第495節百家論壇

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

记住【就要看書網】：91KS.ONLINE

豐國囂騰飛的經濟使得社會各個階層茲需要破處舊”束縛尤其是打破頑固的封建殘餘。

對民主與科學的崇尚，成為民國文化的時代之魂。

這一時期，文化各個領域的展中。都無不滲透著民主化與科學化的神追求。

教育方面，此期教育改革最具權威的指導原則，就是杜威所宣傳的平民主義（或稱民主主義）教育。它強調接受教育權的平等，注意培養人的個。和獨立人格，重視實驗神，對推進中國現代教育的形成，其功甚偉。

文學藝術方面，也始終貫穿著對民主與科學神的熾熱追求。從李秉衡主政開始起，白話文開始代替文言文，揭和鞭撻封建矇昧主義成為中國文藝最為重要的主題之一。

“去蕪存青，繼承華。”既要繼承鑄就了漢唐榮光的璀璨文明，也要揚光大之時同期開創新的文化特點，適應時代所需。

歐洲文明徵服了世界，新的中華文明想要凌駕於歐洲文明，任重而道遠。

想要讓本人俯稱臣，讓欽洲人消除歧視，甚至重新頂禮膜拜，需要付出相當的努力。

除了要在武力上讓列強國家不敢輕易冒犯，也要在文明上征服他們。

經濟展已經步入正軌，這不用李秉衡多心，他需要注重的，還是在新中華體系的建立上。

中國國力的增長”必須要有與之匹配的神文明，也就是文化與藝術上的突破。

不過社會上依然有廣泛的爭論，關於中學與西學誰為表裡，誰為支撐。

西學東漸是指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入。

在這段時期中，中國人對西方事物的態度由最初的排拒，到逐漸接受西學甚至要求“全盤西化”在西學東漸的過程中，藉由來華西人、出洋華人、各種報刊￠籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門、香港、其它通商口岸以及本等作為重要窗口。西方的哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技》學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。

“全盤西化”是本人想方設法對中國進行毒害，試圖影響中國，徹底放棄中學，以中學為糟粕，實現神上的脫亞入歐。

不得不說，本鬼子當中還是有人才的。正因為中華文明在腐朽中依然埋藏著讓血重新鮮活的契機，讓本鬼子到恐懼與敬畏，才想要誘惑中國徹底走西方道路。

在洋務運動之時，那些洋務人士主耍採取”中學為體，西學為用”的態度來面對西學。而主要關注的是西方的先進武器以及相關的器械運輸等，而未試圖對西方的學術思想加以學習，因此在這期間學術思想方面的傳入主要藉由西方傳教士創辦的媒體，以及洋務機構中為軍事目的順道澤介的書籍。

甲午戰爭以後，由於中國當時面臨著國破家亡的命運，許多有識之士開始更積極全面地向西方學習。出現了粱啟、康有為、譚嗣同等一批思想家。他們向西方學習大量的自然科學和社會科學的知識，政治上也要求改革。

這一時期大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛。許多人以轉論本人所著的西學書籍來接受西學。由於對政治的不滿又進一步導致知識分子們提出全盤西化的主張。

本很明顯在其中推波助瀾。可是。連一個小小的本都能夠通過全盤西化來迅強大，將滿清帝國打的滾，有什麼比現身說法更為有說服力呢？

李秉衡很清楚後世的中國在傳統文化的消亡上面徒勞無力，正是因為在清末就種下了由，然後在本侵華後再來了一次徹底的掃蕩。

民國建立後，隨著中國國力的強盛，讓許多有識之士看到了繼承中華文明華揚光大，結合西方先進思想，打破傳統文化弊端的束縛，創造新的中華文明，對於國家的強是多麼的重要。

既要打破舊的，又要在此基礎上收華樹立新的。

李秉衡很棄楚完全收中國傳統文化會使人成為魯迅先生筆下的“睡在鐵屋子裡的人”一個民族要站起來，必須先在神上獨立，所以他吃打破傳統文化對國人的束縛，從神上拯救國人，我們的傳統民族文化有其劣，應該剔除，而好的方面，則更要拿出來作為西學為用的補充。

不管是“中學為體，西學為用”也好。

“全盤西化”也好，在李秉衡看來，都落了俗套。

他個人還是略微傾向於“中學為體。西學為用”但是在此基礎上。他提出了“以中學為血，以西學為經脈，以進取與探索為神，結合中西之華為魂魄，更生層樓”為此，他還專門成立了“百家棹派學術都能夠登瓚亭相，萬相印到真正的海納百“納各派所長，籽合各派華，塑造真正適合於中華的文明。

每週一次的引了社會各個階層的注意。

李秉衡的想法就是，一家之言不能完美無缺，始終要經愕起批判與反對，然後才能夠不斷進步與改良。

“百家爭鳴。”多麼讓人羨慕的時代啊。