第六十八章牛皮吹破

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“哎，不服，你聽明白了沒？”

“恩。唔。嗯嗯嗯。”正努力坑著兔子頭的不服，猛力點頭，又在見到淺若兮凌厲的眼神後低下頭去，有些心虛，老實說他有一個秘密，真的不想對那隻嗡嗡嗡的毒蚊子說，但是，但可是，他怕說出來以後，那傢伙會嘲笑他，他，他真的不想說的，可是，如果不說的話，那隻毒蚊子還會沒完沒了的嗡嗡嗡，可說了吧，他又覺得，有損尊嚴，這這這，哎，內心深處深深的嘆了口氣。他，其實，認不得太多的字，有些字，對，只是有些字不認識，念不出來，不是全部喔，只是有些。

“那，你跟我說說什麼是二十八星宿？”

“我…額。毒蚊子，你這兔子是怎麼烤的啊？真好吃。”

“哼哼哼，是嗎？好吃吶？”

“嗯嗯嗯。好吃好吃吶！”

“哼。”

“好了麼毒蚊子。別生氣了，我是真的聽不懂啊！”

“那你聽得懂什麼？”

“一般的人話我聽得懂。”

“嘿，你小子是在說我說的不是人話對不對？”

“沒，沒沒沒，真的沒有，我是冤枉的，嗚嗚嗚嗚。”

“哼。”

“蚊子，我給你講個故事吧！”

“說說。”

“我說完了你就不要生氣了好不好？”

“看情況。”

“蚊子。好蚊子。”

“撒嬌也沒用。”一閃一閃的星星，一扭一扭撒嬌的不服，冷哼冷哼的淺若兮。在這寂靜的夜晚，形成了別樣的風情。

“蚊子，我，我告訴你一個秘密，你，你就不要在跟我鬧騰了好嗎？”

“說。”

“介個，介個，我告訴你哈，其實，其實我是四大門派之一的逍遙觀的弟子。”淺若兮眨巴了兩下眼睛，又眨巴了兩下眼睛，笑了。逍遙觀的弟子哈？他是覺得她不認得逍遙觀的弟子還是怎麼的？一般逍遙觀的弟子身上都有一種謫仙般的氣質，哪怕剛入門不久，也會被逍遙觀那特殊的常年縈繞的靈氣所改變。在看不服身上，有個的仙氣。長得雖然還行，但是，絕對不是逍遙觀的。

“逍遙觀弟子哈？”

“嗯嗯嗯。”

“喔。不服哈，你要知道，世人都傾慕著四大門派，都想成為四大門派的弟子，但是，你也要知道的對不對，能進那四大門派的，必須要有機緣，你看吶，我一直沒有這個機緣，而你，又是師出逍遙，能不能跟我講講他們的修煉法門和一些秘訣啊？好讓我也提升提升呢？”不服的冷汗不停的往下，望著淺若兮那閃爍著光芒的眼睛，真的。

“說啊。你倒是說啊？”

“喂，你一個女孩子，怎麼這麼霸道啊？還這麼得理不饒人，這樣子是不對滴，以後沒有男孩子喜歡你。”淺若兮冷哼一聲，坐在了地上。

“你說不出來？那要不要我告訴你？”

“你知道？”

“我也忘了告訴你了，我是崑崙弟子，跟逍遙觀比較。(mht。la棉花糖小說網)”

“哈？”

“逍遙觀主修的是修真一派“修真”源於道家理論，道教中學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”後又延伸出多種修真門派及修真相關理論。道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”修真者，借假修真也。藉此四大假合之身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的身，只有永恆的法身。所謂:本來真號金丹，四大為爐煉作團。

體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌和臟腑，水構成身中之血，風構成呼系統，火則構成身中之恆常體溫。通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主，講究修煉神氣。逍遙觀的方式可能就是這樣子的一個存在。

道德經曾雲道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(後又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即氣神的返還過程。又因人氣不足，又創出補足氣的練化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。以內丹說理解《參同契》的派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主。著名內丹學家鍾離權、呂賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。

一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修而兼修命。少陽派主張命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。

自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三丰真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清淨孤修派的結合體。

據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。

世俗修真門派以東派、西派、南派、北派、中派]劃分，隱世門派為古仙派。（古仙亦有分別，此處不便多述）簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。

道家修煉，歸結柢是要修煉內在的、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。靜功的採取坐式、站式或臥式，或散步亦無不可。各種姿式的要點如下:坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者叉亦可；也可以盤腿坐在上，盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。

站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。

臥式，一般為側臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於上，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。

散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。