雜歌謠辭

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

雞鳴歌【原文】東方明星爛爛，汝南①晨雞登壇喚。曲終漏②盡嚴具陳③，月沒星稀天下旦。千門萬戶遞魚鑰④，宮中城上飛烏鵲。

【註釋】①汝南:後漢郡名，在洛陽東面。②漏:銅壺滴漏，古代的計時器。

“漏盡”指夜盡天亮。③嚴具陳:戒嚴的設施都陳列好了。④魚鑰:古代的鑰匙，鑄成魚形。

【譯文】東方漸漸亮了，天已快明，這時夜空中還有星星閃耀，汝南的晨雞已經開始啼叫了。一曲終了後，夜盡天亮，戒嚴的設施都陳列好了。月亮隱沒，星星稀落，天大明瞭。耳畔傳來用鑰匙開宮門的聲音，其聲音之大就像千家萬戶都在開門。這時宮中城牆之上有烏鵲翩翩飛來。

【賞析】“雞鳴”據說是一種楚歌，起源於漢代。《樂府廣題》曰:“漢有雞鳴衛士，主雞唱。宮外舊儀，宮中與臺並不得畜雞。晝漏盡，夜漏起，中黃門持五夜，甲夜畢傳乙，乙夜畢傳丙，丙夜畢傳丁，丁夜畢傳戊，戊夜，是為五更。未明三刻雞鳴，衛士起唱。”《漢書》曰:“高祖圍項羽垓下，羽是夜聞漢軍四面皆楚歌。”應劭曰:“楚歌者，雞鳴歌也。”戚夫人歌漢·戚夫人【原文】子為王①，母為虜。終舂薄暮，常與死為伍②。相離三千里，當誰使告汝？

【註釋】①子為王:指戚夫人所生的兒子趙王劉如意。②常與死為伍:經常有死的危險。伍，伴。

【譯文】兒子啊，你為趙王，而你的母親卻成了奴隸。整舂米一直到落西山，還經常有死的危險。與你相離三千里，應當讓誰去給你送信，告知你呢？

【賞析】本詩形式靈活，語言質樸，情真摯。一個被侮辱與被傷害的弱女子形象呼之出，千百年來，打動了無數讀者的心，成為可以和《垓下》、《大風》媲美的千古絕唱。

戚夫人是漢高祖劉邦的寵妾，劉邦死後，她被呂后所囚，罰她舂米，最後被呂后殺死。《漢書·外戚傳》曰:“高祖得定陶戚姬，愛幸，生趙王如意。惠帝立，呂后為皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡鉗，衣赭衣，令舂。戚夫人舂且歌。太后聞之大怒，曰:‘乃倚子！’召趙王殺之。戚夫人遂有人彘之禍。”詩歌開頭說“子為王，母為虜”三言六字，以母子地位之懸殊直抒內心不平，先聲奪人。緊接著說自己每天起早貪黑舂作不止，生命危在旦夕，隨時可能發生不測。而末句“相離三千里，當誰使告女（汝）”猶如一聲絕望的呼號，將心中的悲苦和對遠方兒子的思念傾吐而出。

秋風辭漢·劉徹【原文】秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀①兮菊有芳，懷佳人②兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌③，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何？

【註釋】①蘭有秀:當指秋蘭開花。秀，是開花的意思。②佳人:指漢武帝的寵姬李夫人。③棹（zhào）歌:船上人搖動船槳時唱的歌。

【譯文】陣陣秋風攜白雲而飛，草木枯黃樹葉落下，大雁飛向南方。幽蘭含芳，秋菊鬥豔，卻不能忘記佳人。樓船在汾河中疾駛，碧水中揚起白。吹簫擊鼓唱著棹歌，歡樂多，哀傷也多。少年有多長，又能怎樣阻擋衰老？

【賞析】詩歌篇名為漢武帝劉徹作。漢武帝巡行河東，泛舟於汾河之上，與臣下宴飲時作。

“懷佳人兮不能忘”等句，抒發了他渴求“賢才”的願望。《漢武帝故事》曰:“帝行幸河東，祠后土。顧視帝京，欣然中，與群臣飲燕。上歡甚，乃自作《秋風辭》。”李延年歌漢·李延年【原文】北方有佳人，絕世①而獨立②。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國③，佳人難再得。

