卷二百一十八

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◎隱逸下o徐中行蘇雲卿譙定王忠民劉勉之胡憲郭雍劉愚魏掞之安世通徐中行，台州臨海人。始知學，聞安定胡瑗講明道學，其徒轉相傳授，將往從焉。至京師，首謁範純仁，純仁賢之，薦於司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進道。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經，讀思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養母。推其餘力，葬內外親及州里貧無後者十餘喪。晚年教授學者，自灑掃應對、格物致知達於治國平天下，不失其，不越其序而後已。

其友羅適持節本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一，去之黃岩，會親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中。客有詰以避舉要名者，中行曰:"人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正避此名，非要名也。"客慚而退。陳瓘謫台州，聞名納，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為"八行先生"。

子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十餘年。秦檜當國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰:"今豈歌頌時耶！"疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰:"吾不妄語，而敢欺君乎？"黃岩尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰:"富貴易得，名節難守。願安時處順，主張世道。"伯熊受其言，迄為名臣。有詔舉人嘗五上官者予嶽祠。庭筠適應格，所親鹹勸之，庭筠辭曰:"吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？"其學以誠敬為主，夜必就榻而後脫巾，旦必巾而後起。居無惰容，喜無戲言，不事緣飾，不苟臧否。聞人片善，記其姓名。遇飢凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗慼慼。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一，巾車歷訪舊遊，徜徉幾月。歸微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有"道學傳千古，東甌說二徐"之句，且大書以表之曰"有宋高士二徐先生之墓"。

庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風。孫升，苦學有守，於是徐氏詩書不絕六世矣。

蘇雲卿，廣漢人。紹興間，來豫章東湖，結廬獨居。待鄰曲有恩禮，無良賤老稚皆愛敬之，稱曰蘇翁。身長七尺，美鬚髯，寡言笑，布褐草履，終歲不易，未嘗疾病。披荊畚礫為圃，藝植耘芟，灌溉培壅，皆有法度。雖隆暑極寒，土焦草凍，圃不絕蔬，滋鬱暢茂，四時之品無闕者。味視他圃尤勝，又不二價，市鬻者利倍而售速，先期輸直。夜織屨，堅韌過革舄，人爭貿之以饋遠。以故薪米不乏，有羨則以周急應貸，假者負償，一不經意。溉園之隙，閉門高臥，或危坐終，莫測識也。

少與張浚為布衣，浚為相，馳書函金幣屬豫章帥及漕曰:"餘鄉人蘇雲卿，管、樂亞，遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡能屈，幸親造其廬，必為我致之。"帥、漕密物，曰:"此獨有灌園蘇翁，無雲卿也。"帥、漕乃屏騎從，更服為遊士，入其圃，翁運鋤不顧。進而揖之，翁曰:"二客何從來耶？"延入室，土銼竹几，地無纖塵，案上有《西漢書》一冊。二客恍若自失，默計此為蘇雲卿也。既而汲泉煮茗，意稍款浹，遂扣其鄉里，徐曰:"廣漢。"客曰:"張德遠廣漢人，翁當識之。"曰:"然。"客又問:"德遠何如人？"曰:"賢人也。第長於知君子，短於知小人，德有餘而才不足。"因問:"德遠今何官？"二客曰:"今朝廷起張公，了此事。"翁曰:"此恐怕他未便了得在。"二客起而言曰:"張公令某等致公，共濟大業。"因出書函金幣置几上。雲卿鼻間隱隱作聲，若自咎嘆者。二客力請共載，辭不可，期以詰朝上謁。旦遣使伺，則扃戶闃然，排闥入，則書幣不啟，傢俱如故，而翁已遁矣，竟不知所往。

帥、漕覆命，浚拊幾嘆曰:"求之不早，實懷竊位之羞。"作箴以識之，曰:"雲卿風節，高於傅霖。予期與之，共濟當今。山潛水杳，邈不可尋。弗力弗早，予罪曷針。"譙定，字天授，涪陵人。少喜學佛，析其理歸於儒。後學《易》於郭曩氏，自"見乃謂之象"一語以入。郭曩氏者，世家南平，始祖在漢為嚴君平之師，世傳《易》學，蓋象數之學也。定一至汴，聞伊川程頤講道於洛，潔衣往見，棄其學而學焉。遂得聞義，造詣愈至，浩然而歸。其後頤貶涪，實定之鄉也，北山有巖，師友游泳其中，涪人名之曰讀易。

