第三十一章雪山僕從

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看到這一幕，岳陽和胡楊隊長都愣住了，就如同張立第一次看到卓木強巴和狼說話一樣。此時的卓木強巴，整個人都散發著一種親切，那是一種摯友之間的親切。那眼神，那笑容，好像他們是分別幾十年的親兄弟，又好像是攜手走過一生的老夫，或者說是戰場上一同活下來的生死至，當時卓木強巴和那頭雪獒擁抱在一起，散發出來的親和力甚至讓風都變暖和了，真是怎麼形容都不過分。胡楊隊長不僅對卓木強巴的變化到驚訝，那頭雪獒也讓他到震驚。他也曾見過不少獒，在他的印象中，那些大塊頭的傢伙總是陰沉著臉，一雙眼睛以剽悍的目光盯著你，要不就是一副高傲且狂野的尊容，他從未見過，獒也有這樣柔情的一面。此刻伏在卓木強巴肩頭的岡拉，不僅鼻腔裡發出嗚鳴，那顆碩大的頭顱也在卓木強巴肩上來回蹭著，就像滿腹哀怨的少女在向離別多年、等待了多年的情郎訴說著思念和委屈。

那一人一犬，長久地緊緊擁抱在風中竊竊私語，旁邊三人則呆呆地看著。也不知過了多久，卓木強巴才將岡拉放下，撫觸它的額間。岡拉伸長脖子，很愜意地閉著眼睛。卓木強巴道:"給你介紹幾位朋友，岡拉。他們都是我的同伴。"接著，在岳陽等人不可思議的目光下，卓木強巴煞有介事地將他們一一介紹給岡拉認識。

這時，胡楊隊長總算見到了他經常見到的藏獒模樣，岡拉只是在聽到他們名字的時候睜開眼瞟一下，那神情，就像一位正在享受按摩的老總，旁人給他介紹是否錄用新來的員工，它半睜開眼，隨後微微地點點頭。岳陽不滿道:"哎呀，看它那個樣子，這麼拽！"岡拉突然一瞪眼，朝著岳陽齜牙咧嘴，岳陽心中一個靈。站在岳陽身旁的瑪保受到的驚嚇更為明顯，忍不住退了兩步，若非胡楊隊長攙扶一把，險些跌倒。

胡楊隊長笑道:"我見過的藏獒大多是這樣的，成年藏獒體型碩大，孔武有力，而且它們對陌生人通常保持著敵意和警惕，在它們眼裡，普通人本就不是它們的對手，它們有資格驕傲。除了它們的主人之外，想要得到它們的尊重，除非你也尊重它們，當你用看寵物的目光去看它們時，它們也會用看寵物的目光來看你。以它現在這種姿勢和態度，表示它已經認可你了，當然，這是看在強巴的面子上。"

"岡拉，岡拉？"岳陽不信，試探著叫了兩聲。岡拉臉轉向一旁，瞅都不瞅岳陽。

卓木強巴見瑪保臉一陣慘白，忍不住道:"你沒事吧？"瑪保面有難道:"這裡，你找得到路了嗎？"卓木強巴環顧四周道:"當然，這裡離岡的小屋已經很近了。如果你有什麼事的話，可以不用送我們了，我們能找到回去的路。"看著瑪保的面，卓木強巴寬他道。

瑪保謹慎地看了岡拉一眼，猶豫片刻，終於道:"那，我就送你們到這裡了，你們自己小心。"卓木強巴和胡楊隊長與瑪保握手告別，表示了謝。

瑪保離開之後，岡拉突然睜開雙眼，從卓木強巴的手下躥了出去，跑了兩三步，回頭一望，接著又跑了兩步，再次回頭，隨後撒開四蹄，像一陣旋風似的跑走了。卓木強巴看著岡拉的背影在風中漸漸變成一朵藍的雲，微笑道:"走吧，它已經迫不及待要將我們到來的消息告訴岡普帕了。"岳陽看著瑪保的背影，奇怪道:"他怎麼了？"胡楊隊長道:"不知道。"岳陽和胡楊隊長還以為房屋近在眼前，誰知道山大路遠，又走了十幾裡地，這才從山坳峽谷間穿過，眼前一闊，雲清天低，小蒿草鋪成的草甸如綠茵球場，那卵石和嘎達土混凝而成的石屋就在綠茵場一端，屋後數十枯樹樁圍了一個大大的圈。不過岳陽卻發現那羊圈裡空無一物，草地上也沒有牛羊。

