章一百七十一

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儒林二o陳獻章(李承箕張詡)婁諒(夏尚樸)賀欽陳茂烈湛若水(蔣信等)鄒守益(子善等)錢德洪(徐愛等)王畿(王艮等)歐陽德(族人瑜)羅洪先(程文德)吳悌(子仁度)何廷仁(劉邦採魏良政等)王時槐許孚遠尤時熙(張後覺等)鄧以贊(張元忄卞)孟化鯉(孟秋)來知德鄧元錫(劉元卿章潢)陳獻章，字公甫，新會人。舉正統十二年鄉試，再上禮部，不第。從吳與弼講學。居半載歸，讀書窮夜不輟。筑陽臺，靜坐其中，數年無戶外跡。久之，復遊太學。祭酒邢讓試和楊時《此不再得》詩一篇，驚曰:“龜山不如也。”揚言於朝，以為真儒復出。由是名震京師。給事中賀欽聽其議論，即抗疏解官，執弟子禮事獻章。獻章既歸，四方來學者進。廣東布政使彭韶、總督朱英薦。召至京，令就試吏部。屢辭疾不赴，疏乞終養，授翰林院檢討以歸。至南安，知府張弼疑其拜官，與與弼不同。對曰:“吳先生以布衣為石亨所薦，故不受職而求觀秘書，冀在開悟主上耳。時宰不悟，先令受職然後觀書，殊戾先生意，遂決去。獻章聽選國子生，何敢偽辭釣虛譽。”自是屢薦，卒不起。

獻章之學，以靜為主。其教學者，但令端坐澄心，於靜中養出端倪。或勸之著述，不答。嘗自言曰:“吾年二十七，始從吳聘君學，於古聖賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。於是舍繁求約，靜坐久之，然後見吾心之體隱然呈，用應酬隨吾所，如馬之御勒也。”其學灑然獨得，論者謂有鳶飛魚躍之樂，而蘭溪姜麟至以為“活孟子”雲。

獻章儀幹修偉，右頰有七黑子。母年二十四守節，獻章事之至孝。母有念，輒心動，即歸。弘治十三年卒，年七十三。萬曆初，從祀孔廟，追諡文恭。

門人李承箕，字世卿，嘉魚人。成化二十二年舉鄉試。往師獻章，獻章與登涉山水，投壺賦詩，縱論古今事，獨無一語及道。久之，承箕有所悟，辭歸，隱居黃公山，不復仕。與兄進士承芳，皆好學，稱嘉魚二李。卒年五十四。

張詡，字廷實，南海人，亦師事獻章。成化二十年舉進士，授戶部主事。尋丁憂，累薦不起。正德中，召為南京通政司參議，一謁孝陵即告歸。獻章謂其學以自然為宗，以忘己為大，以無慾為至。卒年六十。

婁諒，字克貞，上饒人。少有志絕學。聞吳與弼在臨川，往從之。一，與弼治地，召諒往視，雲學者須親細務。諒素豪邁，由此折節。雖掃除之事，必身親之。景泰四年舉於鄉。天順末，選為成都訓導。尋告歸，閉門著書，成《錄》四十卷、《三禮訂訛》四十卷。謂《周禮》皆天子之禮，為國禮。《儀禮》皆公卿大夫士庶人之禮，為家禮。以《禮記》為二經之傳，分附各篇，如《冠禮》附《冠義》之類。不可附各篇者，各附一經之後。不可附一經者，總附二經之後。其為諸儒附會者，以程子論黜之。著《秋本意》十二篇，不採三傳事實，言:“是非必待三傳而後明，是《秋》為棄書矣。”其學以收放心為居敬之門，以何思何慮、勿忘勿助為居敬要旨。然其時胡居仁頗譏其近陸子，後羅欽順亦謂其似禪學雲。

