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第二章

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幻覺浮上了志摩的心頭,他彷彿到自己的身軀在膨膿,成了一個巨人,腳下的山巒漸漸變做一塊渺小的拳石;這巨人風矗立,猶如一面黑的大旗,颯颯拂舞;這巨人仰面向著東方,平伸一雙長臂,在盼望,在接,在催促,在默默地呼喚,在祈禱,在淚…

詩人的手,指向東方——“出現了,來到了!”玫瑰汁、葡萄漿、紫荊、瑪淄、霜楓葉——無數蜿蜒的魚龍,爬進了蒼白的雲堆。

一方的異彩,驅走了滿天的睡意,喚醒了四隅的明霞——光明的神馳,在奮力馳騁。

雲海活了。巨獸似的雲濤,昂首搖尾地向著自己腳下的小島衝湧而來,震盪著這生命的浮礁,好像在報告光明與歡欣的來臨…

再看東方——雀屏似的金霞,展現在遠方的天際。起…起…用力,用力,火紅的圓顱,一探再深地躍出了地平,翻上了雲背,照臨在天空…

泰爾迴轉身子,向志摩伸出雙臂,志摩大喊一聲,向他奔去…

(七)一到北京,泰戈爾就說:“啊!中國的靈魂就在這裡!”北京方面委派接待泰戈爾的主要人員,竟是女詩人林徽音。

泰戈爾在北京作了六次講演。

志摩和徽音,一左一右,扶持老詩人登上講壇。

泰戈爾白髮如銀,長髯飄拂,宛若盤桓蒼空的古松;林徽音貌美如花,薄施脂粉,談中透豔,舉手抬足皆見儀姿,自是梅韻馥郁;徐志摩白麵青袍,瘦竹一竿,飄灑雋逸,搖曳於秋水寒石之間。

三位詩人也確如松竹海一般,結下了不畏風寒的深,情厚誼。

四月二十六,泰戈爾應北京佛化新青年會的邀請,由梁任公、陳寶琛和徐志摩陪同,去宣外南橫街法源寺進香參佛,並參加了賞花會。

進入二門,一股馥郁的香味撲面而來。幾百株丁香,白紫相雜,正在陽光樹影下怒放盛開,瀰漫著一種寧靜的香霧和暖洋洋的淺紫談碧的光暈。泰戈爾和徐志摩的臉上綻出了孩童般的欣愉。

僧人們在丁香樹叢前擺下了一隻只蒲團,泰戈爾等盤腿而坐,面前的矮桌上放置著香茗果點。

梁任公對著泰戈爾介紹說:“此寺,始建於唐代,初名們忠寺,築有高閣,諺稱‘憫忠寺閣,去天一握’。幾經興唐,到了明代英宗時重建後改名崇福寺。明本戰亂寺荒,後又重建,才取名法源。清代康熙、乾隆之後,法源寺不只是宣南大藍若,而且以花事馳名都門,海棠、丁香繁茂一時…”

“中國的寺廟,有勝於印度寺廟的地方。我到,它的藝術氣氛似乎重於宗教氣氛。聽說你們古代有不少文人借住寺廟,讀書著文,是嗎?”

“是的,”志摩說“就說這法源寺吧,我國清代有一位不幸天亡的詩人黃仲則,就曾在這裡養病讀書,寫出不少好詩。”接著,志摩就向泰戈爾介紹了那位“才人命薄如君少,貧過中年病卻”的“兩當軒主”潦倒而犧脫的一生,並用英語把黃鐘則的一首《都門秋思》口譯給泰戈爾聽。當地讀到最後的四句“寒甚更無修竹倚,愁多思買白楊栽;全家都在秋風裡,九月衣裳未剪裁”時,泰戈爾讚歎不已:“這麼雋永的意境,這麼委婉的表現,我在任何其他民族的詩歌裡都沒有發現過…”暮和香霧溶成一片了。大家請泰戈爾回城。

老詩人用力地搖頭,執拗地說:“不,不,我不走。我很少有這麼高的興致,我要在這兒坐到深夜,好好領路一香花香和夜;求求你們,別奪走我這次千載難逢的機會!”志摩陪老詩人留下。他更把這看成是千裁難逢的機會。

夜。

小小的月亮,卻瀉下了那麼多的光,潔白如銀,瑩徹如晶。

他們抬頭望月。月周有三大圈彩暈。

飛過來一大片烏雲,將月亮沒,地面頓時陰暗了。

過了一會,又來一陣柔風,吹散了烏雲,月兒重新撒下它的清暉,廟廊和它周圍的花木,又像洗過似地明淨。

花香似乎更濃了。

他們在月光下靜靜地坐著,地上臥著他們的影子。

老詩人顯得安詳而莊重。他彷彿在宴思申捕捉自己最細微的覺,以便把它們銘刻在自己的心靈裡,來充實自己對自然與人力,藝術與人生的看法。過了一會,他幽幽地說:“記得莫泊桑小說裡那些聖潔的教徒在月裡悲哀地緊扣著手發出的呻嗎?”

“主啊,你既然創造黑夜來使我們安息,為什麼又造出這使我們顫抖、嘆息、不能入睡的月光?”志摩立刻引用莫泊桑的原話回答。

兩人相視而笑了。

幾分鐘後,志摩沉思地托腮而問:“先生。我在您身邊度過了畢生難忘的幾天。我發現,您常常不需要講稿,不需要作準備,隨便抓住從視聽中掠過的印象,就能使這苗頭生、長葉、發技、成萌,讓您的聽眾依侵著那清風似的音調在那株幻術般的大樹下乘涼、休息,忘卻了在他們周圍擾攘的世界。我想知道,您這種永遠受創造衝動的支配,究竟是苦是樂?”

“你不應該問我這些,孩子。只要問問你自己的心裡,為什麼永遠不停地翻滾著思想、情的?又究竟是苦是樂?如果你自己不能回答,那麼,你不妨去問問那夜葷,它嘔盡它的心血還要唱,它究竟是苦是樂?