來到門口，只見木門上繪著月和雍仲符號，門楣很低。門內傳出一聲犬吠，不是"汪汪"的，而是"嗯…嗯…"這樣的發音，隨後屋內有人道:"強巴，你又來了！"聲音蒼勁雄渾，中氣飽滿。

岳陽等人大吃一驚，屋裡人竟然知道是卓木強巴，難道那頭叫岡拉的雪獒已經能與人了，要不屋裡的人怎麼會知道來者是誰？卓木強巴也問道:"阿果，你怎麼知道是我？"一個滿臉笑容的人出現在門口，他的臉白裡透紅，有些蓬亂的頭髮從狐皮帽下支出來，臉上皺褶很深，但兩眼有神，頭髮烏黑，看不出有多大年紀。這人外面套了件緊身豹皮鑲邊的加翠氆氌，左袖紮在間，右袖搭在肩上，用結辮帶將裡面的羔皮坎肩扎得緊緊的，一把長刀隨意在帶上。這就是岡普帕了，那勁服疾裝和古樸長刀使這個一米六幾的紅臉膛漢子更像武林中人。

岡普帕道:"能讓岡拉這樣高興的，除了你還有誰。"只見岡拉將頭從岡褲腿邊擠出來，一雙大眼睛打量著眾人，不一會兒又將頭縮回去，從另一側擠出來，就像一位狡黠又害羞的小姑娘。

雖然上一次來沒能借到岡拉，但是居住的那半年，卓木強巴卻和普帕結下了深厚的友誼，如今這座石屋，有一半還是他修築的。

岡普帕讓出道來，道:"快，屋裡坐。"石屋很奇怪，沒有窗戶，屋裡光線暗淡，大白天也要點著酥油燈；門極矮，連岳陽也不得不貓才能鑽進去，卓木強巴幾乎是半蹲著進去的。屋內又陡然寬敞，正中放了個火塘，上面有大盆熱水，水裡泡著一個甕，不知道里面是什麼。

在酥油燈昏黃的光照下，屋裡亂七八糟地堆著傢俱衣物，頭頂懸掛著大塊油膩膩的風乾，四壁黑得發亮，那是被油煙燻的。此外用繩子穿了許多一塊塊像茶磚的東西掛在牆上，一張長板又當又當坐榻，褥子凌亂得像被狗啃過，旁倒有一條幹淨整潔的圓形毯子，不過那是岡拉睡覺的地方。岡拉一進屋就趴在上面，只用一雙大眼睛一瞬不瞬地盯著卓木強巴。

看著一屋堆得滿滿的衣物，岳陽都不知道該坐哪裡，去看強巴少爺，只見卓木強巴將衣物往旁邊一推，大大咧咧地坐在了上，他也撿起衣服，選了張凳子坐下。岡將一些雜亂物什統統扔到上，把凳子出來，然後揭開水中的瓦甕，一股酒香頓時撲鼻，原來他在溫酒。

胡楊隊長告訴岳陽，這裡是高寒地區，訪客往往歷經風寒，所以待客之道是以酒代茶，喝了暖心暖胃。

岡拿了四個大茶杯，斟了滿滿四杯酒，遞給卓木強巴和岳陽等人，一面遞酒一面喃喃細語，像在唸咒，又像在唱歌。

岳陽依稀記得這種待客酒要先喝三口，但是不能喝完，扭頭一看強巴少爺也沒有一口喝完，但是那一口灌得很兇，於是他也喝了一大口。這一口下去，岳陽頓時如炭在喉，腹中如火中燒，卻噴不出來，一張臉立刻憋紅了。沒想到這不是尋常米酒，更像燒刀子或二鍋頭。