子忱，字誠善，傳父學。女為寧王宸濠妃，有賢聲，嘗勸王毋反。王不聽，卒反。諒子姓皆捕系，遺文遂散軼矣。

門人夏尚樸，字敦夫，廣信永豐人。正德初，會試赴京。見劉瑾亂政，慨然嘆曰:“時事如此，尚可幹進乎？”不試而歸。六年成進士，授南京禮部主事。歲飢，條上救荒數事。再遷惠州知府，投劾歸。嘉靖初，起山東提學副使。擢南京太僕少卿，與魏校、湛若水輩相講習。言官劾大學士桂萼，語連尚樸。吏部尚書方獻夫白其無私，尋引疾歸。早年師諒，傳主敬之學，常言“才提起，便是天理。才放下，便是人慾”魏校亟稱之。所著有《中庸語》《東巖文集》。王守仁少時，亦嘗受業於諒。

賀欽，字克恭，義州衛人。少好學，讀《近思錄》有悟。成化二年以進士授戶科給事中。已而師事陳獻章。既歸，肖其像事之。

弘治改元，用閣臣薦，起為陝西參議。檄未至而母死，乃上疏懇辭，且陳四事。一，謂今要務莫先經筵，當博訪真儒，以資啟沃。二，薦檢討陳獻章學術醇正，稱為大賢，宜以非常之禮起之，或俾參大政，或任經筵，以養君德。三，內官職掌，載在《祖訓》，不過備灑掃、司啟閉而已。近如王振、曹吉祥、汪直等，或參預機宜，干政令，招權納寵，邀功啟釁。或引左道，進巧，以蕩上心。誤國殃民，莫此為甚。宜慎飭將來，內不使干預政事，外不使鎮守地方掌握兵權。四，興禮樂以化天下。

“陛下紹基之初，舉行朱子喪葬之禮，而頹敗之俗因仍不改，乞申明正禮，革去教坊俗樂，以廣治化。”疏凡數萬言。奏入，報聞。正德四年，劉瑾括遼東田，東人震恐，而義州守又貪橫，民變，聚眾劫掠。顧相戒曰:“毋驚賀黃門。”欽聞之，急諭禍福，以身任之，亂遂定。欽學不務博涉，專讀《四書》、《六經》、《小學》，期於反身實踐。謂為學不必求之高遠，在主敬以收放心而已。卒年七十四。子士諮，鄉貢士，嘗陳十二事論王政，不報。終身不仕。

陳茂烈，字時周，莆田人。年十八，作《省克錄》，謂顏之克己，曾之省，學之法也。弘治八年舉進士。奉使廣東，受業陳獻章之門，獻章語以主靜之學。退而與張詡論難，作《靜思錄》。尋授吉安府推官，考績過淮，寒無絮衣，凍幾殆。入為監察御史，袍服樸陋，乘一疲馬，人望而敬之。以母老終養。供母之外，不辦一帷。治畦汲水，身自作。太守聞其勞，進二卒助之，三遣之還。吏部以其貧，祿以晉江教諭，不受。又奏給月米，上書言:“臣素貧，食本儉薄，故臣母自安於臣之家，而臣亦得以自逭其貧，非有及人之廉，盡己之孝也。古人行備負米，皆以為親，臣之貧尚未至是。而臣母鞠臣艱苦，今年八十有六，來無多。臣自盡心力，尚恐不及，上煩官帑，心竊未安。”奏上不允。母卒，茂烈亦卒。

茂烈為諸生時，韓文問莆田人物於林俊，曰:“從吾。”謂彭時也。又問，曰:“時周。”且曰:“與時周語，沉痾頓去。”其為所重如此。

湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉於鄉，從陳獻章遊，不樂仕進。母命之出，乃入南京國子監。十八年會試，學士張元禎、楊廷和為考官，撫其卷曰:“非白沙之徒不能為此。”置第二。賜進士，選庶吉士，授翰林院編修。時王守仁在吏部講學，若水與相應和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來學者，先令習禮，然後聽講。嘉靖初，入朝，上經筵講學疏，謂聖學以求仁為要。已覆上疏言:“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭以聲異教蠱惑上心。大臣林俊、孫等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請親賢遠，窮理講學，以隆太平之業。”又疏言講不宜停止，報聞。明年進侍讀，復疏言:“一二年間，天變地震，山崩川湧，人飢相食，殆無虛月。夫聖人不以屯否之時而後視賢之訓，明醫不以深錮之疾而廢元氣之劑，宜博求修明先王之道者，侍文華，以裨聖學。”已，遷南京國子監祭酒，作《心圖說》以教士。拜禮部侍郎。仿《大學衍義補》，作《格物通》，上於朝。歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕。年九十五卒。

