會江陵第五百四十九章歸來新生

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半島沿海上分佈著三個天竺小國，都是虔誠的佛國，其中最有名的，是作為佛牙舍利產地的西天竺羯陵迦國，有伽蘭10餘所，僧500人；坎貝灣東岸的跋祿羯呫婆國有寺10餘所，僧300人；卡提阿瓦半島及其東岸馬希河一帶的蘇刺侘國，有寺50餘所，僧3千人。

由於短靴形的半島與西天竺地區，被自西而東橫亙的山脈和東部大片沼澤阻斷，與內地連接實際上只有東西兩條相對艱險的通路，因此這些國家的對外，主要是通過海路往來，從地緣上說，也天竺南端的獅子國，關係更加密切一些，由於地理的原因，因此在西天竺普遍存在和混雜的婆羅門教和大食教列國中，保持了佛教信仰的另類。

他們信奉的教派，是大乘佛教和上座部佛法的混合體。這三個國家都是典型的小國寡民，最大的蘇刺侘國舉國人口也不過七八萬，最小的跋祿羯呫婆國舉國才三四萬人，而且大部分分佈在的村鎮，王都就是一個七八千人口的港口小城，還是拜託了處於沿海貿易線上的優勢和便利，不過通過與內地諸國的物產易，作為統治上層，還是相當的富有，供養的佛寺都是用金銀珠貝修繕的金碧輝煌。

半島的位置相當好，從西端的卡奇灣出發，只要兩天就能達到阿拉伯半島西南端的阿曼海，再沿案北上，只要五天，就可以到達大食國，最大的港口馬士巴拉，都在一千料以上飛魚船的活動半徑內，而且這三個國家作為傳統海貿中轉口岸的基礎還是不錯的，只要稍加改造和擴建，就可以供遠道而來的唐船進行補給和修造。

不過收服著三個國家，並把它變成唐人的前進基地，卻是因為一樁意外之舉，本來的計劃是，自從攻滅室利佛逝國，洗劫了婆羅浮屠聖地後，所得的舍利子，巡遊沿海，最後在獅子國召開舍利子供養無遮大會，幾乎是天竺沿海的所有佛國都派人都來瞻仰。

其中就有這三個來自西天竺的小國，他們在獅子王城共襄盛會，並做以共同的信仰做互保盟誓，接受大唐的冊封和賞賜，然後名正言順的派出使團，就地勘測之後，以建造行館，寺廟為由，從當地獲得河口的土地，由唐人建造城寨。這樣原本的武裝攻取和威利誘的多種準備計劃就派不上用場。…，後來才知道，事實上西天竺的形勢對佛教徒來說很不好，來自北方大食教滲透和來自中天竺復興的婆羅門教的侵，讓西天竺的諸國屈從在大勢之下，信仰佛教的君王越來越少，這三國，也不過是依靠了陸地上相對封閉的地理勝形，又供有佛寶勉強維持自主，他們到獅子王城幾乎是藉著這個由頭來請求援助的，能夠得到大唐名義上和實質上的庇護，算是意外之喜了。

要知道北天竺、中天竺的佛門弟子，幾乎都成了過街老鼠，只能在地下以密宗的形式進行暗中傳薪。

畢竟大唐南海都督府在南天竺的威名還是不錯的，雖然和很多佛門教團有利益之爭。但就算是惡名也是一種威懾，幾乎是病急亂投醫的一拍即合。

要求駐軍？沒關係，當地可以提供數千人的飲食，要求獻出人質也沒關係，一大把兒女隨便你挑，三國的君王甚至可以發動百姓來協助唐人，在他們的王城附近修築城壘和港口。又在通往內陸的山口和沼澤邊緣分別修築了城寨。

建材全是當地的石頭和用火山泥調製的灰漿，幾乎只用三個月，就築好了基本城圍。正好三個環海據點，抵角相望，目前三地共計駐紮有兩千名南海團練和一萬多名附奴，還有十幾個南海土生唐人組成半武裝的圍墾團…以西天竺那種散亂割據的孱弱狀態，很難對他們真正構成什麼威脅。

在安息東部海岸的天賜島，完成初步的屯墾和營造，真正投入使用前，這裡就是都督府經略大崑崙海最大前沿基地，也是眾多唐船萬里遠行後，在進入大食人的實力範圍前，中轉和修整的重要港口據點。

馬車停下的震動，將我的思緒拉回來。

長安通化門那高大筆直城牆，已經在眼前了，還有聞訊前來接的長安文武的代表…

京兆尹兼刑部侍郎蕭華，右龍武將軍同北衙檢校使、副都部署韋韜，檢校禮部侍郎薛景仙等一干人，還有一堆我名下的幕府、軍府兩衙署僚，來自樞密院，總章府掛著檢校、兼、守、判、知之類同正員的員外官、特置官等。