【註釋】①絕世:誇其姿容出落之美，簡直是舉世無雙。②獨立:寫美人幽處嫻雅，超俗出眾。③傾城、傾國:都是形容佳人的顧盼之美。這裡是使動用法，意思是使城牆倒塌，使國家傾覆。

【譯文】北方的佳人姿容出落得很美，舉世無雙；她幽處嫻雅，超俗出眾。這位佳人她只要對守衛城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、牆垣失守；倘若再對駕臨天下的人君秋波一轉，亡國滅宗的災禍，可就要降臨其身了！佳人的顧盼之美，真是“傾城”、“傾國”啊！美好的佳人，常常給人君帶來“傾城”、“傾國”的災難。這樣的例子在歷史上見得還少嗎？這似乎是要告誡人君，記取傾城、傾國的古鑑，不可為佳人所誤。但是，縱然是傾城、傾國，也別失去獲得佳人的良機，她畢竟是世所難逢、不可再得的啊！

【賞析】《漢書·外戚傳》曰:“李延年，知音，善歌舞，武帝愛之。嘗侍上起舞而歌。延年後為協律都尉。”這首歌表現佳人之美，不像《衛風·碩人》那樣，以形象的比喻、生動的肖像描繪見長，而以驚人的誇張和反襯，顯示了自己的特。在表現方法上，倒是更接近於宋玉的《登徒子好賦》。如果兩者有什麼不同的話，那就是此歌在動用誇張、反襯時，又緊緊抓住了人們常有的那種“畏”而可“懷”、“難”而愈“求”的微妙心理，終於產生出不同尋常的效果，打動了一代雄主的心絃。這就是它的藝術魅力之所在。

中山孺子妾歌唐·李白【原文】中山孺子妾，特以見珍。雖不如延年妹①，亦是當時絕世人。桃李出深井②，花豔驚上③。一貴復一賤，關天豈由身？芙蓉老秋霜，團扇④羞網塵。戚姬髡剪入舂市⑤，萬古共悲辛。

【註釋】①延年妹:李延年的妹妹李夫人，有傾國傾城之貌，是漢武帝最寵愛的妃子。②深井:庭中天井。③上:指孟，季的第一個月。④團扇:漢成帝時，班婕妤失寵，供養於長信宮，作了一首《團扇歌》，以表達自己失寵後的心情。⑤戚姬髡（kūn）剪入舂（chōnɡ）市:漢高祖劉邦時，戚夫人得寵，高祖駕崩以後，呂后成為皇太后，用殘酷的手段整治戚夫人，挖去她的雙眼，放入髒臭的豬圈中。

【譯文】中山王的孺子妾，只是憑著美麗的容貌而得到中山王的寵愛。雖然說比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是當時的絕佳人。庭院天井中生出的桃樹和李樹，花開在初季節，分外豔麗。一貴一賤，自己怎麼能夠決定呢，全在於上天的安排。芙蓉花在寒意漸深的秋霜季節裡漸漸老去凋零，美人的團扇很久不用，已經落滿了灰塵。戚夫人在高祖時曾是多麼得寵，卻落得髡髮入舂市的悲慘下場。萬古以來，失意人的悲辛都是一樣的啊！

【賞析】《中山孺子妾》，樂府舊題，屬於樂府《雜歌謠辭》。詩人在這首詩裡表達了失意之人的苦悶與心酸。

匈奴歌【原文】失我焉支山①，令我婦女無顏②。失我祁連山，使我六畜不蕃息④。

【註釋】①焉支山:在今甘肅西部。②婦女無顏:婦女因生活貧困而無好的容顏。③使我六畜不蕃息:指喪失了良好的牧場，不能繁殖牲畜。

【譯文】失去了焉支山，我們放牧困難，生活貧困，婦女們因過著窮苦的子都沒有好的容顏。失去了祁連山，使我們喪失了良好的牧場，牲畜不能繁殖。我們是多麼悽傷啊！

【賞析】此歌本為匈奴人所唱。漢武帝派衛青、霍去病將兵出擊匈奴，奪取焉支山和祁連山。匈奴人悲傷作此歌。《十道志》曰:“焉支、祁連二山，皆美水草。匈奴失之，乃作此歌。”《漢書》曰:“元狩二年，霍去病將萬騎出隴西，討匈奴，過焉支山千有餘裡。其夏，又攻祁連山，捕首虜甚多。”

