也說王道士

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1900年5月26清晨，在敦煌“莫高窟”有位王姓的道士照例早起，開始清除一個窟中的積沙。突然，牆壁一震，裂開一條縫，裡邊似乎還有一個隱藏的。王道士怎麼也沒有想到，這個隱藏不知多少年的，會在未來的許多年轟動整個世界，“敦煌學”也由此建立起來。據王道士墓誌記載:“沙出壁裂一孔，彷彿有光，破壁，則有小，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。”這便是“莫高窟”著名的“藏經”於是，從這一天起，圍繞著“藏經”演義了無數的故事，王道士的名字也與“藏經”結下了不解之緣，在諸多的與“莫高窟”有關的文章中，有人把他視為歷史罪人，描述成:“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，愚昧、無知、貪婪…等等。嗚呼！一個人類文化寶藏的發現者，不得不承受著如此的責難。

王道士（1849－1931）湖北麻城人。本名圓籙，一作元錄，又作圓祿。家貧，為衣食計，逃生四方。清光緒初，入肅州巡防營為兵勇。奉道教，後離軍，受戒為道士，道號法真，遠遊新疆。約光緒二十三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南區北段，清理沙石，供奉香火，收受佈施，兼四出佈道幕化，小有積蓄，乃於莫高窟16窟東側建太清宮道觀，即今“下寺”僱敦煌貧士楊某為文案，冬間抄寫道經以供發售，夏秋間，朝山進香者絡繹而至，命楊於今第16窟甬道內設案，接待香客，代寫醮章，兼收佈施，登記入帳。還有比較有文采的記載，說王道士因家鄉連年災荒，生活所迫，出外謀生，落於酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。後雲遊敦煌，登三危山，發現莫高聖境，慨萬千，急呼“西方極樂世界，乃在斯乎”於是他便長期居留於此地，奉獻了他的後半生。王道士走進莫高窟的時間大約在1892年左右，當時他已近不惑之年，看到神聖寶窟無人管護，一片殘破，受到嚴重的自然和人為的破壞，一種強烈的使命，使他自覺自願擔當起了“守護神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用於清理窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。

王道士是不是真的情萬千的說過“西方極樂世界，乃在斯乎”我們不得而知，這恐怕是後人帶有情彩的描述；王道士是不是真的有使命，我們也不敢妄加判斷。倒是在後來數十年的歲月裡，王道士伴隨著黃卷青燈，無怨無悔的清理著窟的積沙，確實也有那麼一點使命的味道。從現存的記載來看，王道士應該是一個具有樸素宗教情和虔誠心靈的道家弟子，至於一個道士信徒為何進入了佛家聖地，我們不得而知，但是，從某種意義上來說，王道士的到來，倒使這個千年寶窟忽然有了生氣，香火也由此旺盛起來，這不啻是釋道兩家的一件美談。重要的是，王道士住下來後，能夠孜孜不倦的清理窟的積沙，對保護“莫高窟”起到了巨大的作用。然而，有文章說起王道士的時候，竟然說“不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。”果真是王道士把持了嗎？王道士的到來，真的是“莫高窟”的不幸嗎？我們先來看看王道士沒來前，“莫高窟”是怎樣的情景，據《敦煌秋》介紹:“十九世紀末，道士王圓籙來到莫高窟。此時莫高窟十分荒涼，崖間上的行廊多已不存，一些口已經崩塌，底層窟則已積起厚沙。這裡只有一些通漢語的藏傳佛教寧瑪派喇嘛居住。王道士在莫高窟定居後，香火漸盛，他把信徒們施捨的錢財節省下來，開始按照自己對道教的理解來重修和改造莫高窟。他所做的第一步工作就是清除底層窟中的積沙。”按照這個記載，我們倒覺得是王道士的出現，使“莫高窟”有了新生的希望。

“他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用於清理窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。”把一個幾近廢棄的窟，重現了當年的風采，可謂功莫大焉。至於在莫高窟16窟東側建太清宮道觀，即今“下寺”乃是一個道家弟子對其所膜拜的神靈的懷不忘，用現代的眼光看，雖然有些不倫不類，但畢竟是一個道家弟子虔誠心靈的美好體現。須知，王道士是在一片廢墟之上建立起他的道觀，我們如果在這個問題上，過多的責備王道士，就有些不通情理了。

