曲禮子貢問

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子貢問於孔子曰:“晉文公實召天子而使諸侯朝焉.夫子作秋，雲天王狩於河陽，何也？”孔子曰:“以臣召君，不可以訓，亦書其率諸侯事天子而已.”孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病.夫子愀然曰:“若是其靡也.死不如朽之速愈.”冉子僕曰:“禮，凶事不豫，此何謂也？”夫子曰:“既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也，況自為之哉.”南宮敬叔以富得罪於定公，奔衛，衛侯請復之，載其寶以朝.夫子聞之曰:“若是其貨也，喪不若速貧之愈.”子游侍曰:“敢問何謂如此？”孔子曰:“富而不好禮，殃也，敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其將有後患也.”敬叔聞之，驟如孔氏，而後循禮施散焉.

孔子在齊，齊大旱，饑.景公問於孔子曰:“如之何？”孔子曰:“凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，祈以幣玉，祭祀不懸，祀以下牲，此賢君自貶以救民之禮也.”孔子適季氏，康子晝居內寢.孔子問其所疾.康子出見之.言終，孔子退，子貢問曰:“季孫不疾而問諸疾，禮與？”孔子曰:“夫禮，君子不有大故，則不宿於外.非致齊也，非疾也，則不晝處於內，是故夜居外，雖弔之，可也.晝居於內，雖問其疾，可也.”孔子為大司寇，國廄焚，子退朝而之火所，鄉人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再.子貢曰:“敢問何也？”孔子曰:“其來者亦相弔之道也.吾為有司，故拜之.”子貢問曰:“管仲失於奢，晏子失於儉，與其俱失矣，二者孰賢？”孔子曰:“管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節藻梲，賢大夫也，而難為上.晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，賢大夫也，而難為下.君子上不僭下，下不偪上.”冉求曰:“昔文仲知魯國之政，立言垂法，於今不亡，可謂知禮矣？”孔子曰:“昔臧文仲安知禮，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴於灶以祀焉，夫灶者，老婦之所祭，盛於甕，尊於瓶，非所柴也.故曰禮也者，由體也，體不備謂之不成，人設之不當，猶不備也.”子路問於孔子曰:“臧武仲率師與邾人戰於狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道然與？”孔子曰:“凡謀人之軍，師敗則死之；謀人之國，邑危則亡之，古之正也.其君在焉者，有詔則無討.”晉將伐宋，使人覘之，宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀.覘之反言於晉侯曰:“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，民鹹悅宋，殆未可伐也.”孔子聞之曰:“善哉！覘國乎.詩云:『凡民有喪，匍匐救之.』子罕有焉，雖非晉國，其天下孰能當之.是以周任有言曰:『民悅其愛者，弗可敵也.』”楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，棄疾曰:“王事也，子手弓而可.”商陽手弓.棄疾曰:“子諸.”之，弊一人，韔其弓.又及，棄疾謂之，又及，棄疾復謂之，斃二人，每斃一人，輒掩其目，止其御曰:“吾朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣.”孔子聞之曰:“殺人之中，又有禮焉.”子路怫然進曰:“人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此？”子曰:“然，如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已.”孔子在衛，司徒敬之卒，夫子弔焉，主人不哀，夫子哭不盡聲而退.璩伯玉請曰:“衛鄙俗不習喪禮，煩吾子辱相焉.”孔子許之，掘中霤而浴，毀灶而綴，足襲於，及葬，毀宗而＜足葛＞行也，出於大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也.孔子行之.子游問曰:“君子行禮，不求變俗，夫子變之矣.”孔子曰:“非此之謂也，喪事則從其質而已矣.”宣公八年六月辛巳，有事於太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹，子游見其故，以問孔子曰:“禮與？”孔子曰:“非禮也，卿卒不繹.”季桓子喪，康子練而無衰，子游問於孔子曰:“既服練，服可以除衰乎？”孔子曰:“無衰衣者，不以見賓，何以除焉？”邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮於孔子.子曰:“繼父同居者，則異父昆弟，從為之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎.”齊師侵魯，公叔務人，遇人入保，負杖而息.務人泣曰:“使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也，我則既言之矣，敢不勉乎.”與其鄰嬖童汪錡，乘徃奔敵死焉，皆殯，魯人慾勿殤童汪錡，問於孔子曰:“能執干戈以衛社稷，可無殤乎？”魯昭公夫人吳孟子卒，不赴於諸侯，孔子既致仕，而徃弔焉，適於季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜.子游問曰:“禮與？”孔子曰:“主人未成服，則吊者不絰焉，禮也.”公父穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭.孔子曰:“季氏之婦，可謂知禮矣.愛而無上下有章.”南宮縚之，孔子兄之女，喪其姑而誨之髽曰:“爾毋從從爾，毋扈扈爾.”蓋榛以為笄，長尺而總八寸.