靖康初，呂好問薦之，欽宗召為崇政殿說書，以論弗合，辭不就。高宗即位，定猶在汴，右丞許翰又薦之，詔宗澤津遣詣行在。至惟揚，寓邸舍，窶甚，一中貴人偶與鄰，饋之食不受，與之衣亦不受，委金而去，定袖而歸之，其自立之類此。上將用之，會金兵至，失定所在。復歸蜀，愛青城大面之勝，棲遁其中，蜀人指其地曰譙巖。敬定而不敢名，稱之曰譙夫子，有繪像祀之者，久而不衰。定《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之餘意者也。定後不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳其為仙雲。

初，程頤之父珦嘗守廣漢，頤與兄顥皆隨侍，遊成都，見治篾箍桶者挾冊，就視之則《易》也，擬議致詰，而篾者先曰:"若嘗學此乎？"因指"《未濟》男之窮"以發問。二程遜而問之，則曰:"三陽皆失位。"兄弟渙然有所省，翌再過之，則去矣。其後袁滋入洛，問《易》於頤，頤曰:"《易》學在蜀耳，盍往求之？"滋入蜀訪問，久無所遇。已而見賣醬薛翁於眉、邛間，與語，大有所得，不知所得何語也。

憲、勉之、滋皆閩人，時行、行成蜀人，郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隱君子也。

王忠民，潁陽人，世業醫。忠民幼通經史，自靖康以來，數言邊方利害於朝，累召弗至。高宗渡江，忠民隱居不出，諸鎮翟興等皆重之，弗能致；張浚授以迪功郎，不受。興徙治藥川，忠民避地南下，遇商虢鎮撫使董先於內鄉，留軍中，事以師禮。

時劉豫僣立，忠民作《九思圖》及定亂四象達之金主，及鏤板印圖散於偽境，以明天下之義。紹興三年，翟琮薦其忠節於朝，特授宣教郎，詔董先津遣詣行在。既至，宰相呂頤浩、籤書樞密院事徐俯見之皆拜，舍於政府。忠民上疏辭官，言:"臣憤金人無道，故三上金主書，乞還二帝，本心報國，非冀名祿。"上不許。忠民以誥置櫝中，藏七寶山下，力懇求去。復依董先軍中，遂不出。

時又有蘇庠者，丹陽人。紳之後，頌之族也。少能詩，蘇軾見其《清江曲》，大愛之，由是知名。徐俯薦其賢，上特召之，固辭；又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。

劉勉之，字致中，建州崇安人。自幼強學，誦數千言。逾冠，以鄉舉詣太學。時蔡京用事，止毋得挾元祐書，自是伊、洛之學不行。勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定至京師，勉之聞其從程頤遊，邃《易》學，遂師事之。已而厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。及至家，即邑近郊結草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求於世。與胡憲、劉子翬相往來，以講論切磋為事。

紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業以聞，特召詣闕。秦檜方主和，慮勉之見上持正論，乃不引見，但令策試後省給札而已。勉之知不與檜合，即謝病歸。杜門十餘年，學者踵至，隨其材品，為說聖賢教學之門及前言往行之懿。所居有白水，人號曰白水先生。賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與。後秦檜益橫，鼎竄死，諸賢錮，勉之竟不復出。

勉之一介不妄取。婦家富，無子，謀盡以貲歸於女，勉之不受，以畀族之賢者，命之奉祀。其友朱松卒，屬以後事，且戒其子熹受學。勉之經理其家，而誨熹如子侄。熹之得道，自勉之始。紹興十九年，卒，年五十九。

胡憲，字原仲，居建之崇安。生而靜愨，不妄笑語，長從從父胡安國學。平居危坐植立，時然後言，雖倉卒無疾言遽，人犯之未嘗校。紹興中以鄉貢入太學。會伊、洛學有，憲獨陰與劉勉之誦習其說。既而學《易》於譙定，久未有得，定曰:"心為物漬，故不能有見，唯學乃可明耳。"憲喟然嘆曰:"所謂學者，非克己工夫耶？"自是一意下學，不求人知。一旦，揖諸生歸故山，力田賣藥，以奉其親。安國稱其有隱君子之。從遊者眾，號籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。

折彥質、範衝、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義聞於朝，上特召之，憲辭母老。及彥質入西府，又言於上，趣召愈急，憲力辭。乃賜進士出身，授左迪功郎、添差建州教授，憲猶不屈。太守魏矼遣行義諸生入裡致詔，且為手書陳大義，開譬甚力，憲不得已就職。與諸生接，訓以為己之學。聞者始而笑，中而疑，久而觀其所以修身、事親、接人者，無一不如所言，遂翕然悅服。郡人程元以篤行稱，龔何以廉節著，皆致俾參學政，學者自是大化。