一見岳陽不住哈氣揮手的滑稽樣，屋裡的人都笑了起來，連岡拉都眯縫著眼睛，下頜頻點，如同一隻媚笑的貓。胡楊隊長道:"這可不是青稞酒。這裡是高寒地區，人們喜歡喝烈酒，據說有的酒濃度在百分之七十，那幾乎就是酒了。你以為你和強巴拉一樣能喝啊！"岡普帕面有得意之道:"這就是歷史中的阿次吉酒，外面都說是阿拉伯傳入西藏的釀酒法，其實我們的祖先早在唐代以前就會這種釀造技藝了。阿次在古藏語中的意思就是樹汁，本來這酒是用樹汁和蜂調和釀製的，這裡沒有蜂，我用別的東西替代的，比其他酒還要烈一些。"岳陽不敢再喝，他的身體已經像被火包裹著了。岡也不在意，和卓木強巴敘敘舊情，然後道:"說吧，這次你來的目的。"卓木強巴道:"紫麒麟。"岡瞪了瞪眼睛，齒而笑，看了看岡拉，又看了看卓木強巴，道:"你依然相信…有海藍獸，就一定有紫麒麟？"卓木強巴肯定道:"這次我一定能找到的。"岡道:"我能幫你什麼忙？你該不會想把我的岡拉…它已經過了那個年紀了啊？"卓木強巴一愣，旋即笑了。他知道，岡拉應該已過了十五週歲，按照獒的壽命，它已經屬於中老年，顯然岡認為自己想讓岡拉去與紫麒麟配，但是岡拉已經過了生育年齡了。卓木強巴道:"這件事情說來很複雜，我只能簡單地告訴你，我們要上雪山。"岡的笑容頓時收斂起來，道:"不可能，紫麒麟不可能在雪山上存活。"卓木強巴道:"我知道，我們要去的地方，應該不是雪山頂上，我們估計是一個與達瑪人居住區類似的地方，那裡有適宜紫麒麟生存的環境。但是我們找不到上山的路，聽說你是唯一知道上山的路的人。"岡沉著臉道:"我不會帶你上雪山的。"卓木強巴急道:"為什麼？阿果。"岡道:"你知道的，拉珍就是因為帶別人上雪山，所以雪山收去了她的魂魄，那是對我的懲罰。從那以後我就發誓，不管是誰因為什麼原因，我都不會帶人上雪山了。"卓木強巴緊眉，思索著該如何解開岡這個心結，這時，胡楊隊長道:"其實，我們不僅僅是去找紫麒麟，我們是代表國家去尋找一座消失在歷史中的廟宇，它可能是全西藏最大的伏藏…"原本，胡楊隊長是打算利用神秘的帕巴拉來打動岡，沒想到，這一說，岡冷笑道:"帕巴拉！那就更不可能了，帕巴拉只應該存在於它存在的地方，不應該被人打擾。強巴，這下，我可不管你有什麼理由，絕不帶你們上山！"岳陽心中暗道:"糟糕，胡楊隊長忽略了，岡是唯一知道上山的路的人，以前來找他的人說不定多少也透過帕巴拉的事，這下巧成拙，可能連強巴少爺也被看做騙子了！"他靈機一動，拋出殺手鐧道:"岡大叔，強巴少爺可是聖使，以前我們都不知道，聖使！"他重重地強調了一遍。

