上經乾傳卷一屯

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屯:元亨，利貞(1)。勿用有攸往(2)，利建侯(3)。(1)剛柔始，是以“屯”也。不則否，故屯乃大亨也。大亨則無險，故“利貞”(2)往，益“屯”也。(3)得主則定。《彖》曰:屯，剛柔始而難生，動乎險中，大亨貞(1)。雷雨之動滿盈(2)。天造草昧，宜建侯而不寧(3)。(1)始於險難，至於大亨，而後全正，故曰“屯，元亨利貞”(2)雷雨之動，乃得滿盈，皆剛柔始之所為。(3)“屯”體不寧，故利“建侯”也。

“屯”者，天地造始之時也，造物之始，始於冥昧，故曰“草昧”也。處造始之時，所宜之善，莫善“建侯”也。《象》曰:雲雷屯，君子以經綸(1)。(1)君子經綸之時。初九:磐桓，利居貞，利建侯(1)。《象》曰:雖“磐桓”志行正也(2)。以貴下賤，大得民也(3)。(1)處屯之初，動則難生，不可以進，故“磐桓”也。處此時也，其利安在？不唯居貞建侯乎？夫息亂以靜，守靜以侯，安民在正，弘正在謙。屯難之世，陰求於陽，弱求於強，民思其主之時也。初處其首而又下焉。爻備斯義，宜其得民也。(2)不可以進，故“磐桓”也。非為宴安棄成務也，故“雖磐桓，志行正也”(3)陽貴而陰賤也。六二:屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字(1)。《象》曰:六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。(1)志在乎“五”不從於初。屯難之時，正道未行，與初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。

“屯”時方屯難，正道未通，涉遠而行，難可以進，故曰:“乘馬班如”也。寇謂初也。無“初”之難，則與“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。

“志在於五”不從於初，故曰“女子貞不字”也。屯難之世，勢不過十年者也。十年則反常，反常則本志斯獲矣。故曰“十年乃字”六三:即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝(1)。《象》曰:“即鹿無虞”以從禽也。君子舍之“往吝”窮也。(1)三既近五而無寇難，四雖比五，其志在初，不妨已路，可以進而無屯邅也。見路之易，不揆其志，五應在二，往必不納，何異無虞以從禽乎？雖見其禽而無其虞，徒入於林中，其可獲乎？幾，辭也。夫君子之動，豈取恨辱哉！故不如舍“往吝，窮也”六四:乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利(1)。《象》曰:求而往，明也(2)。(1)二雖比初，執貞不從，不害已志者也。求與合好，往必見納矣。故曰“往吉，無不利”(2)見彼之情狀也。九五:屯其膏，小貞吉，大貞兇(1)。《象》曰:“屯其膏”施未光也。(1)處屯難之時，居尊位之上，不能恢弘博施，無物不與，拯濟微滯，亨於群小，而系應在二，屯難其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他間，小貞之吉，大貞之兇。上六:乘馬班如，泣血漣如(1)。《象》曰:“泣血漣如”何可長也？(1)處險難之極，下無應援，進無所適，雖比於五，五屯其膏，不與相得，居不獲安，行無所，適窮困闉厄，無所委仰，故“泣血漣如”