曲禮子夏問

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

子夏問於孔子曰:“居父母之仇如之何？”孔子曰:“寢苫枕幹，不仕弗與共天下也.遇於朝市，不返兵而鬥.”曰:“請問居昆弟之仇如之何？”孔子曰:“仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥.”曰:“請問從昆弟之仇如之何？”曰:“不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後.”子夏問:“三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎？”孔子曰:“夏后氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.記曰:『君子不奪人之親，亦不奪故也.』”子夏曰:“金革之事無避，非與？”孔子曰:“吾聞諸老聃曰:『魯公伯禽有為為之也.』公以三年之喪從利者，吾弗知也.”子夏問於孔子曰:“記雲，周公相成王，教之以世子之禮，有諸？”孔子曰:“昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世子之法於伯禽，王之知父子君臣之道，所以善成王也.夫知為人子者，然後可以為人父；知為人臣者，然後可以為人君；知事人者，然後可以使人.是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉.凡君之於世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子齒於學之謂也，世子齒於學，則國人觀之.曰:『此將君我而與我齒讓，何也？』曰:『有父在則禮然，然而眾知父子之道矣.』其一曰:『此將君我而與我齒讓何也？』曰:『有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣.』其三曰:『此將君我而與我齒讓，何也？』曰:『長長也，則禮然，然而眾知長幼之節矣.』故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也.在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而後國治.語曰:『樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂.』聞之曰:『為人臣者，殺其身而有益於君則為之，況於其身，以善其君乎，周公優為也.”子夏問於孔子曰:“居君之母與之喪，如之何？”孔子曰:“居處言語飲食衎爾於喪所，則稱其服而已.”

“敢問伯母之喪，如之何？”孔子曰:“伯母叔母，疏衰期而踴不絕地，姑姊妹之大功踴絕於地，若知此者，由文矣哉.”子夏問於夫子曰:“凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐浴.於三年之喪，子則盡其情矣.”孔子曰:“豈徒祭而已哉.三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也.”子夏問於孔子曰:“客至無所舍，而夫子曰:『生於我乎館，客死無所殯矣.』夫子曰，於我乎殯，敢問禮與？仁者之心與？”孔子曰:“吾聞諸老聃曰:『館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎.』夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則剋，祭則受福，蓋得其道矣.”孔子食於季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰:“禮也？”孔子曰:“非禮也，從主人也.吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰:『疏食不足祭也.』吾餐而作辭曰:『疏食不敢以傷吾子之.』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也.”子夏問曰:“官於大夫，既升於公，而反為之服，禮與？”孔子曰:“管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰:『所以遊僻者，可人也.』公許，管仲卒，桓公使為之官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉.”子貢問居父母喪.孔子曰:“敬為上，哀次之，瘠為下，顏稱情，戚容稱服.”曰:“請問居兄弟之喪.”孔子曰:“則存乎書筴已.”子貢問於孔子曰:“殷人既定而弔於壙，周人反哭而弔於家，如之何？”孔子曰:“反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，於斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周.殷人既練之，明，而祔於祖，周人既卒哭之明，祔於祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷.”子貢問曰:“聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？”孔子曰:“父母之喪，三不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達於禮者也.”子游問曰:“諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？”孔子曰:“非禮也.古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也，何服之有.昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，喪之.有司曰:『禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也.若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎.』公曰:『古者天子喪慈母，練冠以燕居.』遂練以喪慈母.喪慈母如母，始則魯孝公之為也.”孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀.出使子貢脫驂以贈之.子貢曰:『所於識之喪，不能有所贈，贈於舊館，不已多乎？”孔子曰:“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之，小子行焉.”子路問於孔子曰:“魯大夫練而杖，禮也？”孔子曰:“吾不知也.”子路出，謂子貢曰:“吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也.”子貢曰:“子所問何哉？”子路曰:“止，吾將為子問之.”遂趨而進曰:“練而杖，禮與？”孔子曰:“非禮也.”子貢出，謂子路曰:“子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，禮，居是邦則不非其大夫.”叔孫母叔之母死，既小歛，舉屍者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括髮.子路歎之，孔子曰:“是禮也.”子路問曰:“將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？”孔子曰:“由，汝問非也.君子不舉人以質士.”齊晏桓子卒，平仲麤衰斬苴絰帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰:“非大夫喪父之禮也.”晏子曰:“唯卿大夫.”曾子以問孔子.孔子曰:“晏平仲可謂能遠害矣.不以己知是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫.”怪也季平子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉.孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，曰:“送而以寶玉，是猶曝屍於中原也，其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之.且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君.”乃止.

孔子之弟子琴張與宗友衛齊豹，見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行.宗魯曰:“吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也.子行事乎，吾將死以事周子，而歸死於公孟可也.”齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死.琴張聞宗魯死，將徃弔之.孔子曰:“齊豹之盜，孟縶之賊也，汝何弔焉？君不食姦，不受亂，不為利病於回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮，汝何弔焉？”琴張乃止.

郕人子革卒，哭之呼滅.子游曰:“若是哭也，其野哉.孔子惡野哭者.”哭者聞之遂改之.