沒想到，岡干脆地回答道:"我管你是什麼使，就算他是欽差大臣，我說不帶就不帶！"岳陽一愣，沒想到聖使這個名字在這裡不好用。

岡拉似乎察覺到什麼，反覆看著它的主人和卓木強巴，兩人臉上沒有笑容，沉默著，它也到一絲無助。突然它躥出來，在岡的腳邊蹭著，用那大腦袋頂著，滿腹委屈地低鳴。岡摸了摸岡拉的頭，嘆息著對卓木強巴道:"我相信，你是去找紫麒麟。"他又看著胡楊隊長和岳陽道:"他們是去找帕巴拉…"他停了停，道，"不過我還是要提醒你，傳說中的帕巴拉被光軍藏匿起來是有原因的。它和它所在的香巴拉雖然象徵著可以滿足人類所有慾望，可是你不要忘記，在那無盡的財富背後，藏匿著的是毀滅一切的詛咒，你得到多少，就將失去多少。世上沒有從天而降的財富，也沒有憑空幻想就能得到的滿足。"卓木強巴眼前一亮，追問道:"你知道帕巴拉和光軍？你知道多少？"岡哼笑一聲道:"我知道的，只怕比你能想到的要多得多。"卓木強巴道:"能告訴我們一些你知道的關於帕巴拉的事嗎？"岡沉思著，卓木強巴悄悄給岡拉遞了個眼神，岡拉又開始在岡腿邊拱他，嘴裡"嗚嗚"地叫著，使勁昂著頭，一雙大眼睛可憐兮兮地望著岡，彷彿在哀求岡:"告訴他吧，告訴他吧。"岳陽和胡楊隊長看得目瞪口呆，心中劇駭，唯有卓木強巴知道，什麼叫通靈之獒，怎麼算是能讀人心，這就是靈獒海藍獸！

岡輕輕敲了敲岡拉的頭，道:"小妮子，別以為你在那裡偷偷和他眉來眼去的我沒看見，我會不知道你那點小心思？"岡拉嗚嗚了兩聲，趴在地上，兩隻前腳抱住頭扮委屈，一雙烏黑的大眼睛卻滴溜溜打轉。岡作勢再敲，岡拉趁其不備，一溜煙躥到上，躲在卓木強巴身旁，然後伸出舌頭，向岡扮了個鬼臉。

岡無奈笑罵:"小叛徒。"岡拉哼哼著，索枕在卓木強巴的腿上，伸長脖子，眯著眼睛，一副你奈我何的模樣，讓卓木強巴給它整理髮去了。

岡似乎下了很大決心，最終道:"好吧，有些東西，我原本打算帶進墳墓的。我問你，強巴拉，八年前你來這裡，真的只是為了岡拉？"岡拉一聽提起它，趕緊睜開眼睛，豎耳傾聽。

卓木強巴半怒半急道:"這是什麼意思？八年前，我連帕巴拉是什麼都不知道！"岡點點頭，道:"你們可知道光軍？"[戈巴族的信仰]卓木強巴點頭，岡苦笑道:"吐蕃王朝的最強戰力，竟然沒有在任何歷史文書上留下隻言片語，哼哼，真是讓人不可思議啊！"話鋒一轉，隨後道，"你們對光軍知道多少？"卓木強巴看看胡楊隊長，隨後將他所瞭解的光軍大致說了一遍。岡不住點頭，然後道:"看來你們下了很大工夫啊，竟然被你們挖掘出這麼多資料。那麼對於戈巴族，你們的瞭解又有多深？"卓木強巴整理了一下思路，又從象雄十八巖居小邦說起，講述他們所知道的戈巴族。岡靜靜地聽著，有時出讚許的微笑，等卓木強巴說完，岡才道:"能從神話故事和歷史殘片中搜集到如此多有用的信息，你們一定付出了很多。不過我有一點疑問，你們對戈巴族的來歷、過渡到光軍的歷史和他們的生活方式瞭解較多，可是對於他們的信仰，似乎沒有涉及？"卓木強巴遲疑了，雖然他從父親那裡得到關於光軍信仰的推測，可是他並不敢肯定，所以就沒有說。

