卷三十九

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譯文洭水發源於桂陽縣的盧聚，洭水發源於桂陽縣西北上驟山的盧溪，叫盧溪水，往東南經桂陽縣老城，稱為洭水。《地理志》說:洭水發源於桂陽，往南到四會。洭水又往東南，有嬌水注入。嬌水發源于都嬌之溪，溪水下，穿過山峽，從南邊出峽，這條山峽叫貞女峽，峽西岸有高巖，名為貞女山，山下有一塊岩石，形狀像一個女人，高七尺，所以叫貞女峽。據古來相傳，有幾個姑娘在這裡撿螺蜘，遇上了暴風雨，白晝天昏地暗，姑娘們忽然都變成了石頭。這實在是天大的奇聞，聽來難以置信。但啟在岩石中降生，摯在空心桑樹中呱呱出世，或許也是類似的事。事物的變化很多，難道都是可按常理來解釋的嗎？溪水又與洭水匯合，洭水又往東南入陽山縣，右邊在漣口匯合漣水。漣水的源頭出自陽山縣西北一百一十里的石塘村，往東南，水邊有豫章木，樹直經約二丈，至今株還在，砍伐已經多年，但斧痕仍像新砍的一樣。據說伐木時群鳥不停地繞樹飛翔，樹倒之後，眾枝忽然遠飛而去，也不知道落到哪裡，以後只見到一枝，還孤零零地在含框水上。漣水往東南，注入洭水。洭水又往東南，右邊匯合了斟水。斟水的源頭就在近處的東巖下，口如井，一之中，泉水十次溢出，十次涸竭，就像汐一樣準時，水注入洭水。洭水又往南經陽山縣老城西邊，老人們傳說:從前縣官一到縣裡來，就會越級升官，太史經過這裡察看後，說是地勢風水所造成的，就把相連的山岡掘斷，於是血成河，城也就傾斜崩毀，立即倒塌了，同時閣下的大鼓也飛上了臨武，直到桂陽，以後稱為聖鼓。從陽山通到桂陽武步驟的路，就是循著聖鼓的路徑開成的。這條路好像壕溝一樣，直到鼓城為止。洭水又經陽山縣南。陽山縣就是原來含洭縣的桃鄉，孫皓把它分出另立為縣。洭水又往東南去。往東南過含洭縣，應劭說:穿匡水往東北，注入沉水。薛攢注《漢書》，說玩水在武陵，離洭水很遠，又隔著湘水，是不可能注入玩水的。洭水往東南，左邊與翁水匯合。翁水發源於東北方的利山湖，湖水方圓五里，比一般的水要潔淨得多，往西南，注入洭水，匯處稱為翁水口。翁水口下，東岸有聖鼓杖，就是陽山之鼓的鼓杖，橫擱在川旁邊，雖然受到水的衝擊，但卻絲毫沒有移動。百鳥在這裡飛鳴，卻並不聚集於杖上。船伕撐船往來經過這裡，如用篙去戳杖，就會得瘧疾。洭水又往東南，在左邊匯合了陶水。陶水發源於東面的堯山。堯山盤曲綿延數百里，山上有儲紅的岩石層疊而起，巖頂林木青蔥，相映豔如朝霞。山上有白石英，山下有平緩的丘陵，還有大堂遺址。據老人相傳，這是堯行宮的所在地。陶水往西經縣北，向右邊注入框水。框水又經含洭縣西邊。王散《始興記》說:縣裡有白鹿城，城南有白鹿岡。鹹康年間(335-342)，郡人張紡當縣令，有利民的政績，於是白鹿來遊，城和山岡都因而得名了。

往南出洭浦關，叫桂水。

洭浦關在中宿縣，洭水出洭浦關，在右邊與漆水匯合，匯處叫洭口。《山海經》稱為涅水。徐廣說:徨水又名框水，發源於桂陽，通四會，也叫催水。漢武帝元鼎元年（前116)，路博德為伏波將軍，遠征越南，出桂陽，下水，就是這條水。桂水是別名。

深水發源於桂陽盧聚。

呂忱說:深水又名邃水，發源於盧溪，西注入營水，與營水亂一同注入湘水。許慎說，深水發源於桂陽南平縣。《水經》之所以說桂陽，是因為南平縣本來隸屬於桂陽郡，後來才劃給始興郡的緣故。縣裡有盧溪、盧聚山，在南平縣以南、九疑山以東。

