第六百四十二章再向西

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。。追書網羅蘭終於成為巴羅那的主人，他是作為善後的管理者，進入巴羅那城中，高架得城市引水道，石砌的灌溉溝渠，巍峨的環狀城牆，碎石鋪成的平整道路和規劃整齊的街道，大大小小的教堂和清真寺，雖然被搶劫和焚燒過，但是還可以看出其原本的緻和宏偉，文明世界獨有的氛圍，哪怕是被燒掠過後的一地殘敗中，依舊可以受到。(請記住我們的)(的小說站。fkkxs。)讓布列塔尼亞最引以為豪的中心城市南特堡，就成為無法讓人不詬病的鄉下地方，但他也只剩下嘆息，凜冽海風也吹不散的焦臭，依舊瀰漫在空氣中街道和建築上，斑斑的血汙和焚燒過的痕跡，清晰可見，除了城牆和部分較為堅固的石砌建築，城中再沒有一處完好的所在。

城中居民不是殺死，就是逃走，或是大火中被燒死，還有大量的被燒傷而無法逃走的人在廢墟中苟延殘，缺少‮物藥‬和救治的情況下，他們只能在加泰羅尼亞寒冷而溼潤冬天中慢慢死去，他們的呻聲，將寂靜的城區，襯托的彷如鬼蜮一般。

作為始作俑者之一的那些隨軍教士以害怕瘟疫為由，而本不敢進入這裡，只有羅蘭帶來的那些當地人組成的收屍隊，被強制驅趕進來清理廢墟和屍體…

我又在做夢了，只是這次並不是另一個世界的回憶。而是我的講學時間。

有時候是去兩學大禮堂上講，或是去宗學講，有時候是在自家給那些門人、家將、少年親事什麼的自己人講，還有給皇帝小白及其子女做特別的御前講習；內容主要是政治經濟學，古典商業理論，物理化學原理之類的一些概念，以及人生觀世界觀的一些哲學思想，按照不同的受眾內容有所針對而已。

講得好不好，效果如何我不敢確定，但是至少到了我這個地位，已經沒人敢跳出來質疑我誤人子弟什麼的。

然後留下討論的課題，一般會成為文鈔上吵吵嚷嚷一段時間的熱門話題，我傳播的目的也達到了，不管是正面還是負面。

“草民之所以被稱為草民，無非是個體的力量實在太微小，如果不能湊在一起形成規模，很難形成什麼作為，天子和宰相們對他們來說距離實在太遠的遙不可及，只有那些胥吏差役，才是他們切身可以體會到的官府。

作為上位者的神秘主義和敬畏或許是不可或缺的，但卻不是唯一的治下之道，所謂威嚴和秩序也是針對特定的對象，過於強調這些，對這些螻蟻一半的社會底層來說，就未免太過奢侈了…

所以作為上位者大可以給他們一點yy的空間，有了這點yy的餘地，可以讓他們暫且忘卻現實中的諸多不如意，而做個更加溫服的順民，又何樂不為呢。”這是我在輿論宣傳重要戰線，京師文抄年會上的講話“所謂一言興廢。你以為那些臣子是吃飽了沒事幹，前赴後繼的要去維護啥老子的周禮和嫡長繼立麼，因為他們維護的不是某家某姓的血脈正統，也不是國家民族的得失，而是維護一種自古以來沿用成的禮統制度或者說政治規則而已，因為大多數人都悉這套制度，並可以通過自己的努力，從這套制度獲得最佳想要的東西，但是給你上位者來個一言興廢，隨隨便便就改了規則，又沒有相對合理的替代措施，不群起反對才怪。

今天你可以聽了某個近寵的改了嫡儲的制度，明天未必不可以因為某個好不足道的理由，拿走他們奮鬥的一切，乃至身家命，不起來反抗才怪呢。之一那些大力贊成乃至逢的人，道理也很簡單，他們希望通過改變規則並取得君王的歡心，來踢開擋在自己晉身之路前面的人。

改良不一定就是善政，保守不一定就是不是進取，禍福是非，關鍵看上位者怎麼運用，如果他制定的新規則，能夠繼續得到大多數的相應和接受，那就算損害少部分人的利益，還是可以排除妨礙進行下去的可能，但是這少部分人身居高位，掌握國家重要的資源，那就要投鼠忌器，緩緩圖之”這是我在勤政樓的宗學講義。

“佛門，佛門這東西最初傳入中土，也是被當作門歪道的，因為在普通百姓眼中，好生生的一群人，信了外來的沙門之後，就變成不事生產，專受信眾平白供養的米蟲，為了虛無縹縹的東西，就拋家棄業，丟下兒父母和身為人子丈夫的責任義務，這無疑是滅絕人倫，斷人血嗣的道。