"信仰？"岳陽質疑道，"軍人不是隻需要服從嗎？"岡道:"別忘了，軍人首先是人。在古代高原，可以說人人都有信仰的，而且他們的信仰極其堅定，那是銘刻在他們的靈魂和骨子裡，任何人都不能改變的，軍人也不例外。在吐蕃軍中，就有專門的軍辛一職，乃是軍隊中的苯教祭師。卜卦預知兇吉，戰後招撫亡魂，誦平息軍心，這些都是軍辛的工作。"岳陽道:"這樣說來，那時候的光軍信仰的是苯教嘍？"岡道:"的確，那時候的軍隊大多信仰苯教，但光軍…可以說是，也可以說不是。"

"可以說是，也可以說不是？"岳陽猛然一震，驚道，"難道說，光軍他們既信苯教，也信佛教！他們是介於兩種宗教之間的融合信仰？"岡第一次仔細打量這個看起來無憂無慮的年輕小夥子，岡拉也瞅了岳陽一眼，不過那表情顯然是嗤之以鼻。岡道:"反應很捷啊，看來你們也在這方面有所瞭解了，不過不全對。戈巴族，他們有著自己的信仰，那是一種我們稱之為原生巫教的信仰。"

"原生巫教？"胡楊隊長和卓木強巴神情都專注起來，他們還是第一次聽到這樣的說法。

岡道:"對，就是在人類文明萌發之初，對於河川山石、電閃雷鳴，乃至一草一木、飛禽走獸，皆奉為神靈，無所不拜，無所不尊。也可以把這種宗教看做是苯教的雛形，直到後來苯教祖師辛繞出世，他將這些神靈統一整合，將原始的宗教系統化、規範化，這才形成了後來的苯教。當然，也有人說，苯教是自波斯傳入大食，再由大食傳入青藏高原的，但是缺乏確鑿的證據，只能說兩者信仰相似。不過我認為，古人的原始崇拜，大多都是山川自然，它們當然會相似。"岳陽道:"這樣說來，戈巴族的歷史豈不是非常久遠？"