往西北過零陵郡營道縣南邊，又往西北過營浦縣南邊，又往西北過泉陵縣，往西北了七里到燕室，斜人湘水。深水上有燕室丘，也就用以作為聚落名了。燕室丘下水深不可測，號稱龍淵。

鍾水發源於桂陽郡南平縣都山，往北過縣東，又往東北過宋渚亭，又往北過鍾亭，與淮水匯合。

都山就是都龐之嬌，是五嶺中的第三嶺。鍾水就是嶠水。庾仲初說:嬌水往南入始興漼水，注入大海。另一條往北入桂陽湘水，注入大江。漼水就是桂水，漼、桂讀音相近，所以字也跟讀音而變，《水經》也就跟著錯了。桂水發源於桂陽縣北界山，山上崖壁高聳，三面異常峻峭，山石間的泉水奔瀉而下，成為瀑布。往北經南平縣，然後往東北到鍾亭，在右邊與鍾水匯合，通稱桂水。所以應劭說:桂水發源於桂陽，往東北注入湘水。

又往北經魏寧縣東邊，魏寧就是舊時的陽安，晉太康元年（280）改名晉寧。魏寧在桂陽郡東一百二十里，清溪繞過縣城南面和西面，因此桂水決無從縣東出去的道理。這大概是因為縣城遷移，古今地點不同的緣故。

又往北注人湘水。

耒水發源於桂陽郡郴縣的南山。

末水發源於汝城縣東邊的烏龍白騎山，往西北經該縣北邊，又往西三十里，其間有十四處礁灘，各長數百步，又深又急的水，與礁灘如竹節相間，旅人逆水行舟或涉水渡河，都有很大的困難。耒水又往西北經晉寧縣北邊，又往西，左邊匯合清溪水於清溪水口。清溪水發源於縣東黃皮山，往西南經縣南，又往西北注入耒水。汝城縣在桂陽郡城東三百餘里，山又在縣東，耒水決無發源於南山的道理。

又往北過縣西。

郴縣有綠水，發源於縣東俠公山，往西北，然後向南轉彎注入耒水，稱為程鄉溪。桂陽郡設置酒官，在山下釀酒，稱為程酒，也同鄙酒一樣，是用來進貢的。末水又往西，有黃水注入，黃水發源於縣西的黃岑山；山有騎田之嬌，是五嶺中的第二嶺。黃水往東北，盛弘之說:從諸山出的水，注入大溪，名為橫溪。溪水很小，但冬夏不涸，民間也稱之為貪泉，喝了這水，就會變得貪財，同廣州石門的貪一樣。清廉的太守是不喝這水的。從前吳隱之飲了貪泉，卻並未受到誘惑，貪泉難道能改變他的清節嗎？不飲這水，大概也是因為討厭它的名字之故吧。劉澄之說是同一條溪，通四會，實在太輕率無知了。庚仲初說:嬌水往南入始興漆水，注入大海，這就是注入武溪的黃岑水；北水匯合桂陽湘水，注入大江，就是這條水。右邊有千秋水注入，千秋水發源於西南的萬歲山。山上有巖，中有鍾，山上長遍靈壽木，溪的下就是千秋水。水邊的居民點叫萬歲村，此水下派與黃水匯合。黃水又往東北經縣東，右邊匯合了除泉水。除泉水發源於縣南的湘破村，村中有圓水，方圓約二百步，一邊水暖，一邊水冷。冷處極其澄清，水翠綠，淺的地方看得到石子，深的地方看得到底；暖處水白而渾濁。水既不相同，冷暖也是互異，名為除泉，正如江乘的半湯泉一般。水大時瀉入黃溪，水小時就會斷。郴縣是舊縣，桂陽郡治所就在這裡。桂陽郡是漢高帝二年（前205)，從長沙郡分出來的。《地理志》說:桂水發源在這裡，因此稱為桂陽。王莽改郡名為南平，縣名為宣風，城是項羽遷義帝時所築。縣南有義帝墓，內有石虎，‘因此叫白虎郡。《東觀漢記》說t:茨充字子河，他當桂陽太守時，看到老百姓很懶惰，連劣的鞋子也很少穿，腳上常有破傷，於是就教他們做鞋子。現在江南知道做鞋都是茨充教會的。黃溪東有馬嶺山，高六百餘丈，方圓約四十里。漢末郡裡有個叫蘇耽的人，曾在這座山上居住和遨遊。《桂陽列仙傳》說:蘇耽，郴縣人，小時父親就死了，他奉養母親極其孝順，但說的都是些虛無縹緲的事一，人們都說他是個傻子。他常常和孩子們一起放牛，大家輪看管，把牛群趕到一起，以免散失。每次輪到蘇耽值班時，牛就只在近傍走動，不必去趕，都會自行返回的。孩子們問:你值班時，牛為什麼不走開呢？蘇耽說:這一點你們是不知道的。他就辭別母親，說:我生應當成仙，不能再供養你了。又著淚說:今年將有一場大疫病，人要死掉一半。鑿一口井飲水，可以不得病。蘇耽母親去世安葬後，人們聽到山上有哭聲很是悲哀。後耒看到蘇耽騎著一匹白馬回到山中，百姓為他立祠，於是人民安寧，年成豐，因此把山叫做馬嶺山。黃水又往北，注入耒水，匯處稱為郴口。耒水又往西經華山北面。華山也叫華石山，孤峰屹然高聳，山旁有兩條溪水過，東邊是黃溪與耒水的匯合處。耒水一路向東奔，是不可能往北經縣西的。兩岸山巒連綿起伏，山岩間懸掛著下瀉的泉，行人到這裡就會盤桓不去，連忘返。

