“尚書官著紫荷橐，相傳雲‘挈囊’，竟何所出？”杳答曰:“《張安世傳》曰‘持橐簪筆，事孝武皇帝數十年’。韋昭、張晏注並雲‘橐，囊也。近臣簪筆，以待顧問’。”範岫撰《字書音訓》，又訪杳焉。其博識強記，皆此類也。

尋佐周舍撰國史。出為臨津令，有善績。秩滿，縣人三百餘人詣闕請留，敕許焉。杳以疾陳解，還除雲麾晉安王府參軍。詹事徐勉舉杳及顧協等五人入華林撰《遍略》，書成，以本官兼廷尉正，又以足疾解。因著《林庭賦》。王僧孺見之嘆曰:“《郊居》以後，無復此作。”普通元年，復除建康正，遷尚書駕部郎；數月，徙署儀曹郎，僕勉以臺閣文議專委杳焉。出為餘姚令，在縣清潔，人有饋遺，一無所受，湘東王發教褒稱之。還除宣惠湘東王記室參軍，母憂去職。服闋，復為王府記室，兼東宮通事舍人。大通元年，遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子謂杳曰:“酒非卿所好，而為酒廚之職，政為不愧古人耳。”俄有敕，代裴子野知著作郎事。昭明太子薨，新宮建，舊人例無停者，敕特留杳焉。仍注太子《徂歸賦》，稱為博悉。僕何敬容奏轉杳王府諮議，高祖曰:“劉杳須先經中書。”仍除中書侍郎。尋為平西湘東王諮議參軍，兼舍人、知著作如故。遷為尚書左丞。大同二年，卒官，時年五十。

杳治身清儉，無所嗜好。為不自伐，不論人短長，及睹釋氏經教，常行慈忍。天監十七年，自居母憂，便長斷腥羶，持齋蔬食。及臨終，遺命斂以法服，載以車，還葬舊墓，隨得一地，容棺而已，不得設靈筵祭醊。其子遵行之。

杳自少至長，多所著述。撰《要雅》五卷、《楚辭草木疏》一卷、《高士傳》二卷、《東宮新舊記》三十卷、《古今四部書目》五卷，並行於世。

謝徵，字玄度，陳郡陽夏人。高祖景仁，宋尚書左僕。祖稚，宋司徒主簿。父璟，少與從叔朓俱知名。齊竟陵王子良開西邸，招文學，璟亦預焉。隆昌中，為明帝驃騎諮議參軍，領記室。遷中書郎，晉安內史。高祖平京邑，為霸府諮議、梁臺黃門郎。天監初，累遷司農卿、秘書監、左民尚書、明威將軍、東陽太守。高祖用為侍中，固辭年老，求金紫，未序，會疾卒。

徵幼聰慧，璟異之，常謂親從曰:“此兒非常器，所憂者壽；若天假其年，吾無恨矣。”既長，美風采，好學善屬文。初為安西安成王法曹，遷尚書金部三公二曹郎、豫章王記室，兼中書舍人。遷除平北諮議參軍，兼鴻臚卿，舍人如故。

徵與河東裴子野、沛國劉顯同官友善，子野嘗為《寒夜直宿賦》以贈徵，徵為《友賦》以酬之。時魏中山王元略還北，高祖餞於武德殿，賦詩三十韻，限三刻成。徵二刻便就，其辭甚美，高祖再覽焉。又為臨汝侯淵猷制《放生文》，亦見賞於世。