“祁連山即天山，匈奴呼天為祁連，故曰祁連山。焉支山即燕支山也。”司馬將軍歌唐·李白【原文】狂風吹古月①，竊章華臺②。北落明星動光彩，南征猛將如雲雷③。手中電曳倚天劍④，直斬長鯨海水開。我見樓船壯心目，頗似龍驤下三蜀⑤。揚兵習戰張虎旗⑥，江中白如銀屋。身居玉帳臨河魁⑦，紫髯若戟冠崔嵬⑧。細柳開營揖天子，始知灞上為嬰孩。羌笛橫吹《阿嚲回》⑨，向月樓中吹《落梅》。將軍自起舞長劍，壯士呼聲動九垓⑩。功成獻凱見明主，丹青畫像麒麟臺。

【註釋】①古月:是“胡”的隱語。這裡指叛將康楚元、張嘉延。②竊章華臺:指康張叛軍兵竊取荊州。竊，非法兵。章華臺，楚靈王所築造，舊址在今湖北省。這裡代稱荊、襄一帶。③“北落”兩句:北落星的光彩明亮閃耀；南征猛將密集如雲，氣勢如雷。北落，星名，即北落師門星。位置在北方，古代常用此星占卜戰爭勝負，如星光明亮，就認為勝利在望。④電曳:像閃電一樣地揮動。倚天劍:意謂靠近天的長劍。⑤龍驤:人名，指益州刺史王浚。太康元年，他率領軍隊東下，直取吳國的都城，接受了吳軍的投降。官至大將軍。三蜀:指蜀郡、廣漢、犍為三郡，皆在今四川境內。⑥虎旗:即熊虎旗，古時主將的軍旗。⑦玉帳:指主將所居的軍帳，堅固不可侵犯，像玉製作的帳篷一樣。臨河魁:在河魁星的方位設置軍帳。古人認為軍中主將須據時歷選擇一定的方位設置軍帳。⑧紫髯:原為三國時吳國孫權容貌的美稱，這裡指南征將領容貌的威武。崔嵬:高聳的樣子。⑨羌笛:由西方部族傳入的笛子。這裡泛指笛。《阿嚲回》:即《阿濫堆》，樂曲名。⑩九垓（ɡāi）:九重天。麒麟臺:麒麟閣，在漢代的未央宮內。漢宣帝時，畫功臣霍光、蘇武等十一人的圖像在麒麟閣上。

【譯文】叛將康楚元、張嘉延非法兵，竊取荊州。北落星的光彩明亮閃耀，戰爭勝利在望；南征猛將密集如雲，氣勢如雷。靠近天的長劍像閃電一樣地揮動，直斬長鯨，劈開海水。我看到樓船這樣壯闊，就像王浚當年率領軍隊從三蜀東下，直取吳國，接受了吳軍的投降的景象。揚兵開戰，虎旗張揚，殺聲震天，江中頓時白翻滾，猶如銀屋。指揮的將軍身居玉帳之內，在河魁星的方位設置軍帳。紫髯若戟，頭冠崔嵬，十分威武雄壯。天子駕臨，細柳營開，細柳治軍嚴謹，紀律嚴明。才知道灞上的隊伍，就像孩子們在做遊戲，很容易受到敵人的襲擊。羌笛橫吹《阿嚲回》曲子，月光籠罩下的戍樓中吹起《落梅》。將軍舞起長劍，壯士呼聲震天。軍隊得勝慶功，演奏獻凱之曲時，功臣的畫像能被畫在未央宮的麒麟臺上。