因七年不徙官，以母年高不樂居官舍，求監南嶽廟以歸。久之，起為福建路安撫使司屬官。時帥張宗元榷鹽急，私販者銖兩亦重坐。憲告以為政大體，宗元不悅，憲復請祠而去。

秦檜方用事，諸賢零落，憲家居不出。檜死，以大理司直召，未行，改秘書正字。既至，次當奏事，而病不能朝，乃草疏言:"金人大治汴京宮室，勢必敗盟。今元臣、宿將惟張浚、劉錡在，識者皆謂金果南牧，非此兩人莫能當。願亟起之，臣死不恨。"時兩人皆為積毀所傷，未有敢顯言其當用者，憲獨首言之。疏入，即求去。上嘉其忠，詔改秩與祠歸。

初，憲與劉勉之俱隱，後又與劉子翬、朱松。松將沒，屬其子熹受學於憲與勉之、子翬。熹自謂從三君子游，而事籍溪先生為久。方憲之以館職召也，適秦檜諱言之後，憲與王十朋、馮方、查籥、李浩相繼論事，太學士為《五賢詩》以歌之。人始信憲之不苟出，而惜其在位僅半年，不究其底蘊雲。紹興三十二年，卒，年七十七。

郭雍，字子和，其先洛陽人。父忠孝，官至太中大夫，師事程頤，著《易說》，號兼山先生，自有傳。雍傳其父學，通世務，隱居峽州，放長楊山谷間，號白雲先生。

乾道中，以峽守任清臣、湖北帥張孝祥薦於朝，旌召不起，賜號衝晦處士。孝宗稔知其賢，每對輔臣稱道之，命所在州郡歲時致禮存問。後更封頤正先生，令部使者遣官就問雍所言，備錄繳進。於是，雍年八十有三矣。

淳熙初，學者裒集程顥、程頤、張載、遊酢、楊時及忠孝、雍凡七家，為《大易粹言》行於世。其述雍之說曰:《易》貫通三才，包括萬理。伏羲氏之畫，得於天而明天。文王之畫，得於人而明人。羲畫為天，天，君道也，故五之在人為君。文重為地，地，臣道也，故二之在人為臣。以上下二卦別而言之如此。合六爻而言之，則三四皆人道也，故謂之中爻。

《乾》，元亨利貞，初曰四德。後又曰乾元，始而亨者也。利牝馬貞，利君子貞。是以四德為二義亦可矣。乾，陽物也。坤，陰物也。由《乾》一卦論之，則元與亨陽之類，利與貞陰之類也。是猶夏秋冬雖為四時，由陰陽觀之，則夏為陽，秋冬為陰也。天之所謂元亨利貞者，如立天之道，陰與陽之類也。地之所謂元亨利貞者，如立地之道，柔與剛之類也。人之所謂元亨利貞者，如立人之道，仁與義之類也。

又《坤》之六五，坤雖臣道，五實君位，雖以柔德，不害其為君；猶《乾》之九二，雖有君德，不害其為臣。故乾有兩君，德無兩君；坤有兩臣，德無兩臣。六五以柔居尊，下下之君也。江海所以能為百谷王者，以其善下下也。下下本坤德也。黃，中也，之至美也；裳，下服也，是以至美之德而下人也。

其發明到如此。淳熙十四年。卒。

劉愚，字必明，衢州龍游人。幼警力學。弱冠入太學，有聲，受業者甚眾。侍御史柴瑾、祭酒顏師魯、博士林光朝深器重之。瑾每奏對稱上意，則曰:"臣客劉愚為臣言。"師魯嘗奏愚行藝，上記曰:"此曏者柴瑾所薦也。"上舍釋褐，居第一。調江陵府教授，早晚為諸生講說，同僚相率以聽。愚益謙下，與葉適、項安世講論不倦，每以隱居學道為樂。

歲滿，帥王藺致書剡闢，固辭，貧不能歸。外移安鄉縣令，邑逋賦萬計，愚核實數，寬限期，民不見吏而賦自足。會歲歉，出常平米賑貸，邑佐持不可，愚曰:"有罪不以相累。"出緡錢數千萬，召商糴他郡而收元直，米價頓平，猶積廩數千石以備飢旱。邑有范仲淹讀書地，為繪像立祠，興學，士競知勸。

諸司薦，改秩，愚雅不樂仕進，遂致仕。丞相餘端禮，鄉人也，與愚有舊，且召堂審，愚竟捨去不顧。結廬城南，頹坦敗壁，蓬蒿蕭然。著書自適，《書》、《禮》、《語》、《孟》皆有解。年八十三而卒。故友與其門人私諡曰謙靖先生，後更諡曰靖君，鄉郡祠之。