又往北過便縣西邊，便縣，從前惠帝曾封給長沙王的兒子吳淺，立為侯國。也就是王莽的便屏。便縣邊界上有溫泉水，在郴縣西北，兩岸有田數千畝，全都靠此水灌溉，常常在十二月下種，次年三月，稻子成；過了這裡，水都是冷的，就不能長稻苗。溫水灌溉得到的地方，每年三。灌溉剩餘下來的水，就散注入耒水。

又往西北過耒陽縣東邊，耒陽是舊縣，是按水命名的。王莽改名為南平亭。縣城東瀕耒水。在耒水以東、肥川以南，有一座老郡城。耒陽縣有一條溪水，發源於東方的侯計山，水很清澈，冬溫夏冷；往西叫肥川。肥川北面有盧塘，面積八頃，深不可測，塘裡有大魚，到了五月間，魚就在水面騰躍，起水上湧數丈，向四面岸上橫溢，小魚紛紛逃散，隨水被衝到岸上的多得數不清。又說:大魚將要鼓動水時，魚群就浮上水面，聚集在一起。肥川從旁過注入耒水，耒水往西北過蔡洲，蔡洲西邊就是蔡倫的故居，旁有蔡子池。蔡倫是漢時的太監，順帝時，蔡倫用破魚網搗爛造紙，以代替竹簡和。造紙就是蔡倫創始的。

又往北過都縣東邊，鄙縣有鄙湖，湖中有個沙洲，洲上居民就用湖水來釀酒，這種酒味極醇美，稱為鄙酒，每年常用來進貢。湖邊還有鄙縣老縣城，西北距臨承縣十五里。太元二十年（395)，撤廢鄙縣，併入臨承。《十三州志》說:大別水發源於南方耒陽縣的太山，北到鄙縣注入鄙湖。往北注人湘水。

耒水往西北，到了臨承縣，在右邊注入湘水，匯處叫耒口。

洣水發源於茶陵縣的上鄉，往西北過縣西，洣水發源於江州安成郡廣興縣的太平山，往西北經茶陵縣南邊。漢武帝元朔四年（前125)，把茶陵封給長沙定王的兒子節侯訴作為食邑；王莽改名為聲鄉。洣水又轉彎過縣城，然後往西北去。這就是《地理志》所說的泥水。

又往西北過故縣南邊，牧水發源於東南方安成郡安復縣的封侯山，往西北經縣北。枚縣北面有修溪過，彼縣就是按溪來命名的。漢武帝元朔四年（前125)，封長沙定王的兒子則為枚輿侯，就是《地理志》裡所說的枚縣。枚水又往西南入茶陵縣，注入洣水。