有人撰文說王道士發現寶物後，便開始盜賣國家文物，甚至在洋人面前卑躬屈膝，說洋人“略略談幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種方案純屬多餘，道士要的只是一筆最輕鬆的小買賣。”如此讀來，王道士倒真象一個畏畏縮縮、地地道道趨利小人，事實果真如此嗎？我們來看看王道士發現寶後的表現。文獻記載:“藏經發現之後，王道士盡了最大的努力，做了他應該做的一切。他首先徒步行走50裡，趕往縣城去找敦煌縣令嚴澤，並奉送了取自於藏經的兩卷經文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺的重視。可惜的是這位姓嚴的知縣不學無術，只不過把這兩卷經文視作兩張發黃的廢紙而已。王道士只好碰壁而返。”記住，是徒步行走50裡，而且是在荒蕪人煙的馬道上，我們首先受到的是王道士強烈的責任心，他並沒有把發現的寶物隱匿起來，而是立刻報告官府。王道士是個修行之人，早已看破紅塵，他會不會在外國人面前表現的那麼下賤呢？我想不僅不會，也沒有必要，如果當時那個購買文物的外國人真的覺得王道士沒品位，也僅僅是覺得王道士不瞭解這些東西的實際價值而已。至於王道士最後為什麼要買這些寶物，我們還得從頭說起。王道士發現寶物後，度過了七個秋，這期間他向數位官員報告過此事，都沒能引起足夠的重視，不得已，又斗膽給清宮的老佛爺寫了秘報信。然而，大清王朝正處於風雨飄搖之際，深居清宮的官員那能顧得上這等“小事”王道士的企盼如泥牛入海，杳無音信。作為一名普通的道士能做到這樣已經是難能可貴了，他所能做的事情也只能到此為止。就在王道士一籌莫展的時候，來了一個叫斯坦因的外國人，斯坦因為了看到夜盼望的藏經，想了很多辦法接近王道士，但王道士避而不見，得斯坦因束手無策。從這裡我們可以看出，王道士保持了他應有的尊嚴，並沒有卑躬屈膝表現，反而是外國人在討好他。後來斯坦因瞭解到道士對唐玄奘非常崇拜，便把自己裝扮成唐玄奘的信奉者，並欺騙王圓籙說他是沿著唐玄奘西天取經的路來的，這一招很靈，是宗教信仰把他們的思想溝通了，所不同的是，王圓籙是一個真誠的信奉者，而斯坦因顯然只是為了達到騙取經卷的目的。斯坦因曾這樣敘述:“道士之敬奉玄奘，在石窟寺對面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據，所畫的都是一些很荒唐的傳說…我用我那很有限的中國話向王道士述說我自己之崇奉玄奘，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至於此的經過，他顯然是為我所動了。”

“那天早晨將通至藏有瑰寶的石室的一扇門打開…卷子緊緊地一層一層亂堆在上，高達十尺左右。”

“道士自被我開導以後，於是很熱心地將卷子一捆一捆抱了出來。”斯坦因用200兩白銀就換去了24箱子遺書和遺畫及其它文物5大箱，斯坦因歷經1年多時間，才晃晃悠悠將這些寶物運到了倫敦大英博物館。但是中國的國門是大開的，沒有任何人過問。王道士雖然賣去了寶物，但他的動機是基於對玄奘的崇拜，或許王道士認為，由這樣一位有錢的外國人來保管這批寶物，應該比自己更來的安全。事實也確實如此，被外國人走的經卷在大英博物館展出後，這才引起國人的重視。這裡有人會說王道士沒有國家觀念，是的，的確沒有！但是，請不要忘了，彼時已經是1907年了，清王朝將要垮掉，國家已經腐朽不堪了。所以斯坦因大大咧咧的步出了國門，可見整個民族的文物保護觀念是多麼淡漠呀。在這個問題上，如果說王道士有錯誤，就是過分相信了這個外國人。

於是，便有人就賣經卷一事，說王道士如何的貪婪。王道士初到敦煌，便僱敦煌貧士楊某為文案，佈施募化均造冊入帳，小有積蓄，便建太清宮道觀，一看就知道是一個地地道道的出家之人，至於買經卷所得，也大都用在“莫高窟”的保護上面了，我們也沒有見到王道士購置田產，建房修宅的記錄。王道士孑然一身，於紅塵無牽無掛，他能在“莫高窟”修行數十年，錢財對於他來說都是身外之物了。如此，我們再指責王道士貪婪，就有點說不過去了。

但是，我們不能否認王道士在寶物失上應該承擔的責任，但是把所有的罪過歸咎於他，實在有失公允，這位不幸的道士，有著傳奇般的人生經歷，如果不是對神靈的虔誠，王圓籙道士怎麼會留守“莫高窟”且默默無聞的、幾十年如一的清掃積沙呢？我們也無法預測沒有王道士，這處千年寶窟會被糟蹋成什麼樣子？

我們也不反對文人學者出於義憤發幾句牢騷，或許也可以喚起全民族的自尊心，但是，由此把王道士描述成:“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，愚昧、無知、貪婪…等等。須知，那個時候，邊遠地區的老百姓大都這般裝束、這般模樣，如果從這個角度來醜化王道士，就有點不夠寬容了。另外，我們更不應該用現代的標準來要求王道士，他畢竟生活在那個不幸的時代，我們不可以提出過高的要求。

王道士苦守莫窟30多年，把畢生力奉獻給了本不屬於他的聖地，辭世也已70餘年了。如今，莫高窟一片興旺，敦煌學遍及全世界。按道家的戒律，道士死後不該建塔，舍利塔只是佛家的專利。然而，王道士走進佛窟，入鄉隨俗，他的徒子徒孫為他修建了這座莫高窟最高最大的塔，墓誌上記錄了他的功德。他有幸捲入了一場中國歷史上重大的文化事件中，也想盡力保護那批經卷，無奈那個動盪的時代沒有成全他。他太累了，需要安靜了，我們不要再打擾他了。

2006-5-10