【賞析】《司馬將軍歌》，樂府《征伐王曲》調名，是李白模仿《隴上歌》而作的樂府詩。詩中歌頌南征將士威武的氣概和嚴肅的紀律，表達了詩人對平定康張叛亂的必勝信念。

上雲樂唐·李白【原文】金天①之西，白所沒。康老胡雛②，生彼月窟。巉巖③容儀，戌削風骨。碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳④兩鬢紅。華蓋垂下睫，嵩嶽⑤臨上。不睹詭譎貌，豈知造化神？大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。撫頂盤古⑥，推車轉天輪。雲見月初生時，鑄冶火與水銀。陽烏未出谷，顧兔半藏身⑦。女媧戲黃土，團作愚下人。散在六合間，濛濛若沙塵。生死了不盡，誰明此胡是仙真⑧？西海栽若木，東溟植扶桑。別來幾多時，枝葉萬里長。中國有七聖⑨，半路頹鴻荒。陛下應運起，龍飛入咸陽。赤眉立盆子，白水⑩興漢光。叱吒四海動，洪濤為簸揚。舉足踏紫微，天關自開張。老胡至德，東來進仙倡。五師子，九苞鳳凰。是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。淋漓颯沓，進退成行。能胡歌，獻漢酒。跪雙膝，並兩肘。散花指天舉素手。拜龍顏，獻聖壽。北斗戾，南山摧。天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。

【註釋】①金天:西方之天。②胡雛:胡人小兒，胡人童僕。③巉（chán）巖:本意是指山峰陡峭，這裡形容長相奇特。④黃金拳拳:金黃彎曲的頭髮。⑤嵩嶽:嵩山，這裡比喻高高的鼻樑。⑥盤古:我國神話中開天闢地創世的人。⑦“陽烏”兩句:古代神話傳說中在太陽裡有三足烏，月中陰積成兔形，這裡借指太陽和月亮。⑧仙真:道家稱昇仙得道之人。⑨七聖:指傳說中的黃帝、方明、昌寓、張若、（xí）朋、昆閽（hūn）、滑稽七人。⑩白水:水名，源出湖北棗陽東大山，相傳漢光武帝舊宅在此。五師子:即五獅子，道家傳說中元始天尊的坐騎。雞犬:傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙後，把剩下的藥撒在院子裡，雞和狗吃了，也都昇天了。南山:指終南山帝鄉。

【譯文】在遙遠的西方，太陽落山的地方，傳說中的胡人神仙文康就出生在那裡。老胡文康儀容奇特，五官就像陡峭的山峰一樣古怪，骨骼清瘦，風度不凡。他的雙眼眼瞳碧綠而有光，頭髮金黃而彎曲，兩鬢呈紅。眼眉下垂著長長的睫，高聳的鼻子像山峰一樣聳立在嘴的上方。要不是看到這樣離奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道應該是文康的嚴父，元氣是文康之老親。老胡文康站起身舉手可以像盤古一樣摸到天頂，可以像推車一樣推動天地轉動。他說他曾看見月出生時的情景，當時太陽和月亮還沒有鑄造成功，三足烏還沒有出谷，月中陰還沒有積成兔形，半隱著身子。女媧百無聊賴地用黃土捏造了富貴人，把泥漿撒落在地上，變成了一個個貧賤的人，把他們散落到人間，茫茫就像沙塵一樣。文康生命不息，長生不老，誰又能說明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在東海種植扶桑，過些子再來看，神樹的枝葉已經長了有幾萬裡那麼長了。安祿山叛亂，兩京覆沒，天下就像上古時期的洪荒之世。陛下應運而起，即位於靈武，克復西京，大駕還都。安祿山已死，群賊又擁立他的兒子為首領，但這不足為患，這就像漢代赤眉軍叛亂立劉盆子為天子一樣，成不了什麼氣候，陛下您就要像光武帝一樣，勵圖治，光復漢室。天下振動，寰宇洗清，邊關無事，貿易開通。西方的老胡文康陛下您的恩德，不遠萬里來到長安朝拜。他帶來了五彩獅子、九苞鳳凰等，表演酣暢淋漓，英姿颯，進退有序，縱橫成行。他們唱胡歌，獻上美酒，朝拜陛下時，都雙膝跪地，前臂舉起，素手指天如散花狀，給陛下祝壽。願陛下壽比南山，萬壽無疆！