又往西北過陰山縣南邊，陰山縣本來是陽山縣。該縣東北還有陽山老城，就是長沙孝王的兒子宗的食邑。據說這裡的地勢有王氣，所以掘山填谷，並改名為陰山縣。縣裡有容水，從侯曇山注入洣水，匯處叫容口。源頭有個大湖，容得下一百石，因為水發源在這裡，所以名為容水。洣水又往西北經縣東；又往西經歷口。縣裡有歷水，注入洣水，匯處叫歷口。洣水又往西北，與洋湖水匯合。洋湖水出自陰山縣西北樂蔽岡底下的洋湖，洋湖離岡七里，湖水往下注入洣水，匯處叫洋湖口。洣水往東北，有峨山；縣城東北有武陽山和龍尾山，都是修仙學道的人飛昇的地方。山上有仙人和龍馬的足跡，在那裡還發現他們留下的詩歌。他們的神靈雖然棲息於白雲之上，心情嚮往著靈山秀水，但仍然懷念著故鄉，在這裡留下詠。讀他們的詩歌，可以到他們依然心在遠處。我不止是遙想他們駕著祥雲來往的蹤跡，還喜愛他們的歌辭朗朗上口，所以拿了紙筆抄錄下來。歌辭大略是:登上武陽山，眺望著樂蔽，獲嶺千花競發在洋湖口。驅著蜚璃，駕著白駒，飛臨藍天碧水，不心裡躊躇。千年萬代後，世事茫茫，不知何如。仙人遊賞這人的神鄉，他們高雅的情真是超凡絕俗的了。

又往西北注人湘水。

漉水發源於澄陵縣東邊的漉山，往西過縣南。

醴陵縣，於高後四年（前184）封給長沙相侯越為封國。縣城南瀕淥水，水源出自東方安城鄉的翁陵山。我想漉、淥二字讀音相近，後人為圖方便，就以淥字為名了。雖然翁陵一名相異，但靠近山麓卻是相同的。轉彎從縣西往西北，到了漉浦，注人湘水。

瀏水發源於臨湘縣東南的瀏陽縣，往西北過該縣，往東北與勞水匯合。

瀏水發源於瀏陽縣東邊江州豫章縣的首裨山，發源後往西北，經過瀏陽縣南，該縣就是因溪而得名的。又往西北向臨湘縣。往西注人湘水。

氵買水發源於豫章艾縣，《秋左氏傳》說:吳公子慶忌向夫差進諫，夫差不聽，於是慶忌就住到艾去。王莽改名為治翰。

往西過長沙羅縣西邊，羅子從枝江遷移到這裡，世人至今還把它稱為羅侯城。氵買水又往西，積水成為陂塘，叫町湖。

又往西到累石山，注人湘水。

累石山在北，也叫五木山，山形方而尖，像是五顆骸子，所以俗人就用以作山名。山在羅口北邊。氵買水又在羅水南邊，注於湖水，匯處叫東町口。

贛水發源於豫章郡南野縣西邊，往北過贛縣東邊，《山海經》說:贛水發源於聶都山，往東北，注入江水，入彭澤縣西部。班固說:南野縣，彭水發源在這裡，東注入湖漢水。庚仲初說；大庚嬌水往北入豫章，注入江水。《地理志》說:豫章水發源於贛縣西南，北入江，它接納了許多支，合成一條大川。以上諸說中雖然名稱不同，但說的都是同一條水。所以《後漢書-郡國志》說:贛縣有豫章水。雷次宗說:豫章似乎就是以這條水為地名的。雖然水有十條，量差不多一樣大，但以贛水源最遠，所以唯獨此水得名。劉澄之說:贛縣東南有章水，西有貢水，縣治在兩水之間，兩字相合，成為贛字，因此就作為縣名了。這說法很荒唐。劉氏專門以字來釋水，不知道這一來便遠遠失實了。豫章水發源後往東北，經過南野縣北邊，贛水因亂石梗阻，水湍急，行船困難，滾滾的波濤一瀉六十里。又往北經贛縣東邊，南康郡的治所就設在縣城中。南康郡是晉太康五年(284）從廬江郡分出來的。豫章水在右邊匯合了湖漢水。湖漢水發源於零都縣，往西北經金雞石。這塊巨石獨自臨江聳峙著，據老人們說:時常見有金雞出現於石上，所以取名金雞石。湖漢水又往西北經贛縣東邊，往西注入豫章水。

