《壁下譯叢》〔1〕

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〔1〕本篇連同《盧克和伊里納的後來》的譯文，最初發表於一九二八年一月《小說月報》第十九卷第一號，後來收入單行本。

盧克和伊里納是易卜生最後一個劇本（寫於一九oo年）《當我們死人再生時》中的兩個主要人物。

〔2〕《文章世界》本的文藝雜誌，月刊，一九o六年三月創刊，一九二一年一月起改名《新文學》，田山花袋主編，提倡自然主義。

〔3〕《小小的燈》本作家有島武郎的文藝論文集。

〔4〕伊孛生（h.ibsen，1828—1906）通譯易卜生，挪威戲劇家。青年時曾參加挪威民族獨立運動，一八四八年開始寫作，主要作品有《社會支柱》、《玩偶之家》及《國民公敵》等。

《北歐文學的原理》譯者附記〔1〕這是六年以前，片上先生〔2〕赴俄國遊學，路過北京，在北京大學所講的一場演講；當時譯者也曾往聽，但後來可有筆記在刊物上揭載，卻記不清楚了。今年三月，作者逝世，有論文一本，作為遺著刊印出來，此篇即在內，也許還是作者自記的罷，便譯存於《壁下譯叢》中以留一種紀念。

演講中有時說得頗曲折晦澀，幾處是不相連貫的，這是因為那時不得不如此的緣故，仔細一看，意義自明。其中所舉的幾種作品，除《我們》〔3〕一篇外，現在中國也都有譯本，很容易拿來參考了。今寫出如下——《傀儡家庭》，潘家洵〔4〕譯。在《易卜生集》卷一內。《世界叢書》〔5〕之一。上海商務印書館發行。

《海上夫人》〔6〕（文中改稱《海的女人》），楊熙初譯。《共學社叢書》〔7〕之一。發行所同上。

《呆伊凡故事》，耿濟之〔8〕等譯。在《托爾斯泰短篇集》內。

發行所同上。

《十二個》，胡學〔9〕譯。《未名叢刊》〔10〕之一。北京北新書局發行。

一九二八年十月九，譯者附記。

〔1〕本篇連同《北歐文學的原理》的譯文，最初印入《壁下譯叢》。

〔2〕片上先生即片上伸。

〔3〕《我們》蘇聯早期文學團體“鍛冶場”詩人蓋拉西莫夫（l.q.mihnxpmtj，1889—1939）所作短詩，有畫室（馮雪峰）譯文，載譯詩集《冰》中，一九二九年二月上海水沫書店出版。

〔4〕《傀儡家庭》又譯《娜拉》、《玩偶之家》，易卜生一八七九年所作劇本。潘家洵，字介泉，江蘇吳縣人，新社社員，曾在北京大學任教。譯有《易卜生集》第一、二集，共收劇本五種。

〔5〕《世界叢書》上海商務印書館在二十年代提倡新文化運動的一種叢書，其中有《現代小說譯叢》、《現代本小說集》等。

〔6〕《海上夫人》易卜生一八八八年所作劇本。

〔7〕《共學社叢書》上海商務印書館在二十年代提倡新文化運動的一種叢書，其中有翻譯的俄國小說多種及《俄國戲曲集》十種。

〔8〕《呆伊凡故事》列夫·托爾斯泰據民間故事改寫的作品，中譯本收入《托爾斯泰短篇小說集》，為《共學社叢書》之一，瞿秋白、耿濟之合譯。耿濟之（1899—1947），上海人，文學研究會發起人之一，翻譯工作者，曾譯有托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的小說多種。

〔9〕《十二個》長詩，俄國詩人洛克（e.e.aut]，1880—1921）作，胡學譯，曾經魯迅校訂，一九二六年八月北京北新書局出版，為《未名叢刊》之一。胡學，即胡成才，浙江龍游人，一九二四年在北京大學俄文系畢業，曾留學蘇聯。

〔10〕《未名叢刊》魯迅編輯的一種叢書，專收翻譯文學，先由北新書局出版，後改由北京未名社出版。

《北歐文學的原理》譯者附記二〔1〕片上教授路過北京，在北京大學公開講演時，我也在旁聽，但那講演的譯文，那時曾否登載報章，卻已經記不清楚了。今年他去世之後，有一本《西亞文學研究》〔2〕出版，內有這一篇，便於三閒〔3〕時譯出，編入《壁下譯叢》裡。現在《譯叢》一時未能印成，而《大江月刊》第一期，陳望道〔4〕先生恰恰提起這回的講演，便了下來，先行發表，既似應時，又可偷懶，豈非一舉而兩得也乎哉！

這講演，雖不怎樣深難解，而在當時，卻彷彿也沒有什麼大效果。因為那時是那樣的時候，連“革命文學”的司令官成仿吾還在把守“藝術之宮”〔5〕，郭沫若也未曾翻“一個跟斗”〔6〕，更不必說那些“有閒階級”〔7〕了。

其中提起的幾種書，除《我們》外，中國現在已經都有譯本了:——《傀儡家庭》潘家洵譯，在《易卜生集》卷一內。上海商務印書館發行。

《海上夫人》（文中改稱《海的女人》）楊熙初譯。發行所同上。

《呆伊凡故事》耿濟之等譯，在《托爾斯泰短篇集》內。

發行所同上。

《十二個》胡學譯。《未名叢刊》之一。北新書局發行。

要知道得仔細的人是很容易得到的。不過今年是似乎大忌“矛盾”不罵幾句托爾斯泰“矛盾”〔8〕就不時髦，要一面幾里古魯的講“普羅列塔里亞特意德沃羅基”〔9〕，一面源源的賣《少年維特的煩惱》和《魯拜集》〔10〕，將“反映支配階級底意識為支配階級作他底統治的工作”〔11〕的東西，灌進那些嚇得忙來革命的“革命底印貼利更追亞”〔12〕裡面去，得他們“落伍”〔13〕，於是“打發他們去”〔14〕，這才算是不矛盾，在革命了。