若水生平所至，必建書院以祀獻章。年九十，猶為南京之遊。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰:“甘泉先生來，吾輩當憲老而不乞言，慎毋輕有所論辨。”若水初與守仁同講學，後各立宗旨，守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學為求之於外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰:“陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也，故以吾之說為外。”一時學者遂分王、湛之學。

湛氏門人最著者，永豐呂懷、德安何遷、婺源洪垣、歸安唐樞。懷之言變化氣質，遷之言知止，樞之言求真心，大約出入王、湛兩家之間，而別為一義。垣則主於調停兩家，而互救其失。皆不盡守師說也。懷，字汝德，南京太僕少卿。遷，字益之，南京刑部侍郎。垣，字峻之，溫州府知府。樞，刑部主事，疏論李福達事，罷歸，自有傳。

蔣信，字卿實，常德人。年十四，居喪毀瘠。與同郡冀元亨善，王守仁謫龍場，過其地，偕元亨事焉。嘉靖初，貢入京師，復師湛若水。若水為南祭酒，門下士多分教。至十一年，舉進士，累官四川水利僉事。卻播州土官賄，置妖道士於法。遷貴州提學副使。建書院二，廩群髦士其中。龍場故有守仁祠，為置祠田。坐擅離職守，除名。信初從守仁遊時，未以良知教。後從若水遊最久，學得之湛氏為多。信踐履篤實，不事虛談。湖南學者宗其教，稱之曰正學先生。卒年七十九。時宜興周衝，字道通，亦遊王、湛之門。由舉人授高安訓導，至唐府紀善。嘗曰:“湛之體認天理，即王之致良知也。”與信集師說為《新泉問辨錄》。兩家門人各相非笑，衝為疏通其旨焉。

鄒守益，字謙之，安福人。父賢，字恢才，弘治九年進士。授南京大理評事，數有條奏，歷官福建僉事，擒殺武平賊渠黃友勝。居家以孝友稱。

守益舉正德六年會試第一，出王守仁門。以廷對第三人授翰林院編修。逾年告歸，謁守仁，講學於贛州。宸濠反，與守仁軍事。世宗即位，始赴官。嘉靖三年二月，帝去興獻帝本生之稱。守益疏諫，忤旨，被責。逾月，覆上疏曰:陛下隆本生之恩，屢下群臣會議，群臣據禮正言，致蒙詰讓，道路相傳，有孝長子之稱。昔曾元以父寢疾，憚於易簀，蓋愛之至也。而曾子責之曰:“姑息”魯公受天子禮樂，以祀周公，蓋尊之至也。而孔子傷之曰“周公其衰矣”臣願陛下勿以姑息事獻帝，而使後世有其衰之嘆。且群臣援經證古，陛下專意正統，此皆為陛下忠謀，乃不察而督過之，謂忤且慢。臣歷觀前史，如冷褒、段猶之徒，當時所謂忠愛，後世所斥以為媚也。師丹、司馬光之徒，當時所謂欺慢，後世所仰以為正直也。後之視今，猶今之視古。望陛下不吝改過，察群臣之忠愛，信而用之，復召其去國者，無使人動搖國是，離間宮闈。

昔先帝南巡，群臣章諫阻，先帝赫然震怒，豈不謂欺慢可罪哉。陛下在藩邸聞之，必以是為盡忠於先帝。今入繼大統，獨不容群臣盡忠於陛下乎。

帝大怒，下詔獄拷掠，謫廣德州判官。廢祠，建復初書院，與學者講授其間。稍遷南京禮部郎中，州人立生祠以祀。聞守仁卒，為位哭，服心喪，與呂柟、湛若水、錢德洪、王畿、薛侃輩論學。考滿入都，即引疾歸。久之，以薦起南京吏部郎中，召為司經局洗馬。守益以太子幼，未能出閣，乃與霍韜上《聖功圖》，自神堯茅茨土階，至帝西苑耕稼蠶桑，凡為圖十三。帝以為謗訕，幾得罪，賴韜受帝知，事乃解。明年遷太常少卿兼侍讀學士，出掌南京翰林院，夏言遠之也。御史愷請留侍東宮，被謫。尋改南京祭酒。九廟災，守益陳上下修之道，言:“殷中宗、高宗，反妖為祥，亨國長久。”帝大怒，落職歸。