【賞析】樂府《神仙二十二曲》中有《上雲樂》，又名“洛濱曲”相傳是梁武帝時所制，假想生於上古時期的西方神仙老胡文康，長得青眼高鼻，攜孔雀、鳳凰、白鹿，慕梁朝來遊，伏拜祝千歲壽。李白擬作《上雲樂》，在前人歌辭的基礎上作了發揮，寫西域胡人攜獅子、鳳凰來唐朝祝天子壽的盛況。

敕勒歌【原文】敕勒①川，陰山②下。天似穹廬③，籠蓋四野。天蒼蒼④，野茫茫，風吹草低見⑤牛羊。

【註釋】①敕勒:民族名，北齊時居住在朔州（今山西北部）一帶。②陰山:在今內蒙古自治區北部。③穹廬:用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。④蒼蒼:青。⑤見:通“現”顯現。

【譯文】敕勒人生活的原野在陰山腳下，天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，極目遠望，天野相接，無比壯闊。這裡的天幕像氈帳一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，一陣風兒吹彎了牧草，顯出成群的牛羊。

【賞析】這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。

“敕勒川，陰山下”說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。

“天似穹廬，籠蓋四野”環顧四野，天空就像奇大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。

“天蒼蒼，野茫茫”天空是青蒼蔚藍的顏，草原無邊無際，一片茫茫。

詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什麼具體描繪，使人不免有些空沉悶的覺。但當讀到末句——“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠的海洋裡。只有當一陣清風吹過，草動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。於是，由靜態轉為動態，由表蒼一變為多彩多姿，整個草原充滿生機，連那穹廬似的天空也為之生。因此，人們把這最後一句稱為點睛之筆，對於“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者——“風”字，備加欣賞。

敕勒族人用穹廬——圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景謳歌讚美，這樣的審美‮趣情‬與他們的生活方式有著密切聯繫。穹廬是遊牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對於這些與他們的生活和命運相關的事物，他們有著極深極厚的情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是讚美家鄉，讚美生活；我們並且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方彩，原因也在這裡。

箜篌謠唐·李白【原文】攀天莫登龍，走山莫騎虎。貴賤結心不移，惟有嚴陵①及光武。周公②稱大聖，管蔡③寧相容！漢謠一斗粟，不與淮南舂④。兄弟尚路人，吾心安所從？它人方寸間，山海幾千重。輕言託朋友，對面九疑峰⑤。多花必早落，桃李不如松。管鮑⑥久已死，何人繼其蹤！

【註釋】①嚴陵:嚴光，字子陵，東漢餘姚人。②周公:周文王姬昌第四子。因封地在周（今陝西岐山北），故稱周公或周公旦。是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家。③管蔡:管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。④“漢謠”兩句:語出自《史記·淮南衡山列傳》:“民有作歌歌淮南厲王曰:一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”講的是漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨故事。⑤九疑峰:山名。在湖南寧遠縣南。其山九穀皆相似，故稱“九疑”⑥管鮑:秋時期的政治家管仲和鮑叔牙。

【譯文】要想昇天飛仙，千萬不要騎龍，要想遊歷河川，千萬不能騎著老虎。朋友相應不分貴賤，就像東漢的嚴陵和光武帝一樣。可惜周公執政時是如此的賢明，管叔和蔡叔為什麼還苦苦相，不能相容呢？漢代歌謠中說“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。”漢文帝卻容不下淮南王，將他放。骨兄弟尚且如同路人，我要結的知己哪裡會有呀？朋友雖然表面上親密無間，可是心卻如同隔著千重山、千重海。和他們相時，就像面對著九疑山一樣，讓人分不清真假，茫然找不到邊際。許多花長在一個樹枝上，必然會早早凋謝，桃李開花雖然很美麗，但不如松柏能四季常青，朋友也是一樣。管仲和鮑叔牙這樣彼此信任的朋友早已死去，不知道後世還有沒有人像他們一樣，結朋友能夠貴賤不相移。

【賞析】《箜篌謠》，古樂府舊題，即《箜篌引》，又名《公無渡河》。李白這首詩是借用舊題名，大致說朋友結當有始有終，內容上與《箜篌引》有差別。