第八百零四章古來為見白骨黃沙田下

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處於多年失親的補償也好，積累發酵的愧疚也好。他有的是其他方式來間接實現自己的目的。實在沒有必要增添額外的變數和煩擾了。

起碼看起來她發自內心又溢於言表的幸福，讓他多少有些欣。這樣的化他身後就再也沒有什麼牽掛了。可以把自己這幅殘軀的最後時光都奉獻給主的事業。

以加強兩國聯繫和紐帶的名義，為她受洗，然後名正言順的充當教父和保護人，這樣就足以斷開她昔與所謂的黑魔術崇拜社團的過往和痕跡。

這個所謂的黑魔術團，不如說是寄身在教會內部的某隻希臘化沃教徒分支中，異端化的泛信多元崇拜團體。

在他們的教義中，上帝為唯一元靈，然後以不同的化身形態，出現在各種宗教神話中，因此無論是希伯來神話中的蒼蠅王，還是蘇美爾代表豐饒與繁育的山羊魔神，或是波斯神話中的黑暗主，都是上帝權能的一部分。

康布里斯遙控的秘密結社，以黑魔法的名義，利用一些古代遺留的典籍，研究和提供一些毒藥、藥、藥和其他作用的秘藥，高價兜售給上社會牟利，其中也包括某些高層神職人員。

但自從獲得足夠的身份和支持者，掌握了教會的力量之後，這些深埋在社會黑暗之中的沉渣，也隨著他追查女過往的訴求，而浮現出來。

突然幾聲急促的號角，打斷了孔特諾里亞的沉思。

看到這些出現在地平線上，全身包裹在大塊鐵片之中騎兵極其他們所舉的旗幟之後，孔特諾里亞不由鬆了一口氣，既然對方派來了最銳的帝國之錘，布羅諾埃（福音聖騎兵）作為接，可見帝國方面對此次受邀出訪的重視。

領隊的正是在巴格達有過一面之緣的小馬略，他的現身表明一個事實，雖然拜占庭的軍隊中還存在重重雜音，但是作為統帥包魯斯的態度，卻始終是十分明確的。

在這些騎兵的伴隨或者說護送下，第二天的中午時分，他們就抵達了第一個目的地，作為拜占庭移民最集中的據點，宏偉的安條克城中，無數白或者棕和黑皮膚的軍民，站在街道兩旁，好奇或是心情複雜的，打量著一行來自東方帝國的外代表，無論是他們血紅的盔纓，還是描繪著金銀線，在肩膀手臂和帶上，雕琢成猛獸造型的的明光大鎧，或是全身罩在絲綢繡袍裡的雄峻戰馬。

看著這些悉的風物和陌生的人群，賽特卻有些恍然若失的錯覺。曾幾何時，那片灰白的石壁之下，天真甜美而意絕凜然的少女，義無反顧的用短劍對準自己的脖子，拼死掩護和保全自己名義的未婚夫和愛人的那一刻。

那是另一個叫莉蓮的金髮少女，用生命所留下的刻骨銘心，畢竟矇昧的初戀總是最美好的，不是歲月時光和經歷，可以輕易抹去的。

一想到這裡，那種不經意從心底淌而出的情愫和愁緒，就像是壓抑許久的湧一般，很容易就變成眼眶中的酸脹和溫暖。

妮可不經意緊握住他的手，讓他從片刻的失神中驚醒過來，掌心那種真是存在的溫暖。就像是昨夜抵死眷戀的花樣和歡愉一樣。讓他深切的明白到，更要珍惜眼前人的意義。

“讓開，該死的賤民…

一個集市的木製圍牆突然倒了下來，隨著缺口成片摔倒人群中，一些人在擠壓慣下直接衝到了街道中，負責清道的士兵，用短矛的杆部。狠狠打著這些擋住街道的人看著眼前跌倒在街道中，死死抱著一隻黑貓，皮膚黝黑的女子，賽特有些驚喜喊道“卡瑪…”那個擁有印度血統和膚，自稱是活了幾百歲的靈，到處的女佔僕師。以及她那隻來自埃及神廟的聖貓後代——古代法老寵物的黑貓安卡。

