卷二十四宣十三年至十八年

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“嘉淑”謂美善之物。

“加貨”謂賄賂之多。多獻賄賂，以謀其不免於罪也。

o注“物，玉皮幣也”o正義曰:《聘禮》:賓執圭以致命，享用束加璧。夫人聘用璋，享用玄纁，束加琮，其享幣又有皮馬。是聘所獻物，有玉皮幣也。

於是有庭實旅百。主人亦設籩豆百品，實於庭以答賓。

[疏]注“主人”至“答賓”o正義曰:《聘禮》:“君使卿韋弁服，歸饔餼五牢”有司入陳鼎、豆、簋、鉶、醯醢百甕，米百筥，黍、稷、稻、粱，皆設於中庭，是“主人設籩豆百品，實於庭以答賓”也。劉炫謂治國有功、土饒云云。炫以杜注莊二十二年“庭實旅百，奉之以玉”諸侯朝王陳贄幣之象，則朝聘陳幣亦實百品於庭，非獨主人也。

朝而獻功，獻其治國若征伐之功於牧伯。於是有容貌、採章、嘉淑，而有加貨。容貌，威儀容顏也。採章，車服文章也。嘉淑，令辭稱讚也。加貨，命宥幣也。言往共則來報亦備。

[疏]注“容貌”至“亦備”o正義曰:杜謂“於是有”者，皆主人之事，故以容貌為威儀容顏。當謂善為威儀容顏以接賓也。採章，車服文章，謂主人陳設物採文章以接賓，《周禮》車逆之類也。嘉、淑皆訓為善。容貌、採章以外，別言善善，故以為令辭稱讚，謂接賓之時善言辭、善稱讚也。加貨，謂好貨加增於常，若僖二十九年“介葛盧來朝，禮之，加燕好”成十三年“孟獻子為介，王重賄之”之類，故以加貨為命“宥幣”也。劉炫雲:“案此勸君行聘，唯當論聘之義，深不宜言主之禮備。豈慮楚不禮而言此也？君之威儀無時可舍，豈待朝聘賓至，乃始審威儀、正顏，無賓客則驕容儀？容儀非報賓之物，何言報禮備？”又“獻其治國”劉炫雲:“傳稱朝以正班爵之儀，率長幼之序，則不名獻功。成二年王禮鞏伯，‘如侯伯克敵，使大夫告慶之禮’，則侯伯克敵，只合使大夫告王征伐之功，何故親朝獻牧伯？禮，小朝大。小國不合專征，復有何功可獻？炫謂採章、加貨，則聘享獻國所有。玄纁璣組，羽齒革，皆充衣服旌旗之飾，可以為容貌、物採、文章，嘉淑謂美善之物。加貨言賄賂之多。皆賓所獻，亦庭實也。於聘總言庭實，於朝指其所有，詳於君，略於臣也。案莊二十二年傳‘庭實旅百’，則朝者庭實。又成二年傳雲:‘侯伯克敵，使大夫告慶之禮。’據此文則聘賓有庭實。又‘庭實旅百’與‘容貌採章’相對，杜何知‘庭實’、‘容貌’之等，非是賓之所有，必為主人之物？又君無獻征伐之功，何以知獻功於牧伯？”今知劉說非者，僖二十二年“楚子入享於鄭，庭實旅百，加籩豆六品”又昭五年“燕有好貨，飧有陪鼎”僖二十九年“葛盧來朝，禮之，加燕好”此傳雲:“嘉淑，而有加貨。”故知“加貨”、“庭實”之等，皆是主人待賓之物。《禮》傳，賓之於主，無“加貨”之文，故杜為此解。襄八年鄭伯親獻蔡捷於邢丘，是獻征伐之功於牧伯也。劉苟違杜義，以為“庭實旅百”及“容貌”、“採章”、“嘉淑”、“加貨”之等，併為賓物。又以諸侯親朝，無獻征伐之功，以規杜氏，違經背傳，於義非也。

