第七十二章修真法門三

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修真理學認為，人將生時，元始入。[mht。la超多好看小說]正陽真人云:“人之生，自父母會而二氣相合，即血為胎胞，於太初之後而自太質，陰承陽生，氣隨胎化，三百形圓，靈入體，與母分離。”此一點靈光就是指元。元含有其自身許多年代的信息，非眼所見之物。

訣雲:“凡人投胎時，元居方寸，而識神則居下心。下面血心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。假如一不食，心上便大不自在，以至聞驚則跳，聞怒則悶，見死亡則悲，見美則眩。腦為神腑，不見腦動而只聞心動。方寸中之真意，如何能動？到其動時，便不妙，然亦最妙。凡是人死時方動，此為不妙。最妙者，光已凝結為法身，漸漸靈通動矣。”此千古不傳之秘也。修煉中，在元神出竅離體之時，必然有心動、心悸、心憋悶之覺，山人身旁之學生中大多數都有這種切身體驗，年青人表現出的徵象更突出和明顯，此訣之言不謬也。

人體血之心，乃識神所依，屬於陰火。儘管醫學認為，意識活動在大腦，但那畢竟是有形質之學說。據報載，一男子用措心置換心臟，康復後不久即變得愛鑽垃圾桶，喜歡雙手著地爬行，喜歡食殘湯剩菜。完全表現出豬的習，其本人亦不能自主和控制這些行為。醫學界認為此乃一新的研究課題。這一例子充分說明，無形體的奧妙所在和氣功、中醫理論的玄妙。

識心、主觀意識，乃是進入修真之門的最大障礙。所謂明心，就是要修真人明白這一點，並且修德積善、陶冶情、修持煉己、滌去凡心、復見元神真。祖師訣雲:“蓋心者，君之位也。以無為臨之，則其所以動者，元神之耳；以有為臨之，則其所以動者，慾念之耳。有為者，用之心；無為者，金丹之用心也。以有為返於無為，然後以無為而蒞正事，金丹之入門也。夫神者，有元神焉，有神焉。元神者，乃先天以來一點靈光也。神者，氣質之也。元神者，先天之也。將生之際，元始入，父母以情而育我體，故氣質之每遇物而生情焉。今則徐徐剷除，主於氣質盡，而本元始見，本元見，而後可以用事。學人但能護元神，則超生陰陽外，不在三界中，此見方可，所謂本來面目也。修真之要訣，總綱在制服凡心、識神、主觀意識。綱舉目張，繼以靜之一字為敲門磚，能靜則金丹可坐致也。”此兩點實乃修真入門之要訣。、、神之所以能為我所使用，是因為心靜極則生動，元動時，海底自開，元自升直入中，如一著意，則不升矣，鐵門開矣。元動時，其自運於天地之間，上不過心，下不過陰，愈久愈足，如一著意，其氣自伏，難覓難尋。元神動時，無需指揮，自由神中升至心竅，心中一悸，砰然衝出體外，初時不知其從何而出，從何而入，豈能著意用心乎。

凡心一顆夜磨，靜裡覓真訣無多。如能參透此訣理，大羅金仙舍爾何。”明心之訣要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，東究西參而自耗光陰，不識綱舉目張之道理，究小法而失大法，如黑夜登程，車奔西撞，何才能覓著正途。吾有數言勸諸君:“參玄悟空，萬法歸宗。收心入靜，法在其中。”何謂見？祖師曰:“天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影，惟元神真，則超元會而上之，其則隨天地而敗環矣，然有元神在，即無極也，生天生地，皆由此矣。”所謂，就是指真，就是元神，就是本來面目。若見元神，必須先見光，此光乃真之光，是見真元神的基礎物質。元神乃是元、元、元的聚合，光乃、、神的昇華顯，無光則難覓真元神。

光，有采觀法、送聚法、回照法等方法凝鍊。採觀法，就是外採入內，見則觀之。光之不足送入太虛，聚取宇宙之靈能。亦為回光內照凝鍊五行，洗魂煉魄以培元神。丹道以水、神火、意土為無上之寶。水就是指先天真一之，神火就是指光，意土則為中宮之地，也就是臍輪後面虛無一。修煉即以水為基本物質和基礎，以意土為體，以神火為用。回光照于丹田氣，則五行攢簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，腎所藏之志，脾所藏之意，在真意光的統一號令下，凝聚一團達到煉魂、制魄、斷識、全神的煉功效應。煉盡陰滓以返純乾，消魄全魂、消陰制魄則元神陽氣充足，易出竅矣。元神之出竅，光弱者難以自見，其陰重質量不純之故，光足而全者則歷歷分明，可內觀到元神在體內的形成、成長、出竅等全過程。必須注意的是元神並非聖嬰，亦不是金身，不可混為一談。

見之法，有內煉法，也有符咒法。道家以內煉為主，符咒為輔。元神初出，與識神並不同步協調，難以控制，也不必控制，以觀為主，所見所到，一定要重德，注意篩選信息，也不必害怕，非此假死一場，則難入道門。

明心見，必須明真我，真我即元神，元神一出，真可謂勝券在握，得訣實修，仙業可望矣。詩曰:“未煉還丹先煉，末修大藥先修心，定自然丹至，心清然後藥苗生。”要達到明心見，應先知收心法，再言煉靜功，定其心神，方可言修真。定則靜，靜則生，不但要靜中能靜，必須做到動中也能靜“鬧處煉神，靜中煉”所謂心動，並非心真動，實質是意念動。所謂神弛，並非元神外馳，實指識神外馳。識神、意念乃一物，而損耗氣。意念的。望多，能去此賊，則真圓明。不何貪，不貪無求，心如虛空，煩惱妄想皆不為累，再加煉氣，則明心見可致。白玉蟾宗師雲:“參玄宗不難得手，難從宗參入，如從此入便得淵源，倘行錯路徑，則如虛空尋跡，披水覓路。”白師乃南宗五祖之一，此一言切中命雙修中由入命的關節處，誰雲南宗修命不修？！由入命，心宜虛空，神宜安定，能使心不動，便可立丹基。以養心為主，心動神疲，心定神閒，疲則道隱，閒則道生，次浩浩，乃可載道。收心當知儉之道，儉於目可以養神，儉於言可以養，儉於事可以養心，儉於可以養，儉於心可以出生死，是儉為萬化之柄。儉於心乃修真了道的大關鍵。

制心當明內外三關。內三關，不遷情，氣不化，神不外馳；外三關，耳不聽，目不妄視，口不欺心。修道之心應如金玉之堅，只有這樣始能度一切煩惱、一切困難，而全身心歸於大道。修真人應慈悲為本，修德、守德為基，道功為，酒、、財、氣均需戒絕。古人謂酒財氣乃水火刀兵，是修道人的四大魔關，不能降此四魔，則勿需修仙。須知“房屋是量人的鬥，嬌是渡客的船，財乃通之物，兒女是眼前的冤。”修真者不可貪錢財，自足安貧知樂。