“魯迅不懂唯物史觀”〔15〕，但“旁觀”〔16〕起來，好像將毒藥給“同志”吃，也是一種“新文藝”家的“戰略”似的。

上月剛說過不在《大江月刊》上發牢騷，不料寫一點尾巴，舊病便復發了“來者猶可追”〔17〕，這樣就算完結。

一九二八年十一月一夜，譯者識於上海離租界一百多步之處。

〔18〕〔1〕本篇連同《北歐文學的原理》的譯文，最初發表於一九二八年十一月號《大江月刊》，後未印入《壁下譯叢》。

〔2〕《西亞文學研究》即《俄羅斯文學研究》，片上伸所著文學論文集。

〔3〕三閒成仿吾在《完成我們的文學革命》（載一九二七年一月十六《洪水》半月刊第三卷第二十五期）中曾論及“趣味文學”說:“我們由現在那些以趣味為中心的文藝，可以知道這後面必有一種以趣味為中心的生活基調，…它所矜持著的是閒暇，閒暇，第三個閒暇。”三閒即指此。

〔4〕《大江月刊》綜合雜誌，陳望道主編，一九二八年十月創刊，出至十二月第三期停刊。陳望道（1890—1977），浙江義烏人，曾留學本，研究社會科學、語言學。著有《修辭學發凡》，譯有《蘇俄文學理論》等。

〔5〕成仿吾湖南新化人，文學批評家。創造社主要成員之一，後長期從事黨的教育工作。

“把守‘藝術之宮’”指他在一九二二年一九二三年間提倡文學上追求“全”與“美”之類為藝術而藝術的主張。

“藝術之宮”原語出於英國詩人丁尼生，他寫有以此為題的一首諷喻詩。

〔6〕郭沫若（1892—1978）四川樂山人，文學家、歷史學家、社會活動家。創造社的主要成員之一。

“未曾翻‘一個跟斗’”指他當時還沒有實行如他自己後來所說的“方向轉換”（見他的《留聲機器的迴音》，載一九二八年三月《文化批判》第三號。）〔7〕“有閒階級”李初梨在《怎樣地建設革命文學》（載一九二八年二月十五《文化批判》月刊第二期）中引用成仿吾所說“三個閒暇”時說“在現代的資本主義社會，有閒階級，就是有錢階級。”魯迅在《三閒集·“醉限”中的朦朧》中說，李初梨的這個說法，其意圖是“似乎要將我擠進‘資產階級’去”〔8〕托爾斯泰“矛盾”馮乃超在《藝術和社會生活》（載一九二八年一月十五《文化批判》月刊第一期）等文中，曾談及“托爾斯泰的見解的矛盾”〔9〕“普羅列塔里亞特意德沃羅基”英語proletariatideology（無產階級思想體系）的音譯。

〔10〕《少年維特的煩惱》書信體小說，德國作家歌德著，描寫市民階層的戀愛悲劇。這裡指的是郭沫若的譯本，一九二一年上海泰東圖書局出版。《魯拜集》，波斯詩人莪默·伽亞謨（omarkhayyam，1048—1123）的四行詩集，內容為反對宗教和僧侶，宣揚享樂和自由。這裡指的是郭沫若的譯本，一九二二年上海泰東圖書局出版。魯拜，波斯的一種四行詩體。

〔11〕見克興的《評駁甘人的〈拉雜一篇〉》一文（載一九二八年九月十《創造月刊》第二卷第二期）:“任憑作家是什麼階級底人，在他沒有用科學的方法，去具體地分析歷史的社會的一般的現象，解釋社會的現實的運動以前，必然地他不能把一切支配階級底意識形態克服，他的作品一定要反映支配階級底意識，為支配階級作鞏固他的統治底工作。”〔12〕印貼利更追亞英語intelligentsia（知識分子）的音譯。

〔13〕“落伍”石厚生（成仿吾）在《畢竟是‘醉眼陶然’罷了》一文（載一九二八年五月一《創造月刊》第一卷第十一期）中曾說從魯迅的“醉眼陶然”裡“可以看出時代落伍的印貼利更追亞的自暴自棄”〔14〕“打發他們去”見成仿吾的《打發他們去》一文（載一九二八年二月十五《文化批判》月刊第二期）:“在意識形態上，把一切封建思想，布爾喬亞的與它們的代言者清查出來，給他們一個正確的評價，替它們打包，打發它們去。”〔15〕“魯迅不懂唯物史觀”杜荃（郭沫若）在《文藝戰線上的封建餘孽》一文（載一九二八年八月十《創造月刊》第二卷第一期）中，說魯迅“不消說他是本不瞭解辯證法的唯物論”〔16〕“旁觀”見阿英（錢杏邨）的《“朦朧”以後》一文（載一九二八年五月二十《我們》月刊創刊號），他說:“今之魯迅，實在是可憐得緊，…這是革命的旁觀者的態度。也就是魯迅不會找到出路的源。”〔17〕“來者猶可追”語見《論語·微子》:“往者不可諫，來者猶可追。”〔18〕《創造月刊》第二卷第一期（一九二八年八月十）上曾有署名梁自強的《文藝界的反動勢力》一文，說魯迅的“公館是在租界口上，雖然是中國街，但萬一有危險時，仍然可以很容易地逃到租界裡去。”這裡魯迅有意加以調侃。