謀其不免也。誅而薦賄，則無及也。薦，進也。見責而往，則不足解罪。o賄，呼罪反。今楚在宋，君其圖之！”公說。為明年歸父會楚子傳。o說音悅。

【經】十有五年，，公孫歸父會楚子於宋。

夏，五月，宋人及楚人平。平者，總言二國和，故不書其人。

[疏]注“平者”至“其人”o正義曰:平者和也，言其先不平，而今始平，小服大、弱下彊之意。昭七年“暨齊平”燕與齊平也。定十年“及齊平”十一年“及鄭平”魯與平也。諸言平者，皆舉國言平，總言二國和同之意，故不書其人，謂不書公卿也。燕暨齊平，不言人，此言宋人、楚人，史異辭耳。《穀梁傳》曰:“人者，眾辭也。”平稱眾，上下之也。賈逵雲:“稱人，眾辭。”善其與眾同。”然則彼不稱“人”者，豈唯國君平，而在下不平乎？傳載盟辭，則此平有盟，不書盟者，《釋例》曰:“宋人及楚人平，實盟，書平，從赴辭也。”六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。潞，赤狄之別種。氏，國，故稱氏。子，爵也。林父稱師，從告。o潞音路。種，章勇反。

[疏]注“潞赤”至“從告”o正義曰:狄有赤狄、白狄。就其赤、白之間，各自別有種類。此潞是國名。赤狄之內，別種一國。夷狄祖其雄豪者，子孫則稱豪名為種，若中國之始封君也。謂之赤、白，其義未聞。蓋其俗尚赤衣、白衣也。傳稱“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏”者，即以國名為氏。但華夏不須言夏，國名不以氏配。赤狄既須言狄，單國不復成文，故以氏配之，潞氏、甲氏、皋落氏，皆是也。杜言“氏，國，故稱氏”雖指解此狄，而中國亦然。劉炫雲:“狄稱種者，《周禮·內宰》上‘生穜稑之種’。賤之，同之草木，故稱種。”林父尊卿，當稱帥師。今從“將卑師眾”之例，直稱師者，從告也。

秦人伐晉。無傳。

王札子殺召伯、伯。稱殺者名，兩下相殺之辭。兩下相殺，則殺者有罪。王札子，王子札也。蓋經文倒札字。o札，側八反，徐又側乙反。召，上照反。倒，丁老反。

[疏]注“稱殺”至“札字”o正義曰:《穀梁傳》曰:“不言其，兩下相殺也”言兩臣下自相殺，非君殺臣，不得言“其大夫”也。《釋例》曰:“大臣相殺，死者無罪，則兩稱名氏，以示殺者之罪，‘王札子殺召伯、伯’是也。若死者有罪，不稱殺者名氏，‘晉殺其大夫陽處父’是也。”傳稱此人為王子捷，捷、札一人，而“札”在“子”上，故疑經文倒“札”字也。《公羊傳》曰:“王札子者何？長庶之號也。”何休雲:“天子之庶兄也。”《左傳》言札為王孫蘇所使，非是尊貴，不得為王之庶兄，故《譜》以為雜人，不知何王之子。