匆匆會面，快刀斬亂麻處理完他們這一攤子事，回家走的是通化門和開遠門之間的橫街，這條橫街寬達三百步，為長安同類之最，僅次貫穿長安中軸的朱雀大街，打出我的儀仗，這一路幾乎沒有什麼阻礙。

戰爭對後方的影響，已經直接體現在這座古老的都城中，越來越頻繁的巡查和宵，擁堵在街道上的人和攤販明顯少了許多，路人也變得有些行匆匆的，不願在街上多逗留。據說城中已經看不到乞丐和另一些名為潑皮無賴之類，名為大都市寄生物的存在。

更多是來不及避讓，被驅趕到路邊，表情複雜夾道歡的百姓，也有一些歡呼聲，他們主要是與龍武軍密切相關的產業和人家，有些是長期養成有些盲目的信心，估計是認為我這個內樞密都回來了，就基本沒有什麼解決不了的問題。

大唐與回紇的邊境沒有大規模的駐軍，除了留屯軍戶和團練，因為回紇之行被宣傳的神乎其神，很有點“但使龍城飛將在，不叫胡馬渡陰山的味道”他們只要對付的，只是一些在內戰中走投無路，而鋌而走險的小部落。

還有一些自認為更加理智一些的，心態更復雜的多，主要傳在官吏之間的說法，認為讓一個樞密使突然離開皇帝身邊，回到長安，那一般只有兩個結果，要麼是帶著好消息來，要麼是更壞的消息，不會有其他的。…，要知道，前兩天才發生了吐蕃來使在大唐境內遇襲受傷，隨從全部都死光的惡**件，著也是我回到長安的官面上的藉口。

回到府上的時候，正是天最晴明的子，午後氣溫最高的時候，一群圍著孩子曬太陽的女子中，我終於見到了我的第一個孩子，在這個世界留下的第一個血脈。

“這就是…”似乎是某種莫名的紐帶，那些女子中，中我一眼就看見采薇懷抱裡的嬰兒，小臉粉紅彤彤又皺巴巴的，蜷縮起來小的象只貓兒一般，裹在襁褓還看不出將來的長相。不過近旁的那些女人，都信誓旦旦的指出，口鼻嘴眼兒上與父母的某種關聯。

我迫不及待的抱過來，才發現抱在手裡，幾乎沒有覺到什麼重量，卻又讓人覺得如有萬鈞，有些手足無措，又有些患得患失的動。

突然，襁褓裡動了一下，小小的孩兒似乎覺到了什麼，還閉著眼睛，卻已經捏著小拳，嚎啕大哭起來，不由我汗站立，全身都僵硬了起來，不知所措的茫然四顧。

那些女人趕忙圍了過來，由采薇將她接了過去，一群人手忙腳亂的解開襁褓，好生哄，我這才覺到腹上一陣溫熱，而背後是一大片的冷汗…**，我自認神經已經被鍛鍊的無比大，居然被我自己的女兒給嚇到了。

在被陽光曬的暖洋洋，充斥著新生草木芬芳的空氣中，小小的孩兒被放進香草和名貴藥材煮出來的浴湯木桶裡，歡快的泡洗起來。

這就是洗兒，又稱“洗三”、“洗三朝”即在新生兒出生的第三天舉行洗禮。當然我這個是回來補辦的…雖說是補辦，但軌儀一點都不會少的。

所有用具，都是長安安養兩宮敕給的金紫鍛，百寶衣，御寶小玩什麼的，然後我要給在場所有人發紅包，討所謂洗兒彩頭的風俗，設宴款待來賀的親友，俗稱為“湯餅會”也就是類似於後世的滿月酒。

還會有專門的歌者，來唱誦“長水，水長，聰明伶俐好兒郎”、“先洗頭，做王侯，後洗溝，做知州”之類的喜歌或彩頭（吉祥語），還會邀集僧人或親朋好友為幼兒祈福。而親近的文人騷客則作詩表達對幼兒的寄託與祈願。

這次我家生的雖然是女孩兒，但是上門來道賀的賓客，也不會少的…

好容易安撫了誠惶誠恐，前來負荊請罪的鄭元和兩口子，我才注意到作為留守的采薇這個被高力士利用職權，從庭掖局假公濟私當做禮物送給我的女子，似乎容顏如昔，只是有些消瘦起來，豐園下巴變得尖尖的，她現在也是公主府的醫女正。