守益天姿純粹。守仁嘗曰:“有若無，實若虛，犯而不校，謙之近之矣。”里居，事講學，四方從遊者踵至，學者稱東廓先生。居家二十餘年卒。隆慶初，贈南京禮部右侍郎，諡文莊。

先是，守仁主山東試，堂邑穆孔暉第一，後官侍講學士，卒，贈禮部右侍郎，諡文簡。孔暉端雅好學，初不肯宗守仁說，久乃篤信之，自名王氏學，浸入於釋氏。而守益於戒懼慎獨，蓋兢兢焉。

子善，嘉靖三十五年進士。以刑部員外郎恤刑湖廣，矜釋甚眾。擢山東提學僉事，時與諸生講學。萬曆初，累官廣東右布政使，謝病歸。久之，以薦即家授太常卿，致仕。子德涵、德溥。德涵，字汝海，隆慶五年進士。歷刑部員外郎。張居正方講學，德涵守之自若。御史傅應禎、劉臺相繼論居正，皆德涵里人，疑為黨，出為河南僉事。御史承風指劾之，貶秩歸。善服習父訓，踐履無怠，稱其家學。而德涵從耿定理遊，定理不答。發憤湛思，自覺有得，由是專以悟為宗，於祖父所傳，始一變矣。德溥，由萬曆十一年進士。歷司經局洗馬。善從子德泳，萬曆十四年進士。官御史。給事中李獻可請預教太子，斥為民。德泳偕同官救之，亦削籍。家居三十年，言者薦。光宗立，起尚寶少卿，歷太常卿。魏忠賢用事，乞休歸。所司將為忠賢建祠，德泳塗毀其募籍，乃止。

錢德洪，名寬，字德洪，後以字行，改字洪甫，餘姚人。王守仁自尚書歸裡，德洪偕數十人共學焉。四方士踵至，德洪與王畿先為疏通其大旨，而後卒業於守仁。嘉靖五年舉會試，徑歸。七年冬，偕畿赴廷試，聞守仁訃，乃奔喪至貴溪。議喪服，德洪曰:“某有親在，麻衣布絰弗敢有加焉。”畿曰:“我無親。”遂服斬衰。喪歸，德洪與畿築室於場，以終心喪。十一年始成進士。累官刑部郎中。郭勳下詔獄，移部定罪，德洪據獄詞論死。廷臣坐以不軌，言德洪不習刑名。而帝雅不勳死，因言官疏，下德洪詔獄。所司上其罪，已出獄矣。帝曰:“始朕命刑官毋梏勳，德洪故違之，與勳不領敕何異。”再下獄。御史楊爵、都督趙卿亦在系，德洪與講《易》不輟。久之，斥為民。德洪既廢，遂周遊四方，講良知學。時士大夫率務講學為名高，而德洪、畿以守仁高第弟子，尤為人所宗。德洪徹悟不如畿，畿持循亦不如德洪，然畿竟入於禪，而德洪猶不失儒者矩矱雲。

穆宗立，復官，進階朝列大夫，致仕。神宗嗣位，復進一階。卒年七十九。學者稱緒山先生。

初，守仁倡道其鄉，鄰境從遊者甚眾，德洪、畿為之首。其最初受業者，則有餘姚徐愛，山陰蔡宗袞、朱節及應良、盧可久、應典、董涷之屬。

愛，字曰仁，守仁女弟夫也。正德三年進士。官至南京工部郎中。良知之說，學者初多未信，愛為疏通辨析，暢其指要。守仁言:“徐生之溫恭，蔡生之沉潛，朱生之明，皆我所不逮。”愛卒，年三十一，守仁哭之慟。一講畢，嘆曰:“安得起曰仁九泉聞斯言乎！”率門人之其墓所，酹酒告之。

蔡宗袞，字希淵。正德十二年進士。官至四川提學僉事。

朱節，字守中。正德八年進士。為御史，巡按山東。大盜起顏神鎮，蔓州縣十數。驅馳戎馬間，以勞卒。贈光祿少卿。