又往西北經廬陵縣西邊，廬陵縣就是王莽的桓亭。《十三州志》說:廬水發源於西方的長沙郡安成縣。武帝元光六年（前129)，把安成封給長沙定王的兒子劉蒼，立為侯國。就是王莽的用成。吳寶鼎年間（266一269）設立為安成郡，廬水東，到廬陵注入湖漢水。

又往東北過石陽縣西邊，石陽縣，是漢和帝永平九年，從廬陵分出來的。漢獻帝初平二年（191)，吳長沙桓王設立廬陵郡，治所就在這裡。豫章水又經郡南，城中有井，井水顏半清半黃，黃的像灰汁，汲水煮粥，就成金，非常芳香。

又往東北過漢平縣南邊，又往東北過新淦縣西邊，牽水發源於西方的宜縣。漢光武帝元光六年（前129)，把宜封給長沙定王的兒子劉成，立為侯國，就是王莽的修曉。牽水又往東經吳平縣，就是舊時的漢平；晉太康元年（280）改為吳平。牽水又往東經新淦縣―就是王莽鵡亭一一注入豫章水。湖漢水和贛水都是通稱。此外，還有淦水發源於縣中，注入贛水。

又往北過南昌縣西邊，籲水發源於南城縣，往西北經南昌縣南邊，西注入贛水。又有濁水注入。濁水發源於康樂縣，就是舊時的陽樂。濁水又往東經望蔡縣。因為汝南上蔡的人民寓在這裡，所以在晉太康元年（280）改為望蔡縣。濁水又往東經建成縣，漢武帝元光四年（前131)，將這地方封給長沙定王的兒子劉拾，立為侯國，王莽改名為多聚。該縣出產燃石，《異物志》說:燃石呈黃白，質地疏鬆，澆水就會發熱，把鍋子擱在上面，就可以把東西燒。放著不動它就冷，澆水就熱，可以無窮無盡地用下去。元康年間（291-299)，雷孔章去洛陽，帶了這仲石頭給張公看。張公說:這叫燃石，這才知道這種石頭的名稱。濁水又往東到南昌縣，往東入贛水。贛水又經白社西，有徐孺子墓。吳嘉禾年間（232一238)，太守長沙人徐熙在墓道旁植松，太守南陽謝景在墓旁立碑。永安年間（304)，太守梁郡人夏侯篙在碑旁造思賢亭。松樹大可合抱，亭子世代修繕，現在稱為聘君亭。贛水又往北經南塘，塘東有孺子故居，在湖南小洲邊。孺子名稚，南昌人，品格高尚，不肯做官；太尉黃瓊徵召他，他不去。桓帝問尚書令陳蕃:徐稚、袁閡二人，論排行誰該居先？誰該在後？陳蕃答道:袁生是公子，不必別人抬舉，自己早已出人頭地了；至於徐稚，是在窮鄉僻壤脫穎而出的，所以排行應當居先。桓帝準備了禮品徵召他，他不肯去。太原郭林宗母親去世，徐稚去悼吊，在墓前放了一束新割的青草後離去，人們都不知道這是什麼意思，郭林宗說:那一定是孺子了。《詩》說:青草一束，其人如玉。我沒有這麼高的德望可以當得起呀！徐稚到七十二歲去世。贛水又經谷鹿洲，就是蘿子洲。過去是建造大船的地方。贛水又往北經南昌縣老城西邊，南昌縣在《秋》中屬楚國，令尹子盪出兵就是這地方。秦時作為廬江郡的南部都尉治，漢高祖六年（前201）才派陳嬰去平定豫章，設置南昌縣，郡治也在這裡，城就是陳嬰築的。王莽改名，縣稱宜善，郡名九江。劉說:湖漢等九水注入彭蠢，所以叫九江。陳蕃做太守，任徐稚為功曹，陳蕃在郡裡從不接待賓客，只有徐稚來，才特地為他擺了一張坐榻，他去後就掛起來，這裡就是懸榻的地方。建安年間（196-220)，改名西安，晉時又名豫章。豫章城的南門叫松陽門，門內有樟樹，高七丈五尺，大二十五圍，枝葉扶疏，樹蔭掩蔽的地面廣達數畝。應動《漢官儀》說:豫章有樟樹生在庭院中，所以作為郡名。此樹一度曾經枯凋，到晉永嘉年間（307-313）忽又茂盛起來，枝葉繁茂猶如當年，人們都以為是中宗的吉祥徵兆。《禮-鬥威儀》說:君王政治修明，訴訟平息，豫樟就常常盛長。