第六十九章逍遙觀的修煉基礎

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一旁的不服開始嘴角搐，這這這，這個女人，真的沒有想到，還有兩把刷子啊！居然，居然知道的那麼多，先不說前頭壓聽不懂的什麼二十八星宿四大神獸。(mht。la棉花糖小說網)但說她居然知道逍遙觀的一些基本的入門法則就已經非常了不起了，要知道，四大門派雖然是相互鼎力的存在，但同樣的，也是相互牽制對方的存在，每一個門派都有每一個門派的修煉秘訣，一般除了自家的門內弟子，外人妄想要從中知道些什麼，最最重要的一點，這隻毒蚊子看上去傻乎乎的，有時候連路都不認得，她的腦袋瓜子里居然存在著這麼多的東西啊！真該刮目相看了。嘿嘿，他居然也運用了一個成語，恩恩，值得驕傲。

“選擇一種姿態式做好之後，開始煉功。對於外面動作，行修要點如下:（1）全身放鬆，無論採取何種姿勢，均須全身放鬆。這個放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張而不覺察，動作上就不符合放鬆的要求；現在我們做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就能進入放鬆的狀態。

（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什麼需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。（mht。la好看的小說）微閉之時的口訣，就是“睜三閉七”即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。

（3）舌頂上顎，兌為口，丹經上又謂之“兌”即抿口合齒。舌頂上顎的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反捲過來，以舌尖底面頂到上顎部位。因在人之上顎有兩個小窩，叫做“天池”上通泥丸，最易漏神漏？。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺之狀。

（4）鼻息自然，即自然呼，但忌短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。

（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱“子午決”兩手抱訣這時，左手食指和拇指畫圓，右手拇指放在圓內，右手4指放在左手4指下面從拇指方向看，就是一個“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效。道家沒有男女之分。”所以逍遙觀也是有男有女，男的似謫仙，女的似九天玄女。又或者，修真的人都長得比較好看，不像他們崑崙山的人，一個比一個邋遢，一個比一個嗓門大。而她，在崑崙也算得上是一個美人的說好吧！哎呦，羞澀。

“靜功的內在法訣1）聽息。

靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽氣”法為最好。

所謂“聽息”就是聽自己的呼之氣。前面我們說了，靜功要求自然呼。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼之氣。初步入手只用耳聽，不加任何意念。

注意:所謂“聽息”要求兩耳返聽於內，好象是聽呼出入之聲。但是呼出入，本來要求無聲。所言“聽息”的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼的聲音。

“聽”的意思，就是為了神集中的意思，只要隨著一呼一的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼的快慢、細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。

聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼也似乎不存在了，逐漸也就到達“入靜”的境界。

（2）觀光。

“觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉。吾人之，原為虛無一光，在下生之前，來自宇宙。因此這時煉的本方法，謂之功。有人以為道家所講的“”功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授功之故。之，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”初先靜坐片刻，用前面所講的“聽息”法。身心入靜之後，即將兩目，似觀非觀，止於“祖竅”之前。這個“祖竅之前”不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。

注意:所講“觀祖竅”之法，是為聚起自己的元。元聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真。許多煉氣功的人士，往往就是進入魔境，不自覺察，真是差之毫釐，失之千里。須要用“若有若無，似看非看”的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意。自然而然，這就對了。

心神微微放於“祖竅”就能出現自己的光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管億；開始似乎由外而來，發現之後，此時以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照於白光中，此為聚之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如愚昧最後終於成為一片，而無波動，如此真聚矣，而吾人已入大靜。

光是有表現，觀光即知自大的聚散。光散即散，光聚即聚，光定生即定，光滿即滿，光圓即圓。王重陽祖師當初描摹其形狀曰:“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑的漏，這樣才能到達“光*”的最高境界。進入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。觀光的功夫，雖用“觀”而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進，由光小而到光大，由弱而到光強，從波動鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。

注意:以上所言“聽息”與“觀光”之道。雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真息；無光之光，謂之真光。由此參悟真靜。

“觀光”的方法，在古代道書上面又叫“回光”；聽息之法，在古代道書上面又稱“調息”因此此入所講的靜功修煉法，古人又稱為“回光調息”《丘祖秘傳大丹直指》論述“回光調息”說:“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一齊收來’是也”回光之法，還有另外的含義。是在觀光之後，還要將此光照入下丹田，進一步再去做煉氣的功夫，這個須要和築基的第二步功法――吐納結合煉習，在吐納法中再作論述。