從自以為是說起

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所謂“自以為是”就是覺得自己正確，做法比別人高明。

“自以為是”恐怕是人諸多劣中，最叫人無奈的病。此類角，常常處於盲目的自信之中，表現出一種強烈的“優越”一般人也就不放在眼裡了。與這類人理論，很是費力，猶如“秀才遇上兵，有理說不清。”縱有千條理由，他聽都懶的聽，總是一口否定。大凡“自以為是”者，多少也讀過一點書，在人群裡算的上是個“人物”其所言所語也能切中要害，於是，便以“高人”自居。因為自我覺良好，常常是不求甚解、不了了之，屬於“一瓶子不滿，半瓶子晃盪”的貨。

“自以為是”者，無論怎樣表現，目的就一個，我比你高一招。最經典的做法就是不屑於聽別人的意見，常常以藐視的眼光與人討論問題，居高臨下，盛氣凌人，彷彿整個世界都沒他明白，頗有些“天下大事，捨我其誰？”的意思。此等人物，由“自信”而狂妄，由狂妄而淺薄，好在這僅僅是個人格問題，於大局無礙，也不會給他人帶來什麼損失，旁觀者也就笑笑而已。只是此種做法太淺薄，叫人厭惡，便顯得很低級，稍有些文化的人大都不用。於是，便有了稍微高級一點的做法，比如某人就任新的官職，上任後先燒上三把火，前任的東西無論好壞先否定一番。於是，已有的政策統統廢止，重新出一套東西來，其實，所謂的新東西比前任新不了多少，因為貼上了自己的標籤，便以為是天下最好的東西了。不幸的是這類人物大都掌管著一方土地，他的一番作為，多是勞民傷財，損失也就涉及眾人，旁觀者自嘆無奈，只好聽之任之了。否定前任，另起爐灶，恐怕是中國英雄們的一貫做法，一旦擁有權利，不管三七二十一，首先是消除前任的影響，把前任的東西打個稀巴爛，比如秦始皇的焚書坑儒、別人家的書不好再讀了，都得讀我老贏家的，不聽話的就砍你腦殼；再有項羽，打進咸陽城，一把大火，燒了三天三夜。中國曆代皇帝或準皇帝有個通病，打破一箇舊世界，建立一個新世界，前朝的典章條文一廢而止，地面建築一推而倒，試圖把舊朝代的影響從老百姓心裡徹底剷出，所作所為，就是要人覺得過去的東西一無是處。但是有一個問題，一直被英雄們所忽視，一個朝代、一種習俗、一座建築，所以可以存在、延續數百年，一定有其存在的道理，一把大火燒掉了表面的東西，但是神的東西是永恆的，無奈的是，英雄們常常看不到這一點，天真的以為一道政令就可以消除前朝的所有影響，此種做法大概也應該列為“自以為是”的範疇吧？否定前朝、推翻舊制，建立所謂新秩序，以顯示自己的高明，成了歷代王朝興起的千古不變的定式。於是，新皇帝的到來，舊的東西通通不要，另起爐灶，大興土木幾十年，如此週而復始，到頭來苦了老百姓。漫漫五千年的中華歷史，有數百個王朝建都，遺存下來的宮殿也就一座紫城，悲耶？嘆耶？

歷史上的英雄們多是飽讀詩書之輩，但他們往往容不下前輩豪傑留下的絲毫影響，都以徹底否定乃至徹底摧毀為快事，這恐怕不僅僅是“破舊立新”的問題了，看來應該在產生英雄的機制上找找原因了。傳統的中國文化，倡導的“忍讓”

“含蓄”與“平和”所謂天子、諸侯、大夫、庶民等各安其位，遵守禮制，不得僭越，於是，莫談國事成了幾千年來，中國小民的明哲保身的處世準則，縱有報國之志、迴天之能，也只能埋藏心中，有大志的英雄們只能在壓抑中覬覦著天下，人中渴望表現的成分得不到排遣。所以說，曹劌請見魯莊公，推銷禦敵之策，其鄉人曰:“食者謀之，又何間焉？”不解之態溢於言表。可見，當時社會已是單向運作，上情可以下達，下情不得上傳。曹劌妄談國事，幸虧是兵臨城下，魯莊公才給了曹劌一個面子。否則的話，曹劌縱有天大的本事，也難有表現的機會，以曹劌的天資，也是個不甘居人下的角，若不是此次戰爭給了他一次表現的機會，不知道會出什麼亂子來吶。中國文化的禮法制度，“食者”高高在上，主宰著天下臣民的命運，為臣、為民者唯“食者”是天，不敢有絲毫怨言，建立起所謂的“太平盛世”

“食者”便“自以為是”起來。然而，天下不乏“心有異志”之輩，一旦有了合適的機會，便如火山爆發，徹底砸毀過去的東西，建立起自己的東西。如此惡循環，中國的都城在一次次焚燬中，又艱難的重建。所以，有著數百個王朝的中國歷史，其宮殿卻少之又少，也就不足為怪了！2005-11-7