因此經過歷代的帝王到百姓的排斥和毀，殘留下來的佛門也改弦更張以適應中土民情風俗的變化，重釋教義以合君王的需求，這才有佛們大興的景象。”這是我在京師大學堂，關於華夏宗教史的論述“以厚利誘人赴死與異域。這話怎麼說的起碼我還拿出厚利，為了厚利而捨身是他們自己的選擇，再說他們是為國家民族之利乃至自己之利去死的，總比那些嘴皮一碰，拿國家民族大義人去死的好吧。

人無節者，玩字眼，莫過於此。”這是總章參事府軍將聯誼會上，我對著一眾年輕新進部屬大聲慷慨昂道“他們還說，有這麼多本錢，投去數千裡外看不到的地方開邊，還不如實實在在在國中做些宏化興教的事業，一戰所費，亦可賑數千家之口。

這其實是悖論之說，且不說龍軍名下這下錢，都是將士們血汗經營下來的，和這些智慧空口大義的人有一文錢關係麼。投入邊疆區拓土，近說是為了掙軍功博前程，遠了說也是為了身後子孫百年安身立命。要是平白給這些毫無關係的人，還不知道要在官中折轉物耗掉多少，才能落到他們口中真正需要的人身上。

所以這話你聽聽就算了，千萬別和他們較真，說多了都是抬舉他們甚至是幫他們炒作名聲了，現在眼紅軍中的好處，盯著我們的人可不少。再怎麼力辯，都是為他們製造附和起鬨的藉口而已。”這是我在軍屬發改委第七次特別會議上的宣言。

各種講學演說的場景，如走馬燈一般的變幻，場景突然變回了我悉的現代。

那是在一個我的母校那所的大學禮堂中，對著成千上萬的狂熱追隨者發表演講唐朝版的我的奮鬥“教化是什麼，教化就是殺光他們的男人，為我們讓出土地和資源，搶光他們的女人，為什麼生養後代，奪走襁褓裡的嬰兒，讓他們僅存的後代，世世代代也做一個唐人為榮尚…，不出兩代，大軍所過之處皆華夏…”然後我醒來，悉的紅螺綃帳，金鉤玉帶，繁花團簇的被輦上，還殘餘中女人的體香，我終於確定我還沒有穿越回去。

我還不想起來，乾脆懶洋洋的躺在上，看今天的程安排。

今天是休沐，一天的程早被排的滿滿的，早飯時間是和雨兒、小蘋果等小女孩兒們一起吃，依偎在懷裡看看新版的文抄節選，或是輪給一段新出版的詩選文集，或是初晴談一談內院家務。

等她們都各自都去上學進修後，我的女兒們也該起了，由年長的玉坊帶著領濤兒、瑤瑛前來問安，請示關於她們近期食譜和教養的安排，再晚一些，更小的思雅和萌萌也會由各自的養母抱出來曬太陽。

然後是和家裡的小小姐們一起相處的時間，比如圍坐在我身邊聽講故事，或是學唱一些兒歌。年歲大一些的，則說說最近的學業，並將最得意之作拿來給我品鑑，也算是一番常人家的天倫之樂。

然後女孩們在院子裡自由活動，踢毽子玩鞦韆打網球什麼的，年幼的思雅和萌萌則被放在木製的搖籃車裡推得到處走，我躺在沙灘椅上一邊曬太陽一邊看家裡各項產業的業績報告，如果覺得睏乏，就由林素昔給我念。

其中至少有半個時辰是和最晚起來的孕婦尉遲氏一起過，撫摸一下肚子，聽聽孩子的動靜，說些溫撫貼的話，讀幾篇詩文節選，唱唱童謠小曲什麼，算是預產期按胎教。

如果是在家裡吃飯，午休的時光是和幾個年幼的一起過，做點什麼有助於消化的睡前運動算是夜生活之外的加餐小點。，起之後的下午時光就是處理內府事物，會見一些得到特殊允許的訪客，或者帶著一眾龍鱗親衛，少年親事等，去城外近郊北苑去馳獵一番，活動下筋骨。

到了晚上則是社的時光，應邀前往某位重臣的家宴上個臉，或是到某位宗王府上游園唱和什麼的，如果沒有足夠分量的邀請，則帶小丫頭她們易裝去逛夜市，遊園放舟，好生血拼一番，直到月上中天，才整抱整車的回家來。

然後和家裡還沒睡的女人們，一起吃夜宵什麼的，順便按照她們的生理狀況和計劃安排，確定一些今晚陪夜的人選，除了輪到的那位，我還可以另選兩三位作為候補，女人多了，沒辦法。

質量上沒法滿足，就數量上來彌補，長夜漫漫，多幾個在一起，既可以坦誠相見的相互取暖和溫，也可以拉近情，去除隔閡和心防，有助於培養相親相愛的氛圍，排休輪起來也很快。

一天幾次到十幾次的生活，真是人生寂寞如雪啊。