子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙於孔子.孔子曰:“拜而後啟顙，頹乎其順，啟顙而後拜，頎乎其至也.三年之喪，吾從其至也.”孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之曰:“善哉為喪乎，足以為法也，小子識之.”子貢問曰:“夫子何善爾，其徃也如慕，其返也如疑.”子貢曰:“豈若速返而虞哉.”子曰:“此情之至者也，小子識之，我未之能也.”卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰:“哀則哀矣，而難繼也.夫禮為可傳也，為可繼也，故哭踴有節，而變除有期.”孟獻子禫懸而不樂，可御而處內.子游問於孔子曰:“若是則過禮也？”孔子曰:“獻子可謂加於人一等矣.”魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之.孔子曰:“由，爾責於人終無已，夫三年之喪，亦以久矣.”子路出，孔子曰:“又多乎哉，踰月則其善也.”子路問於孔子曰:“傷哉貧也，生而無以供養，死則無以為禮也.”孔子曰:“啜菽飲水，盡其歡也，斯為之孝乎.斂手足形，旋葬而無槨，稱其財，為之禮，貧何傷乎.”吳延陵季子聘於上國，適齊，於其返也，其長子死於嬴博之間.孔子聞之曰:“延陵季子，吳之習於禮者也，徃而觀其葬焉.”其歛，以時服而已；其壙，掩坎深不至於泉；其葬，無盟器之贈.既葬，其封廣輪揜坎，其高可時隱也；既封，則季子乃左袒右還其封，且號者三，曰，骨歸於土，命也，若魂氣則無所不之，則無所不之而遂行.孔子曰:“延陵季子之禮其合矣.”子游問喪之具.孔子曰:“稱家之有亡焉.”子游曰:“有亡惡於齊？”孔子曰:“有也，則無過禮.苟亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉.故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也；祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也.”伯高死於衛，赴於孔子.子曰:“吾惡乎哭諸，兄弟吾哭諸廟，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢，朋友吾哭之寢門之外，所知吾哭之諸野，今於野則已疏，於寖則已重，夫由賜也而見我吾哭於賜氏.”遂命子貢為之主.曰:“為爾哭也，來者汝拜之.知伯高而來者，汝勿拜.”既哭，使子張往弔焉，未至，冉求在衛，攝束乘馬而以將之.孔子聞之曰:“異哉！徒使我不成禮於伯高者，是冉求也.”子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除.孔子曰:“何不除也？”子路曰:“吾寡兄弟而弗忍也.”孔子曰:“行道之人皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之.”子路聞之，遂除之.

伯魚之喪母也，期而猶哭.夫子聞之曰:“誰也？”門人曰:“鯉也.”孔子曰:“嘻其甚也，非禮也.”伯魚聞之遂除之.

衛公使其大夫求婚於季氏，桓子問禮於孔子.子曰:“同姓為宗，有合族之義，故繫之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世婚姻不得通，周道然也.”桓子曰:“魯衛之先雖寡兄弟，今已絕遠矣，可乎？”孔子曰:“固非禮也，夫上治祖禰以尊尊之，下治子孫以親親之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也.”有若問於孔子曰:“國君之於百姓，如之何？”孔子曰:“皆有宗道焉，故雖國君之尊，猶百姓不廢其親，所以崇愛也.雖以族人之親，而不敢戚君，所以謙也.”譯文子貢問孔子說:“晉文公在溫地的會盟，實際召請來周天子，而讓諸侯來朝見。老師您編寫《秋》時寫道:‘天王在河陽打獵。’這是為什麼呢？”孔子說:“以臣下的身份召請君主，這不可以效法。所以我如此寫，就是要寫成晉文公率諸侯來朝見天子。”孔子在宋國，看見桓魋為自己預做石槨，做了三年還沒有完工，工匠都為此到憂慮。孔子面有憂，說:“像這樣奢靡，死了還不如快點腐朽的好。”冉有跟隨侍奉孔子，說:“《禮》書說，凶事不可能預先就料到。這是指的什麼呢？”孔子說:“人死了以後再議定諡號，諡號定了以後再選擇下葬地點期，安葬完畢再建立宗廟，這些事都應該由屬下的臣子來辦，並非是預先就辦好，更何況是自己為自己辦呢？”南公敬叔因富有而得罪了魯定公，逃到了衛國。衛侯請求魯定公恢復敬叔的官位。敬叔就載著他的寶物來朝見魯定公。孔子聽到這件事，說:“像這樣使用財貨進行賄賂，丟了官位還不如迅速貧窮的好呢！”子游正侍奉孔子，說:“請問這話是什麼意思呢？”孔子說:“富而不好禮，必定會招致災禍。南宮敬叔因富有而喪失官位，卻仍不知改悔，我恐怕他將來還會有禍患啊！”南宮敬叔聽到孔子的話，馬上去見孔子，從此以後他做事遵循禮節，還把自己的財產施捨給百姓。

孔子在齊國的時候，齊國大旱，季出現了饑荒。齊景公問孔子說:“怎麼辦呢？”孔子說:“遇到災荒年景，出門乘坐要用劣馬，不興勞役，不修馳道，國君有所祈禱，用幣和玉，不用牲畜，祭祀不奏樂，祭祀用的牲畜也用次等的。這是賢明君主自己降低等級以拯救民眾的禮啊！”評析曲禮所記多為禮之細目。在此篇中，孔子以評說手法來解說五禮之事。第一篇“子貢問”就寫了孔子自述為了維護周天子的尊嚴，不惜用曲筆改寫史實的事。這就是所謂的“秋筆法”

“孔子在宋”章，孔子反對桓魋自為石槨，體現了孔子喪事從儉的思想。

“南宮敬叔以富得罪”章，孔子特別反南宮敬叔藉助金錢來恢復官職，認為如此利用財物還不如迅速貧窮的好。這看出孔子依禮行事的主張。

“孔子在齊”章，齊國出現了饑荒，孔子勸齊景公節約減役，“自貶以救民”反映了孔子的民本思想。