會江陵第三百一十章歸路

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吐蕃高地大非川上，雖然已經過了半夏，卻還是草長鶯飛的時間，一行數人騎士，正飛奔在漫山遍野細碎若毯的蒼翠金黃斑白中，偶爾零星的驅羊挽馬的行人，看到為首那支健馬後的那支犛頭黑旗，頓時變的誠然惶恐，飛快的讓在路旁，恭敬的低下頭去，百人長扎金，帶著附族出身的親扈，看也不看這些一眼，就從他們頭上飛踏過去。他是舉國五茹六十一東岱裡的上種東岱，邏些川六岱出身的正牌的衛世系百戶，侍奉娘布家已經數代，比不得那些腦滿腸肥的領百戶，領副將，在一些偏遠的下種東岱裡，甚至本不用對那些部大將行禮的。

但他很不滿意的是，在過梭延水的時候，橋居然壞了，三名騎從和一名扈頭居然掉進了水裡，如果不是軍情緊急，他噸然要把附近的屯村頭人抓過來痛吃一頓鞭子。

還好居然遇到了一個商隊，強行徵用了一些酒水和衣袍氈毯，才不至於讓王家的健兒，太過狼狽。

不過，下等姓附庸並且服從上等姓，這是天經地義的事情，不但要殷切的招待，甚至還要喚出自己的女來陪侍，更別說這些黎域人，雖然他們其中可能是哪個大貴人家的坐上賓。但作為直接對大拂廬負責的武令官，他還不放在眼中。

不遠之外，“該死的高地土蠻”剛被搶劫了一通的商隊首領，收起那副阿諛巴結的笑臉，抬頭起身來，對著遠去的塵煙吐出一口唾沫。

對著隨行的客人解釋道“現在吐蕃境內，商路越不好走了。吐蕃人對外來地生人，盤查提防的緊，稍有異樣就抓起來，也只有天竺人、黎域人，在吐蕃境內還好混些。

“不過，這商路一時半會是斷不了的。畢竟吐蕃的那些貴姓大人，與漢地的唐人喊和喊殺的都有百多年了，可從來沒有見他們，斷過漢地的絲瓷茶紙地需給。”

“不過現在哪怕是羌種的商隊，也只准許白裡在城中買賣，一到落全要趕出城外的過夜…”

“自從南邊死了個小王的族人。這些吐蕃人就幾乎瘋了。見到有嫌疑的人抓到就殺。據說光逃散的娃子，就殺了成千上萬。從山南到羅些這一路上吊滿了死人，野狗和狼成群結隊地在大陸上出現…

這邊在叨叨敘念著。

不遠一個遮地嚴實帳篷裡，透出一線天光，照亮了兩張陰鬱地面孔，“就是他麼…“放心…東西已經上手”

“這可是花了上千緡錢才確認的…”

“大可放心…明（彌）氏，可是吐蕃王家，世系地書記官。初祖明（彌）阿魯是天雄棄藏大王的御前大臣。二祖桑布扎，被稱為吐蕃文祖。一手創立了吐蕃的詔令文制，”

“這一族就是放到中土，也是同比孔、顏之後的金堂玉馬之家，…若不是明一族有人替前代棄黎老王（赤德祖贊），往漢地求佛法事敗，被新執政的馬向，舉族黜到不之地，，，生計艱難…未必還有人肯冒險做這背族…大逆之事。

對方輕輕搖了搖頭。

本代的執政馬向，可是是個出名痛恨佛教的人物，上任之後，不但將大昭寺改為屠宰場，還把文成公主帶進吐蕃地釋迦牟尼等身像，埋進穢土。

“這麼說，所有文式、筆墨都是真地麼…”

“當然，連版櫝都是出自如假包換的那曲祖村，那個人連同舉族二十七口已經到了劍南了把”

“難道你不想知道，裡頭究竟有些什麼”另一個人，掏出一個美地綢包，倒出一疊的簡櫝，還散發出淡淡的檀香味，可以見到疊起來的薄木版上，用天竺文、吐蕃文、象雄文三種蚯蚓一樣彎曲的字體，獅首形的粉金泥印契，掏出一疊蠟紙用火烤一烤，放到版上刮摹了一通，才半剩下的東西丟進火堆上。

