第七十三章修真法門四

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功深處道功全，福力圓時道力圓。解得真功歸上覺，世間法相總非玄。天心自與人心合，玄旨須從覺後參。四萬八千皆未法，無為妙有乃真詮。”天心即真元神，無為妙有乃元神作功，識神同步修煉。外煉、內煉皆依此做去，法術可靈金丹可得。較之有為修煉，其時迅速，易進入自動修煉狀態。

明心見，前提是明心。明其概念，保持其光潔無塵，潔淨無塵垢，方可見。見者，先見其光，洗魂煉魄，繼見真我元神。元神培成，內外用功，命雙修同步而進，修真可入門矣。

三、修德明道論道的體特徵是虛無、自然、純粹、樸素、簡單、平易、清靜、無為、柔弱、不爭等十種特點。這些體特徵，從人身上體現出來就是上德。上德是道的人格化和倫理化，道體現於人謂之德。最高尚的德是自然的、無形的，無跡象可睹，無端倪可察。它是內在的、含蓄的，不顯山不水，是無意的。道是什麼特徵，上德就是什麼特徵。

上德無心為德，下德有意為德，上德無為而無以為，下德有為而有以為。正如《清靜經》所云:“上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物則生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，常沉苦海，永失真道。[mht。la超多好看小說]真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。”《道德經》雲:“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。失禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄。處其實，不居其華，故去彼取此。”正如聖祖所云，所謂德，應當是唯道是從。沒有體悟到道的真境，沒有得道，失道而後德，才需要人們重德、修德、守德。失德而仁，失仁而後義，失義而後禮。人們沒有得道，沒有悟到道，才必須講究德心、德、德行的修持。修德萬，就是為了悟到道、得道。有了道，德不德已不用考慮了，因為心身合乎於大道，萬事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需執德，是為上德、真德。還沒有得道，那就必須復一，年復一年地重德修德、守德，直至得道。如果你連德也缺乏，那就要重視和修持仁、義、禮。道、德、仁、義、禮五者是修真者必須達到的修為。其最終目標是道，它是總綱，失德、缺德、無德者將永遠也達不到道的境界。德、德心、德行缺乏者，則必須從禮、義、仁修持起，一步一個腳印，達到全德、有德、守德的狀態，繼而才能進入道之門。

聖祖《道德經》內容博大深，包羅萬象，是道家哲學思想的基石和總綱。但是，其理最終可以概括為兩個字，即“道”和“德”而最後高度概括，只有一個字“道”千修煉，一大徹大悟，這個大徹大悟就在於悟到道，並且得到道。在此境界，則一切繁文縟節都拋棄得乾乾淨淨，一切都透透徹徹，簡潔明瞭。宇宙萬物都是道之所生，道包容一切，得道則掌握了萬物的實質“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”陰陽之分合、繁衍，萬象之變化，都是道的運行變化。人天相合，天之道即人之道，天下萬物皆是道的體現。得道則陰陽在乎手，變化由乎心。

明道、得道之唯一途徑，乃是明德、重德、修德、守德。何謂明德，明德就是要明白德的含意，德與道的內在聯繫，德與煉功的關係。不明此三者，則不能重視德、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德。不修德，也就無所謂守德。不明德、重德、修德、守德，則將終生只在煉氣的境界，無法進入道門，無法進入氣功之“功”的境界。

德的含意是什麼？德就是真善，僅從字上解析，德乃眾人應該一心做到，或解為一心為眾人做到。十種善行，堅持四項行為準則。此十善，乃十心，就是忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心。有此十心待人處世，則十善備矣。四項行為準則就是非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動、非禮勿行。有此十心四禮，而且修持不輟，則德可全，德全且備則心靜“人能常清靜，天地悉皆歸”大道可至矣。

忠孝心者，忠孝乃人立身處世之大節，萬善之源，古聖前賢垂訓諄諄，載於典冊備至，究而研之，貫以今世新義，遵循行之可也。好善心者，見人之危，則扶持幫助；見物之危，則救活解脫。盡己之力而為，如不能為則委曲求其全，設法周旋，用善心滿足而後已，不僅僅是表現在施財好義上，謂之善也。慈悲心者，天下人心雖然不齊，好惡有別，但皆存元，皆吾一體，禽獸昆蟲、草木亦同此生機，必須愛而護之，憐而惜之，不可損傷，所謂盡己、盡人、盡物是也。宇宙萬物皆可為師，乃師其、得其助也。平等心者，心中無富貴，眼中無貧賤，言行無勢利，一視同仁，平等待之，則世俗之濁氣消除殆盡，和氣周身心矣。博愛心者，以博大心，愛護世人及萬物，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。尊老愛幼，仁愛廣施於人民和萬物，不以識心之好惡而區分是也。教化心者，見人之善行，則褒揚宣傳，倡其善行，揚其善心；見人之惡，則苦口婆心，規勸其改惡向善，以己之行代為化解，以遏其惡。成人之善，如成己之善；去人之惡，如去己之惡，豈可小視耶。忠恕心者，己所不，勿施於人，推已及人，視人如己，時時自省，以忠信寬恕之心待人處世。和藹心者，人無高低貴賤之分，四海之內皆兄弟也。待人皆要和藹親近，勿存親疏，一視同仁。勇猛心者，凡是當為者，應該自己立定主見，見義勇為，為人排憂解難，拔困扶危，一直做去，勿為他人所阻，不必等待觀望，是為勇猛心也。

德與道的內在關係若何？德是道的人格化、倫理化，道體現於人體就謂之德，德是道的表現形式，德是道的一種可見、可觀、可觸及的具體表現形式。德是有形，道是無形。德是形，道是質，德是悟道、得道的基礎物質，無德、缺德則修真無法入門，煉氣功無法。

進入“功”的境界。今人煉氣功者，大都只重視功法，而不重視明德、重德、修德、守德，著書立說亦只片言敷敘，此乃不明理也。如此修煉，當然只能永遠停在煉氣的水平，而無法達到神修的境界。德是道之入門金鑰匙，願人人自握。牢握此匙，登堂入室也非難事。