太興年間（318?321)，元帝果然在南方振興起大業。所以郭景純《南郊賦》說:在祖先的城邑里，凋萎了的樟樹又長出一片綠蔭。這是因為宣帝的祖先來自豫章之故。贛水往北，在郡城西北過度支步，這是晉度支校尉設立官署的地方，步，就是水邊。贛水又經郡北的渡頭，渡頭上有從前的郡守賈萌的祠廟。賈萌與安侯張普爭地盤，被張普謀害，當鬼魂在渡頭水邊顯靈。所以百姓為他立廟，贛水西岸有巨石，叫石頭，是渡頭的所在地。西行二十里，有散原山，四周峰巒層沓，山深谷遠，別有幽趣。晉隆安（397一401）末年，僧人竺曇顯在山南修建寺院，僧徒從遠方來這裡的絡繹不絕。西北六七里處有洪井，上有瀑布，飛瀉直下，注入井中，深不可測。舊時傳說這是仙人洪崖先生的井。往北五六里有風雨池，說是因山高灘急，飛衝到樹木，水花就飄散遠灑，像下雨一樣。西邊有鶯岡，是洪崖先生騎鶯停下休息的地方。山岡西有鵲嶺，傳說是仙人王子喬駕鵲經過的地方。有兩座石崖，稱為大蕭、小蕭，傳說是蕭史游憩的地方。雷次宗說:這都是捕風捉影的話。我本來就沒有對那些事蹟作過鑑別，只是聊以記下奇聞異事，以增廣見聞罷了。謝莊常遊豫章，見過此井，又寫過詩。按他的詩，說鶯岡四周有水，叫鶯破，好像這些說法又不是毫無據的。東大湖十里二百二十六步，北面與城相平，南面彎彎曲曲，通到南塘，此湖本來與章江相通，湖水的漲落與江水相同。漢永元年間（89-105)，太守張躬築塘以通南路，同時又攔截章江的水，使江水無論冬夏都不增不減。水極清深，魚極肥美，但每到夏天，江水從塘上氾濫四溢，村莊居民常遭水災。到了宋景平元年（423)，太守蔡君在西邊築堤，在塘上開了水閘，天旱時關閉閘門，水大就開閘排洩，從此以後，居民很少再遭受水災了。贛水又往東北過王步，旁邊有城，據說孫奮做齊王鎮守這裡時，築了這座城。現在稱為王步（埠頭），因為這是齊王水邊的埠頭。郡城東南二十餘里還有一座城，稱為齊王城，築路相通，這是齊王的行宮。贛水又往北經南昌左尉官署西邊。漢成帝時，九江梅福當南昌尉，曾住在這裡。後來一天梅福拋下子兒女去到九江，傳說他成仙了。贛水又往北經龍沙西邊，沙很潔白，堆成沙丘，高峻傾斜，連綿長達五里，形狀像龍，照老風俗，這是九月九登高的地方。從前有人在這裡沙地中找到一座古墓，磚上刻的字說:西面離江七里半，用著草佔，說吉利；用龜甲卜，說不祥。現在墓就將沒入水中了，真所謂籤短龜長了。贛水又經椒丘城下，這座城是建安四年（199）孫策所築。贛水又經釣沂糧倉下，這裡原是度支校尉的治所，太尉陶侃曾遷到這裡來。從前夏天時糧倉前的洲諸被水淹沒，離水邊較遠。景平元年（423)，豫章校尉藉助運米的人力，在諸旁用石頭結集成洲，長六十餘丈，洲裡可以容納數十隻船。贛水又往北經鄒陽縣―就是王莽的豫章縣一一有餘水注入。餘水發源於東方的餘汗縣，王莽稱為治幹。餘水往北到郊陽縣，注入贛水。贛水又與都水匯合。都水發源于都陽縣東邊，往西經縣南，就是武陽鄉。那地方有個黃金採，王莽改名為鄉亭。建安十五年（210)，孫權把豫章分開另立都陽郡。都水又往西注入贛水。又有繚水注入。繚水源出建昌縣，該縣是漢元帝永光二年（前42）把海昏分開而設立的。繚水往東經新吳縣，該縣是漢中平年間（184一189）所立。繚水又經海昏縣―王莽改名為宜生―叫上贛水，又叫海昏江，分為兩條。縣東渡頭上有個亭子，是過渡的要道。水向東北經昌邑城，往東從豫章入大江，匯處叫慨口。從前漢昌邑王封於海昏，每次在江上泛舟東望，就滿懷憤慨而回，因此世人稱為慨口。一條水分支到別處，注入循水。

