第一九四則

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紫陽補大學格致之章，恐人誤入虛無，而必使之即物窮理，所以維正教也；陽明取孟子良知之說，恐人徒事記誦，而必使之反己省心，所以救末也。

譯文及註釋譯文朱子注大學格物致知一章時，特別加以補充說明，只恐學人誤解而入於虛無之道，所以要人多去窮盡事物之理，目的在維護孔門的正教。正陽明取了孟子的良知良能之說，只怕學子徒然地只會背誦，所以一定要教導他們反觀自己的本心，這是為了挽回那些學聖賢道理只知死讀書的人而設的。

註釋格致之章:大學中有“致知在格物”句，朱熹註解，指格物是窮盡事物之理，無不知曉之意見書。

陽明:即王守仁，學者稱為陽明先生，其學以默坐澄心為主，晚年專提“致良知”之說。

評語朱子認為格物致知是要窮究事物之理，這是就知識而言，也是依經驗而論，是指後天之學，而非先天之。陽明取孟子“格君心之非”一句，而認為“格者正其不正，以歸於正。”又說:“致知雲者，致吾心之良知焉耳。”這也是指先天之。

朱子之說注重大學之章:“古之慾明明德於天下者，先治其國，治其國者…先致其知，致知在格物”乃是彰明要先窮盡事物之理，方能修身、齊家、治國，並明明德於天下。這是就學問之用而言，所以不落虛無。而陽明之說乃是治朱子之說的末，使學子返死知識於能辨能察的本心，然而王學末亦不免於虛無。

事實上，孔子早已說過“學而不思則罔，思而不學則殆”心鏡不明，不能照物；心不照物，明而無用，心物本是合一。朱學、王學都在闡揚孔門聖教，而末不察，於偏重，仍有徒誦、虛無之敝，本非聖賢有差，是學人執取有誤。