"那當然。"岡道，"象雄巖居十八小邦，那已經是戈巴族沒落之後的事情了，早在象雄建國之前，戈巴族就已經存在並且輝煌過。當然，在歷史文獻中不可能找到那麼古老的資料，但是，在神話故事中卻留下了無數戈巴族的身影。戈巴族他們有自己獨特的神靈，也有自己的宗教領袖，不過要說清楚，先得從他們的來歷說起，在他們成為象雄十八巖居小邦之前，繼續往遠古追溯，一直可以追溯到藏族的起源…"他看了卓木強巴一眼，道:"自魔女與猴生下後代之後的…四族時期，你知道吧，強巴拉？"卓木強巴若有所思地點點頭，岡慨道:"我想，或許那也是戈巴族最輝煌的一個時期…"岳陽不明就裡，詢問道:"四族時期是指什麼？"卓木強巴道:"你們都知道我們西藏有個很有名的關於人類起源的故事，是山中的一位魔女與一隻渴望修成正果的猴子結合，他們誕下六隻小猴，成為人類最原始的祖先。後來繁衍越來越多，最後就分為了四個大的部落，也就是藏族的四大血統。那個時代，又稱為四族時期，究竟有多久遠，恐怕比我們悉的三皇五帝時期還要古老。我一直覺得，那只是一個神話故事，不過現在看來，那個故事的真實，恐怕也和三皇五帝的故事相似。"岳陽明白道:"也就是說，那段時期真實存在，只是一些人和事被神話和誇大了。"胡楊隊長道:"不對啊，我記得以前看到的資料是說那六隻猴子後來就形成了六個氏族，而且那些氏族的名字也不盡相同。我只記得有一個黨族，不知道是不是項的先祖。"卓木強巴道:"我知道，胡楊隊長說的那是佛教典籍中記載的內容，我說的是我們家那本古經裡提到的內容。"岡道:"按照古籍的記載，西藏的四人種分別是斯族、穆族、桐族和冬族。那時候他們已經開始信仰原始巫教，他們將部落的最高統領稱為苯波。苯波的意思就是大巫師，是古代人們的神領袖，這種稱謂一直保留到象雄、吐蕃等新興的王國建立之前。"岳陽不解道:"這裡面沒聽到戈巴族的名字啊，這和他們有什麼關係？"岡道:"在四族時代結束之後，據神話傳說出現了瑪桑九族，然後分裂為二十五小邦，後來又有了十二小邦、四十小邦，那應該是指出現了無數小部落族群相互征伐的戰亂時期。這些小邦都是互不統屬的氏族和部落，他們中開始出現自己的王和臣，只不過隨著歷史的變遷，種族的名字早已逝，不能一一追溯源。我們只能推測，戈巴族正是四族之一的後裔，應該是某一族衰落解體後遺存的小邦，居於二十五小邦之中。"岳陽道:"為什麼這樣說？"岡道:"因為他們的信仰。戈巴族信奉的是四族歷史上最傑出的四大巫王，他們的稱號分別是黨·苯波、賽·苯波、東·苯波和莫·苯波。這種信仰和戈巴族與狼同居的生活方式，應該是自戈巴族誕生之或是在他們誕生之前便有，並一直延續至今，據說當年藏王松贊干布將四座鎮邊廟改稱四方廟，正是為了合光軍的信仰。後來很多戈巴族人加入了光軍，為了合戰爭的需要，他們又在眾多宗教中挑選出一位破壞力強大的神靈作為他們的戰神，梵音叫摩醯首羅。其實那就是佛教中的大自在天。在印度教裡是象徵破壞之神的溼婆。他擁有毀滅一切的力量，可以將整個宇宙重新清洗，就算後來被納入佛教裡，他也擁有不低於釋迦牟尼的力量，獨立於諸天神佛之外。另外還有一點很奇怪，在擁有戰獒之前，他們崇拜的圖騰或神獸不是狼，而是一種與蛇相似的生物，據說是一種會飛翔的蛇形生物。這種信仰，在古老的苯教中同樣存在，正因如此，當中原的龍傳入西藏之後，才會很快被藏民接受。"說到這裡，岡停下道，"對戈巴族的歷史和信仰，我知道的大概就是這麼多了，畢竟光軍和戈巴族一直都是一個神秘的存在。"三人面面相覷，消化了半天，岳陽才道:"對，對不起，我有些糊塗了，那四大巫王的名字怎麼和他們的種族完全不同啊？還，還有，戈巴族的信仰不是融合了佛教和苯教的信仰嗎？怎麼又成了與他們完全不同的信仰了？"岡道:"首先，那四個稱號並不是巫王的名字，它們僅是一種象徵代號，在古代發音中的意思沒有人知道，不過我想大概相當於我們今天所說的智慧天王、威武天王這一類吧。不過傳說中那四位巫王的後人倒直接將自己的姓氏改為了黨、賽、東和莫姓，至於是不是真的就不知道了。至於戈巴族的信仰問題，那又得從另一頭說起，同樣很長。"岡起身，又斟了一杯酒，一飲而盡，道:"關於那種介於佛教和苯教信仰之間的融合信仰，得從藏王松贊干布說起。你們知道，在佛教傳入西藏之前，幾乎高原上所有部落信奉的都是原生苯教。當然，那時候的苯教歷經千餘年，已經詳細規整化了。但是苯教有一個特點，那就是多神論，它繼承了原生巫教的特，世間萬物皆有神靈，而且那些神每一個都是獨立的，他們各自有各自的領域，各自管轄各自的範疇，如果兩位神之間爆發了衝突，那麼大家打一架，有輸有贏，沒有哪一位神凌駕於另一位神之上，也不存在誰的地位更高或是更低。而且苯教巫師靠預言來決斷國家大事，今天我們已經知道，那種巫卜預言之說，缺乏科學和實效，所以，當藏王松贊干布繼位之後，他決定改變這一切。你們可知道，藏王松贊干布，原本是一名苯教徒。"