又往北過彭澤縣西邊，循水發源於艾縣西邊，往東北經豫寧縣，豫寧就是舊時的西安。晉太康元年（280）改為今名。循水又往東北經永循縣，該縣是漢靈帝中平二年（185）所立。循水又往東北，注入贛水，贛水把十條水全都接納了過來，合成一條大河，注入彭蠢澤。往北注人大江。

大江以南，贛水接納了各大川，東西四十里間，澄碧的潭水向遠處伸展，成為一片汪洋，綠波明淨如玉，匯注於江水。

廬江水發源於三天子都，往北過彭澤縣西，往北注人江水。按《山海經》，三天子都又稱天子郭。王彪之《廬山賦-敘》說:廬山，就是彭澤之山，雖然不在五嶽之內，但峰巒磋峨，上接蒼彎，實在也是極其高峻的名山。孫放《廬山賦》說:尋陽郡南有廬山，是九江的主峰，此山俯臨彭鑫的大澤，鄰接平曠的原野。《開山圖》說:廬山伸展向四方，周圍四百餘里，層巒疊嶂，山岩高達萬協，其間藏著許多靈異的事物，留著許多仙人的遺蹟。《豫章舊志》說:廬俗，字君孝，本姓匡，他的父親東野王與都陽縣令吳丙為輔佐漢室平定天下而死。漢封廬俗於那陽，名為越廬君。廬俗兄弟七人，都喜好道術，就在宮亭山上修煉，所以世人稱為廬山。漢武帝南巡時看到此山，覺得有點神靈，就封廬俗為大明公。遠法師的《廬山記》說:殷、周之，匡俗先生從仙人接受了道術，同遊此山，當時人們以為他所棲止的地方是神仙的廬舍，因而就作為山名。又按周景式說:廬山匡俗，字子孝，本來是東里子，出自周武主時，因他生來就有神靈之，屢次逃避朝廷的徵聘，在這山上建廬而居，當時人們都很敬仰他，奉他為師。匡俗後來昇仙了，只留一間空屋，弟子看到他的居室都很悲哀，早晚號哭，就像黃帝登仙時小臣們抱著他的烏號弓哀哭一般。世人稱他為廬君，山就因而取名為廬山了。這些都是民間的口頭傳說，並非確實可信的記載。所以《豫章記》以廬為姓，照廬字來命名，周氏和遠師或者是仰慕廬山，就編造了這些話，借廬俗作為假託。這兩條記載既相矛盾，兩件事情又互不一致，按《山海經》，還是始於大禹時，記錄就更遙遠了。《海內東經》說:廬江發源於三天子都，在彭澤以西入江。這就是說廬江的名稱是山水相依的，兩者互舉，分明不是由匡俗開始的。這都是好事的人硬把這類傳聞拿來編造故事罷了。又據張華《博物志-曹著傳》，山神自稱姓徐，受封於廬山，後來吳猛經過這裡，山神去接他。吳猛說:你在這山裡為王已近六百年，現在你受命為王的期限已到頭了，不宜再在非你所應占有的地方久居了。吳猛又贈詩說:仰望眾仙的樓臺館舍，俯視大王的仙宮靈府，長年裡只圖心懷快暢，逢摯友當把真情傾吐。這是神道之類事情，卻也有換任調動，按事理就很難說得清楚了。吳猛是隱居深山得道的人。《尋陽記》說:廬山上有叫三石樑的，長數十丈，但寬不到一尺，下面深杳無底。吳猛帶子弟登山，走過這道石樑，看見一個老人坐在桂樹底下，用玉杯承接了甘漿遞給吳猛。又到一處，看到有幾個人給吳猛擺了玉膏。吳猛弟子偷了一件寶物，想拿來給世上的人看，石樑立即變得和手指一般細了。吳猛叫他把寶物送回去，手牽著弟子，叫他閉上眼睛，領著他回來。