公父文伯卒，其妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰:“吾聞好外者士死之，好內者女死之，今吾子早殀，吾惡其以好內聞也，二三婦人之慾供先祀者，請無瘠，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有降從禮而靜，是昭吾子也.”孔子聞之曰:“女智無若婦，男智莫若夫，公文氏之婦智矣，剖情損禮，以明其子為令德也.”子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難.孔子在魯，聞之曰:“柴也其來，由也死矣.”既而衛使至，曰:“子路死焉.”夫子哭之於中庭，有人弔者，而夫子拜之，已哭，進使者而問故，使者曰:“醢之矣.”遂令左右皆覆醢，曰:“吾何忍食此.”季桓子死，魯大夫朝服而弔.子游問於孔子曰:“禮乎？”夫子不答.他，又問墓而不墳.孔子曰:“今丘也，東西南北之人，不可以弗識也，吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見履夏屋者矣，又見若斧形者矣，吾從斧者焉.”於是封之，崇四尺.孔子先反虞，門人後.雨甚，至墓崩，修之而歸.孔子問焉，曰:“爾來何遲？”對曰:“防墓崩.”孔子不應，三雲，孔子泫然而涕曰:“吾聞之，古不修墓及二十五月而大祥，五而彈琴不成聲，十過禫而成笙歌.”孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉，私於孔子曰:“今季氏將大饗境內之士，子聞諸？”孔子答曰:“丘弗聞也.若聞之，雖在衰絰，亦與徃.”陽虎曰:“子謂不然乎，季氏饗士，不及子也.”陽虎出，曾點問曰:“吾之何謂也？”孔子曰:“己則衰服，猶應其言，示所以不非也.”顏回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子.孔子對曰:“凡在封內，皆臣子也，禮，君弔其臣，升自東階，向屍而哭，其恩賜之，施不有笇也.”原思言於曾子曰:“夏后氏之送葬也，用盟器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也.”曾子曰:“其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也.”子游問於孔子曰:“之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也.凡為盟器者，知喪道也.夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉.

子罕問於孔子曰:“始死之設重也，何為？”孔子曰:“重主道也，殷主綴重焉，周人徹重焉.請問喪朝.”子曰:“喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖者，廟而後行.殷朝而後殯於祖，周朝而後遂葬.”孔子之守狗死，謂子貢曰:“路馬死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝徃埋之.吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也.今吾貧無蓋，於其封也與之蓆，無使其首陷於土焉.”譯文子夏問孔子說:“應該如何對待殺害父母的仇人？”孔子說:“睡在草墊上，枕著盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不論在集市或官府，遇見他就和他決鬥，兵器常帶在身，不必返家去取。”子夏又問:“請問應該如何對待殺害親兄弟的仇人？”孔子說:“不和他在同一個國家裡做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他決鬥。”子夏又問:“請問應該如何對待殺害叔伯兄弟的仇人？”孔子說:“自己不要帶頭動手，如果受害人的親屬為他報仇，你可以拿著兵器陪在後面協助。”孔子到衛國去，遇到曾經住過的館舍的主人死了，孔子進去弔喪，哭得很傷心。出來以後，讓子貢解下駕車的驂馬送給喪家。子貢說:“對於僅僅相識的人的喪事，不用贈送什麼禮物。把馬贈給舊館舍的主人，這禮物是不是太重了？”孔子說:“我剛才進去哭他，正好一悲痛就落下淚來，我不願光哭而沒有表示，你就按我說的做吧。”季平子去世以後，將要用國君用的美玉璵璠來殉葬，同時還要用很多珠寶玉石。這時孔子剛剛當上中都宰，聽說後，登上臺階趕去制止。他說:“送葬時用寶玉殉葬，這如同把屍體暴在野外一樣。這樣做會引發民眾獲取利的念頭，對死者是有害的，怎能用呢？況且孝子不因為顧及自己的情而危害親人，忠臣不能給惡的人造成機會來陷害國君。”於是停止了用璵璠珠玉陪葬。

子路和子羔同時在衛國做官，衛國的蒯聵發動了叛亂。孔子在魯國聽到這件事，說:“高柴會回來，仲由會死於這次叛亂啊！”不久衛國的使者來了，說:“子路死在這次叛亂中了。”孔子在正室廳堂哭起來。有人來問，孔子拜謝。哭過之後，讓使者進來問子路死的情況。使者說:“已經被砍成醬了。”孔子讓身邊的人把醬都倒掉，說:“我怎忍心吃這種東西呢？”評析這一章主要是講待人接物、喪葬禮制方面一些具體禮儀的。所選“子夏問居父母之仇”一篇，據仇情的不同，孔子主張採用不同的處理方法，很合乎情理。孔子遇舊館人喪贈之以馬的故事，表現出孔子處理事務的周全恰當，符合人情道理。

“子路與子羔”章，孔子準確地預料到子路會死於蒯之難的事，記載生動，看出孔子對子路非常瞭解，情又很深。

“季平子卒”章，孔子阻止季平子用寶玉陪葬的事，既能節省財物，又保證了死者的安全，很有遠見。