上經需傳卷二履

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰:履，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”(1)。剛中正，履帝位而不疚，光明也(2)。(1)凡“彖”者，言乎一卦之所以為主也，成卦之體在六三也。

“履虎尾”者，言其危也。三為履主，以柔履剛，履危者也。履虎尾而不見咥者，以其“說而應乎乾”也。乾，剛正之德者也。不以說行夫佞，而以說應乎《乾》，宜其“履虎尾”不見咥而亨。(2)言五之德。《象》曰:上天下澤，履。君子以辯上下、定民志。初九:素履往，無咎(1)。《象》曰:素履之往，獨行願也。(1)處履之初，為履之始，履道惡華，故素乃無咎。處履以素，何往不從？必獨行其願，物無犯也。九二:履道坦坦，幽人貞吉(1)。《象》曰:“幽人貞吉”中不自亂也。(1)履道尚謙，不喜處盈，務在致誠，惡夫外飾者。也而二以陽處陰，履于謙也。居內履中，隱顯同也。履道之美，於斯為盛。故“履道坦坦”無險厄也。在幽而貞，宜其吉。六三:眇能視，跛能履。履虎尾，咥人兇。武人為於大君(1)。《象》曰:“眇能視”不足以有明也。

“跛能履”不足以與行也。咥人之兇，位不當也。

“武人為於大君”志剛也。(1)居“履”之時，以陽處陽，猶曰不謙，而況以陰居陽，以柔乘剛者乎？故以此為明眇目者也，以此為行跛足者也，以此履危見咥者也。志在剛健，不修所履，以陵武於人“為於大君”行未能免於兇，而志存於五，頑之甚也。九四:履虎尾，愬愬，終吉(1)。《象》曰:“愬愬終吉”志行也。(1)近至尊，以陽承陽，處多懼之地，故曰:“履虎尾，愬愬”也。然以陽居陰，以謙為本，雖處危懼，終獲其志，故“終吉”也。九五:夬履，貞厲(1)。《象》曰:“夬履，貞厲”位正當也。(1)得位處尊，以剛決正，故曰“夬履貞厲”也。履道惡盈而五處尊，是以危。上九:視履考祥，其旋元吉(1)。《象》曰:“元吉”在上，大有慶也。(1)禍福之祥，生乎無所履，處履之極，履道成矣，故可“視履”而“考祥”也。居極應說，高而不危，是其旋也。履道大成，故“元吉”也。