秋，螽。無傳。o螽音終。

仲孫蔑會齊高固於無婁。無傳。無婁，杞邑。

初稅畝。公田之法，十取其一。今又屨其餘畝，復十收其一。故哀公曰:“二，吾猶不足。”遂以為常，故曰初。o稅，始銳反。復，扶又反。

[疏]注“公田”至“曰初”o正義曰:《公羊傳》曰:“古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。”何休雲:“多取於民比於桀。蠻貉無百官制度之費，稅薄。”《穀梁傳》亦云:“古什一而藉。”《孟子》雲:“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。”趙岐注云:“民耕五十畝者貢上五畝，耕七十畝者以七畝助公家，耕百畝者徹取十畝以為賦，雖異名而多少同，故云皆什一也。”書傳言十一者多矣，故杜言“古者公田之法，十取其一”謂十畝內取一。舊法既已十畝取一矣“今又履其餘畝，更復十收其一”乃是十取其二。故《論語》雲哀公曰:“二，吾猶不足”謂十內稅二，猶尚不足。則從此之後，遂以十二為常，故曰初。言初稅十二，自此始也。諸書皆言十一，而《周禮·載師》雲凡任地“近郊十一，遠郊二十而三，甸稍縣都皆無過十二，漆材之徵二十而五”者，彼謂王畿之內所共多，故賦稅重。諸書所言十一，皆謂畿外之國。故鄭玄雲:“十一而稅謂之徹。”徹，通也，為天下之通法。言天下皆十一耳，不言畿內亦十一也。《孟子》又曰:“方里為井，井九百畝。其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事。”《漢書·食貨志》取彼意而為之文，雲:“井田方一里，是為九夫。八家共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝為廬舍。”諸儒多用彼為義。如彼所言，則家別一百一十畝，是為十外稅一也。鄭玄《詩》箋雲:“井稅一夫，其田百畝。”則九而稅一，其意異於《漢書》，不以《志》為說也。又孟子對滕文公雲:“請野，九一而助。國中，什一使自賦。”鄭玄《周禮·匠人》注引孟子此言，乃雲“是邦國亦異外內之法”則鄭玄以為諸侯郊外、郊內其法不同。郊內，十一使自賦其一。郊外，九而助一。是為二十而稅二。故鄭玄又云:“諸侯謂之徹者，通其率以十一為正。”言郊內郊外相通其率為十稅一也。杜今直雲“十取其一”則又異於鄭。唯謂一夫百畝，以十畝歸公，今又履其餘畝稅之，更十取一耳。

“履畝”《穀梁傳》文也。趙岐不解夏五十、殷七十之意。蓋古者人多田少，一夫唯得五十、七十畝耳。五十而貢，貢五畝。七十而助，助七畝。好惡於此。鄭注《考工記》雲:“周人畿內用夏之貢法，邦國用殷之助法。”冬，蝝生。螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。o蝝，悅全反，《字林》尹絹反，劉歆雲“蚍蜉子也”董仲舒雲“蝗子”[疏]注“螽子”至“成螽”o正義曰:《釋蟲》雲:“草螽，負蠜。蜤螽，蜙蝑。”李巡雲:“皆分別蝗子，異方之語也。”《釋蟲》又云:“蝝，蝮蜪。”李巡雲:“蝮蜪，一名蝝蝝，蝗子也”郭璞雲:“蝗子未有翅者。”劉歆以為“蚍蜉有翅者”非也。如李、郭之說，是蝝為螽子也。上雲:“秋，螽”秋而生子於地，至冬其子復生，遇寒而死，故不成災。傳稱“凡物不為災，不書”此不為災而書之者，傳雲“幸之也”此年既飢，若使蝝早生，更為民害，則其困甚矣。喜其冬生，以為國家之幸，故喜而書之。《公羊傳》亦云:“蝝生不書，此何以書？幸之也。”飢。風雨不和，五稼不豐。

[疏]注“風雨”至“不豐”o正義曰:此年“秋，螽”知不為螽而飢者，《秋》書螽多矣，有螽之年皆不書飢。而此獨書飢，知年飢不專為螽，故云“風雨不和，五穀不豐”也。

【傳】十五年，，公孫歸父會楚子於宋。（終前年傳。）宋人使樂嬰齊告急於晉，晉侯救之。伯宗曰:“不可！伯宗，晉大夫。古人有言曰:‘雖鞭之長，不及馬腹。’言非所擊。天方授楚，未可與爭。雖晉之彊，能違天乎？諺曰:‘高下在心，度時制宜。o度，待洛反。川澤納汙，受汙濁。o汙音烏，注同。山藪藏疾，山之有林藪，毒害者居之。o藪，素口反。