"啊！"岳陽輕輕驚呼。誰不知道藏王松贊干布是觀音菩薩的化身，在藏傳佛教中有極為尊崇的地位，現在岡竟然說他是苯教徒，著實令岳陽大吃一驚。不過看胡楊隊長和強巴少爺的反應，顯然這是真的。

岡道:"宗教的產生，往往是為了撫人們的心靈，但是一旦和政治掛鉤，那麼它們的首要作用就成為了統治階層的工具。不管哪種宗教，在統治者看來，只要它能讓百姓變得更容易接受統治，它就是好的宗教，反之，它則是統治者的絆腳石。苯教的多神論和國家大事問天機制，顯然是不利於統治的，所以藏王松贊干布的前半生是一名苯教徒沒錯，可是他很快發現，那些苯教的巫師將國家大事給上天去決定，嚴重地影響著他的統治。他需要的是中央集權，國家大事由他說了算，而不應該靠上天，所以，改革必須進行！而佛教中佛祖誕生時那一句'天上地下，八荒六合，古往今來，唯我獨尊'的十六字真語顯然非常適合統治者。其實，早在松贊干布推行佛教前，佛教已經傳到了西藏，結果卻遭到了苯教的強烈排斥，本沒有立足之地。要知道，讓人們改變千餘年的信仰，去信奉一種新的宗教，這是極為艱難的過程，除了藏王松贊干布，還真沒有哪位統治者敢開這個頭。為此藏王松贊干布做了許多工作，通過和親引進佛教，頒佈一系列的法令和條例給僧侶大開方便之門，制定一系列信奉佛教的優惠政策等等。"岳陽皺眉，這些好像不關戈巴族什麼事。只聽岡繼續道:"不過當時藏王松贊干布面臨的壓力，恐怕比我們所能想象的還要大。要想讓百姓接受新的宗教，首先就要從自己做起，從身邊的高官大員開始，而當時的環境，上至官員貴族，下至百姓農奴都是忠誠的苯教信徒，朝堂內外反對聲一片。這些，都還不是藏王要擔心的，真正讓他擔心的是軍隊，在那個時候，軍隊裡的士兵也全是信奉苯教的，如果士兵譁變、叛逃、反抗、暗殺，那麼後果將不堪設想。所以在很早以前，藏王就做好了準備。"這時候，"戈巴族"三個字，已經出現在卓木強巴等人心中了。果然，岡道:"現在你們知道了，為什麼藏王松贊干布不選別的人，而執意要把戈巴族人訓練成光軍了吧。正是因為他們的信仰與別的藏民信仰都不同，只要不觸碰他們信仰的核心，也就是四大苯波的地位，其餘不管是苯教的年、贊、魔，還是佛教的釋迦牟尼或密教的大如來，他們都可以信奉，與他們的原始信仰不會有任何衝突。所以後來光軍一直擔任著皇家親衛軍的職務，他們的實力是最強大的，而他們的信仰包容也是最強的。"岳陽不解道:"可是，為什麼，他們後來連佛教和苯教都一起信了呢？"岡道:"說到這個，就不得不提一提佛苯之爭。你們應該知道，佛教和苯教在高原上爭鬥了幾百年，可以說從藏王松贊干布將佛教正式引入西藏起，到吐蕃王朝崩潰，這兩大宗教的鬥爭從未間斷過。為什麼會這樣呢？因為原生的苯教不僅在信仰上與佛教有所差異，更重要的是，無數的權貴大臣，他們的利益與苯教是息息相關的，通過原始苯教的儀軌和占卜方式，使他們在一些國家大事上具備發言權，可是佛教進入宮廷之後，那些大臣在重大決策和利益分配上，就失去了主導地位。藏王松贊干布乃是不世雄才，他在位的時候沒有人敢反對，可是他去世後不久，那些從苯教得到利益的大臣們就開始重新擁護苯教了。表面上看，吐蕃王朝時期是佛教和苯教在進行爭鬥，實際上，這是皇家與那些握有重兵的大臣在進行權力的爭奪啊！此後的幾百年，在大臣的引導下，一些君王信奉苯教，另一些君王又堅持佛教，就這樣反反覆覆、來來往往，歷史上的尊佛抑苯、尊苯抑佛不知道發生過多少次，還有無數次發生過血衝突。只不過末代藏王朗達瑪做的那一次最為徹底，所造成的後果也最為嚴重，直接導致了王朝的瓦解，所以才被人們所知。而在這期間，作為藏王的親衛軍，最接近藏王直屬部隊，由戈巴族人組成的光軍，他們的信仰，就不得不隨著藏王信仰的改變而改變。所以到後來，他們的信仰變成了一種很奇怪的模式，能最大限度地將原本格格不入的佛教和苯教包容在一起。也只有這樣，最高領導才能放心讓他們負責安全保衛工作，而光軍也從未讓藏王們失望過。"岳陽道:"不對啊，吐蕃歷史上還是發生過很多次暗殺事件的。"岡道:"光軍只是負責外圍的警戒，在藏王外出時防止刺客的暗殺，對宮廷內部的陰謀和鬥爭他們卻是無能為力，那高原之主松贊干布的死因至今還撲朔離，你不能說是光軍沒有盡到他們的職責。事實上你們仔細查閱吐蕃史，真正在公共場合死於刺客刺殺的，只有藏王朗達瑪，而其餘意外死亡的藏王，都是死於原因不明的宮廷鬥爭。"岳陽自言自語道:"如此說來，戈巴族和藏王之間，似乎不存在什麼大的矛盾，那他們為什麼要突然離開，並且帶走了四方廟裡的全部珍寶呢？"岡臉上出悲憤的神情，嘆息道:"不知道啊，這正是光軍留下的最大謎團。誰也想不到，號稱吐蕃最強戰力的光軍，會在一夜之間消失得無影無蹤，他們一定是早就策劃好了的，但是究竟發生了什麼事情導致他們要這樣做，就沒有人知道了。我僅知道有傳言說，是藏王滅佛滅得太過徹底，似乎連光軍也無法容忍；另一種說法則是源自娘氏和韋氏兩大家族的鬥爭，畢竟這兩大家族的人都曾出任過光軍的最高指揮官。但是這些說法都缺乏證據，不足信，不足信啊…"說著，岡出深深的疲憊，眼神落寞。