因為這個意外。而讓使團帶上這個額外的累贅之後，總算進入了拜占庭軍營和官署所在的內城。

下馬之後“除了那個莉蓮之外…你這一路，還招惹了多少女友人啊”妮可用指甲不輕不重的掐著這他手心，笑眯眯的咬著耳朵…

耶路撒冷城中，巴勒斯坦既約旦河域的總督，人稱大胖頭魚的陸雙鶴，再次陷入糾結中。

按照他的理論，人生就是不停的選擇。好容易因為拉赫曼的病危。而逃避了這個團體的分裂危機，現在又到了他該做選擇的時候了。

雖然有拉赫曼的遺訓。又是哈里發的女婿，但是他這個總督的地位並不算鞏固，他的治下軍隊，可以分作號極大勢力。

首先是他出身的，並且依仗為心腹的唐人義從（僱傭軍），最初僅有一個千人隊而已，後來通過來自船團的追加投入，和拉攏船團那些海外歸化人，湊成了三個營的規模。

他們也是陸雙鶴的基本班底，但是這些唐人義從（僱傭軍）的支持，並不是無條件的，他們多少還要收到海外船團的影響，顧及到作為唐人的基本立場，並不是沒有人質疑，做了藩王女婿的大胖頭魚，還能一如既往的和大唐，或者說船團的利益保持一致。

其次是拉赫曼留下的安達盧西亞騎兵，來自西班牙半島的各個穆斯林化族群，所組成的輕騎兵部隊，他們之中的軍官，也是拉赫曼分封的領主，有自己的土地和附庸，士兵也多是有產者。

這也是一個相對排外的團體，他們願意效忠了赫曼，但是對於身為外國人身份，並非正統派也並非歸化穆斯林，拉赫曼的女婿，就明顯打了個折扣。

從某些方面說，他們對西班牙本土的希沙姆一世的歸屬更好一些，只是因為漫長的距離，才不得不蟄伏在總督旗幟下，這也是這位總督治下最大的不安定因素之一，如果陸雙鶴想要獲得更多獨立自主的權利，他們是無法跳過去的障礙。

然後是北非地區的柏柏爾人，這些來自被拉赫曼征服的當地部族士兵，只要有足夠的軍餉和補給，對以維持現狀，並沒有太大的異議，但是同樣他們的立場，也是容易被其他出價更高的勢力所收買。

他們雖然具有數量上的優勢，但是更像是一盤散沙，連信仰的宗教都千奇百怪的，從古老的非洲基督教會到新興的穆斯林哈瓦立既派，甚至是黑希伯來人和原始圖騰的拜物教，他們的紀律和士氣也是最參差不齊的。

最後是拉赫曼在敘利亞和巴勒斯坦收降納叛，及其就地招募的所謂“新軍”雖然在北進戰爭中遭到重創，但大概還有十幾個不滿員的城市守備隊，因為大部分是重建的，因此這些新軍，從兵員素質到裝備情況，是一如既往的“新”從宗教立場和族群淵源上，也更傾向安達盧西亞集團的，而不是這位總督大人。如果總督的命令和拉赫曼的遺訓出現偏差的話，還有多少人願意聽命，還是個問題。

唐人的海外船團在海上固然強勢，但是對於深入內陸的軍事力量投入，就未免力量有限了，他們就算像支持陸雙鶴，也只能從物資和金錢上，並且確保他有一條安全的退路。

然後這段時間，耶路撒冷當地的某些ysl教長，通過他的子傳達隱晦的善意和條件，如果他願意放開堅持的立場，就此皈依聖教成為一名穆斯林總督的話，當地人組成的新軍將徹底向他宣誓效忠，並因此向安達盧西亞騎兵團體施壓的大義名分，還可以以耶路撒冷教團的名義，在禮拜五的公眾祈禱會上，確保他子孫後代的世襲權力。

這個條件對他這樣一貫隱隱以天朝上國子民為豪的陸雙鶴，也具有足夠的衝擊力和誘惑，但這也意味著，他就此背棄自己祖宗和出身，並且承擔被同胞的質疑和分裂的風險。

甚至在很長一段時間內，失去海外船團的信任和支持，這一點對他手下的唐人團體來說，才是最要命的。

莫大權勢的誘惑和自小養成的價值觀，以及某種程度上的愧疚，在他心裡反覆拉鋸著，變成表情上緊縮的眉頭。