廬山山明水秀，風清氣，氣候溫和，土壤肥沃，而人民安樂，山林隱逸的人士，到巖中來隱居的從不中斷；像龍鳳一般蟄伏待時的賢才，一到這裡也會樂而忘歸了。秦始皇、漢武帝和太史公司馬遷，都曾登臨這裡的巖峰，遙望九江，憑眺石鐘山和彭蠢澤。廬山北有石門水，發源於嶺端，那裡有兩塊高聳的巨石，樣子像門，因此有石門之名。水從這兩塊巨石之間出，從懸崖上飛瀉而下，高近三百步，到了底下，飄散開來約十多步。從下面仰望，瀑布似乎高與天連，彷彿是從雲端垂下的一幅飄曳的白絹。下面有巨石，可坐數十人，冠軍將軍劉敬宣常常來此攀登。石門水過山間，經龍泉寺南，此寺是太元年間(376-396）僧人慧遠所建。石門水往下入大江。南面的山嶺，就是彭蠢澤西面的天子郭。這裡峰巒峻峭，山徑艱險，人跡罕至；嶺南有大路，沿山下行，風景如畫。據傳說，這是匡先生所開通到江邊的道路。巖上有三處宮殿遺址，依次上山，最上面的遺址在峰頂；山下有神廟，稱為宮亭廟，所以彭湖也有宮亭之稱。按《爾雅》說:大山叫宮。宮這名稱大概就起源於此，未必就是由三宮而來的。這座神廟十分顯靈，能分開風，隔開江；能把船隻釘在水上不移動，也能讓它繼續航行。往來行人經過這裡，定要恭敬地祭祀，方才可以離開。所以曹毗歌詠道:把風分成兩股，把水裂為兩道。從前吳郡太守張公直，從任上被召返回，途經廬山。兒女們去參觀祠廟，一個丫矍同他女兒開玩笑，指著妃子們的神像說是像她；那夭晚上子夢見神來聘娶，很是害怕，立即就開船。天明時船到中，就不能前進了，一船人都驚惶翹來，說道:你捨不得一個女兒，全家都要遭殃了！張公直心裡不忍，就讓子把女兒放到江中去。子先把席子攤開，放在水上，然後把已故哥哥的女兒去頂替，於是船又能前進了。這時候張公直才發覺放下去的是哥哥的女兒，他對子發怒道:你這麼做叫我還有什麼臉見人？於是把自己的女兒放到水中。將抵對岸時，遠遠看到兩個姑娘在岸邊，旁邊站著一個官吏說道:我是廬君的主簿，他敬佩你的義氣，特此把兩位姑娘送還。所以幹寶把這件事寫入他書中的《應》篇內。山東邊有石鏡，是照水的發源地。有一塊圓石懸於崖上，光潔明淨，能照見人的身形；當晨光中霧靄初散的時候，陽光照在石上，周圍事物照映得纖毫畢，所以叫石鏡。又有兩條泉水常在瀉，猶如白雲在山間繚繞。《廬山記》說；黃龍南有白水，是一條瀑布。水從山出，飛掛三四百丈，急從林際奔瀉而下，花飛濺，望去宛如高懸的白絹。瀑布下注的地方，都成為巨井，深不可測。水向山下注入江水的深潭。廬山南邊有上霄石，陡峻的崖壁高遠如與雲霄相接。秦始皇三十六年（前211)，驚歎這座山嶽的高遠，於是就以上霄為名記載下來。上霄峰南，大禹刻石標明它的丈尺裡數，所以現在還有刻石的名’稱。湖中有落星石，周圍百餘步，高五丈，上面長著竹木。據傳說，有星隕落在這裡，所以叫落星石。又有一塊孤石，獨立在大湖中，周圍一里，高聳百丈，瑰奇卓絕；頂上雖有林木叢生，但飛禽卻極少聚集到這裡來。傳說上面有玉膏可採，但實際如何不得而知。老人們說:從前大禹治水到過這裡，刻石紀功；又說碑是秦始皇所立。但年代久遠，無從考辨了。