岡提供的信息讓岳陽陷入了深深的思考，他正努力將倒懸空寺與光軍的失蹤聯繫起來，他隱約覺得所有獨立的事件就像被打亂的拼圖碎片，只要找到它們發生的前後順序，就能組成一幅完整的拼圖。可是一番努力之後，終因線索不夠而只能放棄，拼圖中還缺少一些關鍵的碎片，他無奈地搖搖頭。

這時候，岡對卓木強巴道:"對了，還有一條線索或許對你們有所幫助。強巴拉，還記得你第一次來，給我說的那個九狗一獒的故事嗎？就是挖個坑，將小獒崽都扔進去那個。"卓木強巴點頭，這是方新教授給他上第一堂課時講述的內容，也是他小時候經常聽到的故事，他也常將這個故事告訴他的朋友，但是那次…

岡繼續道:"那次我嘲笑了你，還記得吧？"卓木強巴當然沒有忘記，那次向岡說起這個故事時，岡出似笑非笑的表情，好像在嘲笑卓木強巴班門斧，後來他問起岡為什麼發笑，岡只是道:"沒什麼，很好的故事，很真實，我聽過。"但卓木強巴總到岡似乎還有什麼沒說出來。

這時，岡才道:"因為當時，你只知其然，而不知其所以然。現在，你應該知道那種九狗一獒的訓練方法是怎麼來的了吧？"卓木強巴猛地一震，驚呼道:"光軍！戰獒！那是戰獒的訓練方法！"這一刻他才明白，為什麼那次岡言又止，當時他本就不知道光軍是什麼，恐怕就算岡說出來，他也未必會相信，自己在那裡誇誇其談，在岡眼中恐怕是井底之蛙，夏蟲語冰。