“畢竟，南路那裡這些年鬧的風聲水起，我們北路除了送些消息，卻一直無所作為…

“居然是廢廟令”對方抓起一張蠟紙，眼神動了一下，深吐了口氣。

這兩年多來，山字營的秘密行動，在損失了幾乎八成的編制，和數倍於此的藩部志願者後，在吐蕃造成了相當巨大的破壞，以及更加巨大的後續影響，大量失去主人和莊園的奴隸，象蝗蟲一樣的蔓延開來，甚至竄進了吐蕃高地領主的工布、娘布等地，而前來鎮壓的象雄、蘇毗軍隊，可不會也沒有耐心詳細去分辯，那些是奴隸那些才是貨真價實渾水摸魚的馬賊。

最直接的後果。

吐蕃人在低地上的傳統種植區，連續兩年大面積歉收乃至顆粒無收，已經造成吐蕃東境的糧荒，一些傳統高地的中小部落，也在火併和動亂中消失，大弗廬卻加緊了對下徵收，由於受到破壞和波及的地區，多是與雅龍出身的核心親貴有關的領地，因此，這些多出來的重稅，不可避免的被重重轉嫁和分包到其他地方去，比如吐蕃的外藩附族，層層重壓之下，象那些下等姓的外羌族諸部，已經開始出現舉帳舉落的逃亡。

但這樣還不夠，一些份額甚至已經追加到蘇毗、象雄這些上等姓的貴人中。但是這些平時為了土地和水源，常常爭的不可開，上等姓的大貴族們，卻出呼意料的保持了平靜和沉默，而馬向胃口很大。似乎完全忽視這麼做可能帶來的附面影響，又把主意打向了佛寺。

漢地大乘佛教此時在吐蕃上中下等姓中廣為傳地鼎盛時期，特別是吐蕃人尤為推崇大乘天（唐玄奘），在大昭寺的壁畫上還專門繪有其師徒四人的生平事蹟。

吐蕃現有私廟、家廟、國廟四百多所，多是那些貴人們供養的，算的是衣足糧豐，很有些家當。若是馬向向其下手。也不算什麼希奇。，“我現在只想知道，你們用是什麼藥，能保證他事後，不會說出多餘的東西”

“只是一種西域的混毒術，據說在當年毒死過初代堆宗（松贊干布）大王地密藥”早期吐蕃的民族和信仰，極為複雜。作為主要統治基礎的四大內族。都有自己的歷史傳統和語言風俗。甚至在政治和軍事上保持了相當的獨立，雖然哪怕被征服後。吐蕃王家通過於當地殘餘的舊王族通婚，然後以其後代獲得地血緣和名分，來繼續統令舊地和部署，又讓各系貴族相互聯姻，以混淆種族地差別，但實際上還是沒有統一地語言和文字，也沒有足夠的歷史。作為國家凝聚力地承載。

吐蕃的問題不是偶然，作為一個雅龍峽谷中走出來，還屬於矇昧不化的高原部落。擴張併了太多太快土地和人口，隨之而來的還有各個地區發展程度，和複雜的宗教民族習俗，作為一個統治民族，卻沒有與之相應的文明成果和積累，去彌合和淡化這些差距，最終成為吐蕃不斷內亂和崩潰的隱患，事實上，低等文明徵服高等文明時，都會遇到這麼一個問題，是生存，還是死亡，要麼象元蒙一樣不足百年就放棄了本民族地特，徹底同化成他們所不齒地漢人，然後被第四等人悽慘的趕回草原，要麼就想滿清一樣，把原由民族地傳承和烙印，通過文字獄和四庫全書抹殺掉，建立起一套奴才主義的世界觀。象西歐野蠻人，則是通過摧毀破壞一切與前羅馬帝國有關的文明成果，在廢墟上才建立起自己的國家和特的文明。千里之外的嶽州，這一天，對這位徐太守大人來說，卻是個年不利的倒黴，早晨起來居然聽見烏鴉在支頭上叫，然後失手打了那對心愛的越州瓷青瓶。上堂理公事的時候，卻這個瘟神居然出現治下的消息。

天知道這個聲名赫赫的禍害，剛剛解決了西邊那位野心的王爺，為什麼就有心情跑到自己的治下來，不過好在對方並沒有刻意掩藏身份，倒讓他稍稍放心，得到消息的第一時間，就是通知了正在一起會食的同僚，急衝衝的趕來接待。