[疏]“川澤”至“藏疾”o正義曰:《周禮》虞之官有大澤大藪，小澤小藪。《爾雅》十藪皆是大澤，則藪是澤類。鄭玄《周禮》注云:“澤，水所鍾也。水希曰藪。”是藪者，澤之少水之名也。川澤、山藪，相配為文者，川是水，澤是委水，俱是水，故總雲:“納汙”言其納汙濁也。山有木，藪有草，毒螫之蟲，在草在木，故俱雲“藏疾”言其藏毒害也。藪是澤類，而杜雲“山之有林藪”者，藪雖澤類，傳文與山相連。藪是草木積聚之處，近山、近澤、皆得稱藪。上既有“川澤”之文，下別雲“山藪”之事，此藪近山，故杜雲“山之有林藪也”劉炫以為“澤旁之藪”以規杜氏，非也。

瑾瑜匿瑕，匿亦藏也。雖美玉之質，亦或居藏瑕穢。o瑾，其靳反。瑜，羊朱反。匿，女力反。

[疏]注“匿亦”至“瑕穢”o正義曰:瑾、瑜，玉之美名。《聘義》曰:“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕。”鄭玄雲:“瑕，玉之病也。瑜，其中間美者，玉之善惡不相揜。”此雲“匿瑕”似以美匿惡，故云“匿亦藏”也。言玉質雖美，亦瑕藏其中，不言瑜能揜蓋瑕也。

國君含垢，忍垢恥。o垢，古口反，本或作詬。音同。天之道也。晉侯恥不救宋，故伯宗為說小惡不損大德之喻。o為，於偽反。君其待之！”待楚衰。乃止。使解揚如宋，使無降楚，曰:“晉師悉起，將至矣。”鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言。反言晉不救。o解音蟹。降，戶江反。不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋而告之。樓車，車上望櫓。o櫓音魯。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰:“爾既許不穀，而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑！”對曰:“臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，為義者，不行兩信。o女音汝，下注“而女也”同。信無二命。行信者，不受二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，霣，廢隊也。o霣，于反。隊，直類反。又可賂乎？臣之許君，以成命也。成其君命。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，巳不廢命。下臣獲考，考成也。死，又何求？”楚子舍之以歸。

夏，五月，楚師將去宋。在宋積九月，不能服宋故。申犀稽首於王之馬前，曰:“毋畏知死，而不敢廢王命，王棄言焉。”王不能答。未服宋而去，故曰棄言。申叔時僕，僕，御也。曰:“築室，反耕者，宋必聽命。”從之。築室於宋，分兵歸田，示無去志。王從其言。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之，起之，曰:“寡君使元以病告，兵法，因其鄉人而用之，必先知其守將左右、謁者、門者、舍人之姓名，因而利道之。華元蓋用此術，得以自通。o守，手又反。將，子匠反。道音導。曰:‘敝邑易子而食，析骸以爨。爨，炊也。o析，思歷反。骸，戶皆反，本又作骨。《公羊傳》作骸，何休注云:“骸，骨也。”爨，七亂反。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。寧以國斃，不從城下盟。o斃，婢世反。去我三十里，唯命是聽。’”子反懼，與之盟，而告王。退三十里，宋及楚平。華元為質。盟曰:“我無爾詐，爾無我虞。”楚不詐宋，宋不備楚。盟不書，不告。o質音致。

[疏]“子反懼，與之盟”o正義曰:服虔雲:“與華元私盟，許為退師，若孟任割臂與魯莊公盟。”下雲“盟曰”是兩國平後共盟，而楚人為此辭耳，非此華元、子反私盟之辭也。

潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。酆舒，潞相。o酆，芳忠反。相，息亮反。晉侯將伐之。諸大夫皆曰:“不可。酆舒有三儁才，儁，絕異也。言有才藝勝人者三。o儁音俊。

[疏]注“儁絕”至“者三”o正義曰:《辨名記》雲:“五人曰茂，十人曰選，倍選曰儁，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰桀，倍桀曰聖。”是儁為絕異之稱也。有三雋才，知其有才藝勝人者三事耳，不知三者何事也。